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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。' u" V4 |2 R& e- f& |1 m
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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" f) Y4 T9 D) A+ k% P; s內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: % I1 l+ {) @( v, P# u9 h
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1) 上帝有一個內在生命;
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# }$ T% A0 l/ R# G n+ o 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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. X/ g$ v) l4 I# ?' ~! V5 x7 v% ^3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。" p. D9 b/ R& q9 g' b7 [5 f
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:, |7 r# H+ u- J0 z/ p
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
& f t0 A7 Z; Q8 R# \1 @3 ]: C" b, Y$ \, `
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, C3 z# y8 r7 ^8 p* |2 V5 W其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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