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A. 耶穌基督只有一個位格。
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: W1 Q2 F# [" ~' q6 {+ T5 sB.耶穌基督有一個完全的神性,也有一個完全的人性,而這兩個性質是不相混亂(inconfusedly),不相交換(或不改變unchangeably),不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)。
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(1) 兩性不相混亂(inconfusedly)- 好比心之與物,不能相混,變成一個非心非物的東西。同理,基督耶穌的神性和人性也是不相混亂,變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”(God-man 或 theanthropic Person)的時候,指的是他的“位格”,而不是“性質”。/ s- l* P2 D+ n: `' V/ J9 A7 ]) l
" {; ~; A# I" A' c. q2 Z) P* ^(2) 兩性不相交換(unchangeably)- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的,“人性已被神性蓋過,就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”,或神性被人性加諸其上,以致神性有所虧損。按照聖經的道理,道成肉身以後,主耶穌的神性和人性,仍然各自保持其完整性,絕沒有發生轉換變化。) C4 B: } F$ F4 @, H$ D9 A
9 g1 y2 e, [5 {0 G% s% k(3) 兩性不能分開(indivisibly),不能離散(inseparably)- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合,也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內,好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。
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從人的情況而論,一個人的人格,乃在起靈魂,不在軀體﹔同理,主耶穌基督的位格乃在其神性,而不在人性。( d" N2 q; ?7 c
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( F5 |/ V& @2 }5 y% c“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝”(約一:1)﹔聖子從太初便是三一真神之一位。" Q6 j+ a; }+ C/ a
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他是有位格的,他是一個“神人”,并非僅具一種“神性”,他乃是上帝取了人性,在肉身顯現,這便是“道成肉身”。
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- M8 b0 A8 a/ P所以主耶穌的人性,乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合,而乃是和“人性”聯合。; s7 S* O! q! _+ `
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因此,主耶穌基督只有一個位格,并無兩個位格。神人二性,即聯在一個位格裡面,所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性,他復活升天,乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。
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(取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》)9 d4 d# B3 G: d% ~6 j
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