 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。, H9 ?' a7 Z ^
7 y; h% K' f2 D5 s" c
m( u4 U/ n, p; D7 t" C- q/ M. m- L& y
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。3 S$ H5 s; s% C2 y
z! k! O! d5 y* w8 m6 k" e9 b0 `
( ~; F3 C/ Z- l3 ~& Y ~$ W: K" D
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。) V! }0 }+ K& g$ Z
7 `! L) @0 E* V! [# l9 @1 L - N0 S3 c. d0 @% H
[: M* w, W F& t3 l
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。9 m2 `# K5 ?' N$ X
- a/ |6 Y2 h; O* l* x " Z8 t- X8 @2 F! q/ S6 g
7 R! K3 c- L0 x8 B/ }' _% j 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
, }( W9 ?2 p8 b' t1 U7 M, \( f# M2 @
6 T; W4 g' ^- d& E% \' a
) K' D) M7 `2 f# L" } 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。4 k* p- ~" L" X1 O2 Y% o3 \( n7 B
. {6 D4 G1 G8 e4 c2 G& S ' ~ a) N% Q' d# r
7 T' Y& V, O3 N' Y9 ^ 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。/ w. d7 e- }' z6 o; n
8 X, o% M9 a+ M; _% M' F- F $ S. G0 d8 r2 X$ n" \1 Q
- i- A% K" P" T. r6 @0 a/ j( ]# @* Q
9 _1 @) B- H0 {$ V4 k' a/ n4 d
& a: E+ U0 Q: L2 n2 Z( ?% D$ W $ ` B9 N. p( ^1 c/ e/ d6 u& P8 t
. T2 w' S% N2 V** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
