 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
教會三個特殊職份中,治理的長老代表基督為主,而一個有王的國家,屬下多稱他為「陛下」。熟悉聖經的人都知道,王是有尊嚴與榮耀的,無疑的,由於治理長老的職份,也反映了基督教會的榮耀。
! ?! {* _1 ?$ L9 r9 x+ j$ P! D0 ?8 J# R6 i9 b$ y
5 y6 w6 F% k. G* u
9 }& p: o5 Q `) w7 \2 S" L 治理的長老在新約中有兩個名稱,有時稱為長老,意思不過是長者的意思;有時稱為監督,有看管的意思。同一個人有兩個名稱,是頗具意義的,目前監督一詞,往往用以指稱在尊榮與權威方面高過牧師。當保羅在完成他第三次旅行佈道的時候,到達了米利都,他招聚以弗所教會的長老來(徒廿17),當他們來的時候,他對他們說:「聖靈立你們作全群的監督,你們當為自己謹慎,也為全群謹慎」(徒廿28),聖經清楚說,長老就是監督,也就是說,長老的工作就是監督教會。. D- o7 ^) y% A
$ F3 J% [5 ^/ s: g) v
$ {' j! S; G h6 ]2 ^8 c5 t* U1 _* F
7 p! ]8 Q( d2 `7 b7 o% B7 @ 教會信徒有一個錯誤的觀念,認為長老的地位是低於牧師,牧師的職份當然應受特別的尊重,因為他的職份是全時間的,又是教導的長老,又是治理的長老:但是若因此低估了治理長老的職份,這是相當危險的。
. O4 x/ H% w4 {2 k2 Y! B* y% I9 B1 ]5 H' g4 U% o! R& T6 E, J
* X4 ~$ B- |5 f n+ ?
2 d7 P; F' K. o# [ 治理長老的工作與牧師的工作,往往是互相重疊的。治理的長老或許並不是將安慰心靈受創的信徒,和矯正犯錯信徒的責任全部交給了牧師,因為他本身也是位牧者,保羅勸勉以弗所教會的長老,要他們照顧群羊,就明明說到教會信徒是羊,長老是牧者,所以一個治理的長老就是一位牧者。他也是位牧師,在同節聖經中,保羅也勸勉以弗所的長老,要「牧養」教會,保羅在這裏所說的,無疑是指著用上帝的話來餵養,只有上帝自己預備屬靈的糧食,才能夠餵養他的信徒,所以當牧師有事外出時,長老在公共崇拜時能頌讀講章,或勸勉會眾。; ?5 s( {+ E4 ^1 Q
* v% d0 Y" U. T6 _5 z0 C$ v
* k* u3 Z6 b. s6 i3 l `; v- @% y; X j$ y9 |5 N) f
其實治理長老的職位高過教導的長老,他最嚴肅的責任之一就是監督牧師的生活與工作,如果牧師不能過一個有榜樣的生活,那麼教會治理的長老必要矯正他;如果牧師在工作上疏忽懈怠,長老就要驅策他;如果牧師的講道缺乏熱心,長老就得想法幫助他勝過這些弱點;如果牧師的講道,沒有根據聖經來講,那麼長老們必須予以糾正。( o4 S4 k% f- t4 ^
+ g$ h1 P4 N6 }3 r4 E% l
8 }- {5 C. O: X1 R2 Q
7 {$ q5 j: L- p, G 因此,治理長老的工作,不但是困難,也是艱钜的。長老另外一個重要的責任,是考核新加入的慕道朋友,懲戒犯錯的會友。( i: L r. H9 r" W$ K
+ g/ v7 y0 q7 J! O7 y0 k* n
: v4 i2 l( k8 Y: b5 h
" g. A8 r* V# r( L0 g( P0 | 當一個人表示他願意作教會會友時,教會的接納或拒絕,都責任重大,必須以謹慎戰兢的態度從事。有些人說的頭頭是道,敬虔非常,但內心卻是假冒為善;有的雖拙口笨舌,卻是上帝真正的兒女,若因窮於分辨而隨意的相信信徒所言,是極嚴重的事。一個慕道友要被納為會友,應當按著下列三點接受質詢:& L' {6 d5 d6 W" l, S2 `( `' s
/ ~' C$ x9 Y8 i+ X
. I |5 z( s) a3 W3 c) i
& P$ G2 B, p$ J9 t6 m6 m: q 第一,長老必須知道慕道友是否具有教義的知識,因為此知識是得救信心的前題,例如一個人若不清楚耶穌基督是上帝,教會就不能接受他。
( F7 M/ B; T6 f" Y7 ^9 V& ^; Z. H3 @6 ^/ ]3 W6 `. ?9 {
3 m; E3 H6 @" [1 B% D- `0 n
; y7 e+ x7 z6 C+ ^: \: L
第二,長老需考察此慕道友是否有得救的信心,例如一個人若說他的得救是靠自己的品德與行為,那麼教會一定不能接納他。
/ d) @1 U" c$ a6 @2 \9 L5 ~
6 o( o& q V ~2 C8 K5 p
! i' x( Q! E8 V/ V' W1 @, x9 m A2 c8 n. c U
第三,教會必須確定,慕道友的生活是否結果子。換言之,必須確定慕道友是否尊榮基督是救主,也是他的主宰,長老必須竭盡所能的瞭解他是否是位真基督徒。
1 L: c) b2 m0 l' e- g6 k) Z- C( K. t6 c) ]6 S8 d6 a
- x, g* S# ]" L P6 y' _
' X) D2 U, U3 ]" C8 W 論到執行懲戒的責任,也是非常重要的,而長老在這件事上也不敢說是不會犯錯誤的,因此,許多長老在這方面忽略了應盡的責任,甚至引用稗子與麥子的比喻來安撫自己的良心。其實他們根本不明白此比喻的真意,這比喻的真意並非要勸阻長老不去執行懲戒,乃是警告他們在懲戒信徒方面不要太過度。
% \3 Z/ N* K; a6 D0 ]" }
1 y6 S* W+ T% d2 k8 Q 6 X/ ?# z2 X$ M& F
4 e) l- {( U3 {& z' i* J: ]- N 聖經特別教導,信徒在信仰與生活上有錯,必須受到懲戒,這是一件不討好的工作。一個會友受攻擊、被控告犯了罪,他是否就真犯了罪?如果真犯了罪,由誰來決定他犯罪的程度呢?誰又有資格去選擇懲戒犯罪者的適當方法呢?有時長老們採取除教一途,他們不僅將犯罪者從教會或宗派中趕除,而且還聲明他們不是屬上帝的兒女。長老採取這些行動,不能說沒有絲毫錯誤,除非他們像天主教一樣,相信教會是無謬的。每一次他們採取這些行動的時候,內心都感到十分傷痛。
: N" N0 x. r: m* {* W) m/ E5 s; n$ @1 l& Y7 J
/ x' _( f2 u1 ]
% ?" n% D( \ _2 G) t) k 有人說長老既然對屬靈的事這樣忙碌,那麼他們當然沒有時間和精神來管理教會物質方面的事,為了這個理由,一些教會就委託董事會處理有關財政方面的事;或許為了同樣的理由,一些教會就請執事不但看顧貧困的,也管理教會的財政。後者是錯誤的,不要忘記,董事會處理財政是要向長老負責的。長老在教會中所擔當屬靈的與屬物質的事是不能分開的,當然,教會中的財務需用商業上的方法來處理,但是也必須用屬靈的方法來處理屬靈的事。所以在這一方面,聖經吩咐長老要監督教會,就是財政方面也要監督。難怪治理的長老要感概說:「這事誰能當得起呢?」(林後二16)。
7 c [3 p4 T5 S) M& V- U5 q& h2 _- o
* |" G1 {) v# f
1 `. w% Q+ b, q l
) s7 e& n3 s. E+ p0 M2 E4 l- ]9 K! J* W" ~3 w3 h% z3 b
7 \+ g9 @/ x- f4 k9 [- c, Q$ Y! E& W9 m" M9 g. N
** 相關閱讀 : 教會論 |
|