 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。7 ]6 p! B- l* C$ M1 A
7 L; Y( S% L% R1 P5 \/ |
' j! y' Y. B# E" u$ v+ B9 D2 s* ~2 D) e3 h! L4 K
我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！
/ I( d' A, [/ i" \7 h7 H. @ k/ X+ T! f+ e9 H. \
2 s4 |( d4 y/ Y, J5 h' P9 \4 B/ h& v$ o7 }7 Y5 [/ @
我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！# M9 z! Q; c0 d$ u2 {+ H: Q7 L
+ b% C F6 a' S9 ^4 s0 A
( j( F/ o' Q% k9 h) I1 E/ A+ w- z y$ v) N' n
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
* e6 q/ P! [$ O c- R
8 J. \* `" I: E4 L
' E4 G/ X5 z8 @5 N, a8 z/ e0 T6 f7 {# }9 N w- n
亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。- W Z) ^( R# d3 f% j
% E' Q& ~) U) o& _8 A3 w. w3 y
: t6 A" `, y( p$ ?$ i/ c
+ {& R/ c! l: ~/ a7 b6 v 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。& g* Z: p1 D; A6 Q- ?
9 }- ?+ W3 v0 w( M- s
8 J9 b7 J+ H! E' I7 S: e
a7 `3 y9 X/ E% g/ B* Z1 m ' K6 G+ ^5 A4 v3 j0 q
/ n, G# }) S/ h" Y% r& G" C& o) {" z
3 `# K, I* U1 K; e/ H- Q
" }: _6 j+ d1 V0 N; T! `2 E
2 ]. V' j/ ]- S! `; a8 Y" w0 V8 \
! W' h5 `9 w) Q# i9 _: }** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
