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情商高——心系他人& A( r. b: q) A# G" U2 h0 S
# `: E1 ], m+ y( X# o: A 说真话,被视为是善良的表现。就像《皇帝的新装》里,那个说穿皇上没穿衣服的小孩子,历来都被人赞誉为天真纯良的代表。可是,如果一个人总是说实话,不免显得太过刻薄。
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& ^+ W5 y7 K4 Z! P 钱钟书年轻时从清华毕业,教授都希望他留在研究院进修,可他居然直言不讳:“整个清华没有一个教授够资格当钱某人的导师。”后来他要离开西南联大,临走时还要说“西南联大外文系根本不行”,举出几个教授说他们“太懒”、“太笨”、“太俗”。到最后他跟西南联大也是不欢而散的。
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一、连钱钟书自己都说,当年太狂狷刻薄。# O; e& d1 N" g* F/ m
$ d. }/ h+ J! R, X钱钟书虽然才华横溢,但也因为总说实话而吃了不少苦头。更不要提一般的人,为了逞一时口舌之快,做的尽是损人不利己的事。
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别人家刚出生的宝宝,你非得指出婴儿多皱纹显丑,估计你连满月酒都没得喝。1 F, {& i3 ^5 W( ]5 m( ~, O3 c
( |* M5 j" {5 F( ?$ o. A朋友圈里有人晒个图,你非得指出用过美图秀秀,你说多了人家也对你取关了。
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9 `6 T2 y! B7 q& t9 S5 v8 E- d有人说:情商高就是心里装着别人。
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总说出别人难堪的实情,把别人置于示众的尴尬底下,无论如何也不是心里装着别人的表现吧?
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9 d, z! d. J- W! L) ^1 h8 {你心里装不下别人,也不要期望别人心里装得下你了。这是等价交换的法则。! ]" q0 P& M3 g/ R/ i2 a. e5 X
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二、西方法庭上有一个“真话原则”,所有证人宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。法庭讲究把实话说尽,是为了查清真相,还世间一个公道。% n6 ?/ O. r! J. R& D
$ ?) B4 `) v' {8 R$ \可是我们的生活并不是法庭,并不需要秋毫毕现,这样的生活也太严肃,太累人了。中国人讲“春秋笔法”,既可用于写文章,也可用于说话。这一向是为人成熟之道。
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成熟的人,把握说实话的分寸,看得穿,不说破,顾全了别人的面子,也成全了自己的智慧。7 ]0 k* u4 e9 E! A; f
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三、就像季羡林先生所说,做人就应该“假话全不说,真话不全说”。
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/ V4 k) f. z- e( A, R假话全不说,是坚守自己的底线,就像谭咏麟的歌里唱道:“宁愿一生都不说话,都不想讲假说话欺骗你。”0 D( Q4 q) [+ t$ z
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真话不全说,是为了保存自身,就像辛弃疾的词:“而今识尽愁滋味,欲说还休。”
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+ E3 R! t6 ^* K# E7 \同样是钱钟书,年轻时候锋芒毕露,人到中年却懂得了保存真话的奥妙。1957年知识分子“大鸣大放”,钱钟书一句话都不说,结果躲过了后来引起的政治风波。* ?+ J2 O3 E5 E- N
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谁说不总是说真话就是狡猾?很多时候,那不过是看透世事过后的无奈而已。, X/ O" J, ?5 y& b
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四、逢人只说三分话,未可全抛一片心。真话不可不说,但一定不能说得太过分。其中的分寸掌握,需要生活的历练。
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( l) n7 f0 H0 X# `1 F) `" x+ n& Q, Q《春秋谷梁传》里说:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”这不失为其中一种法则。
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静坐常思己过,闲谈莫论人非。面对自己尊重的人,谈论他们可羞耻的地方与过错,并不是你的责任。见贤思齐,严己宽人,可不说的还是不要说。6 Y. x) Z7 D/ t1 c3 A# u/ F5 ~5 k
+ q( t' G3 w e5 u- e2 b7 k9 x7 ^非得要说的时候,不要公开说。好事不出门,坏事传千里。真实往往丑陋,顾及别人的名声,真话应该只对当事人说。& a1 o; R0 V$ t V5 Y8 P0 A- G; ?* {$ a
8 m5 H* f8 d/ _ o2 q即使要说,委婉地说。举鲁迅作代表。鲁迅为萧红代表作《生死场》作序的时候,对小说赞誉非凡。但鲁迅后来说,序言中说小说“叙事写景胜于描写人物”,其实就是说描写人物并不怎么好。
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9 ^4 f; r$ p k7 |可见,说实话的最高境界,不是总说实话式的刻薄,而是同情他人式的菩萨心肠。% O) t. t" g# J! v
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五、说话很难,拿捏该说什么话更难。
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不说实话未必是袖手旁观,尽说实话也可以是小肚鸡肠。! Q+ p! d1 V/ T% Z. [$ z$ {# a
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而无论我们说不说实话,背后的思维都应该是:我们什么时候能不说错话。4 E- N" j4 k* d0 @( X8 h d
' u$ c4 l% T/ B# l1 {( j链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Q6CghJib7zbfOov0#rd |
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