 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 齐山 于 2014-10-7 22:15 编辑 ! v, G# c7 R, k) E$ z) F8 Z
, E. T8 n; l; q Z* X' T5 C 《论语集注》原文 - Z* S3 s( ^: n
子曰:“民可使由之,不可使知之。”民可使之由于是理之当然,而不能使之知其所以然也。
/ c; O3 L% V+ b9 `# r: M5 n5 Q 程子曰:“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术也,岂圣人之心乎?”
K( M1 a* S: e$ @& ^* [+ s* } 如此解释,通常被那些不自信心的统治者或王朝所采用。因为,他们力推“愚民政策”。
6 H6 i5 u$ P! p% s9 ^ ( t3 j/ }. I# m9 b: z7 o5 H/ I
不过另一种说法是“民可,使由之,不可,使知之”,意思是,百姓愿意做、能够做、已经在做一些事,就应当放手让他们去做,也就是“顺水推舟”、“顺势而为”;如若百姓不知、不会、不能做的事,而又是改革创新的事,也是势所必然要做的事,则应当引导、指教、教会他们怎么做,由此而进一步推动生产力的发展和社会的进步。
1 [8 j& ?3 [; d) m* H
& ~+ i- k/ p0 d3 @/ \# N1 X 本人赞同第二种说法。孔子的胸襟是无比宽广的,他的一个思想就是“有教无类”,而第一种解释明显是为统治阶级服务的,与孔子的一贯表现不协调。- z3 [# k' T) W$ ]0 Y
这是政权初兴之时,生机勃发的统治者,自信满满的解读和宣言。
, d" K) F4 z, h 孔子是一惯倡导“有教无类”的大教育家,不是随波逐流的御用文人,他的胸襟和所作所为,只有第二种解释,才能体现圣人的本意。 |
|