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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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6 N' s. M& k/ H( t內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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1) 上帝有一個內在生命;: r* v9 b3 H8 I" l3 N
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2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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- v( ` z4 Y# k4 F0 i* w0 T2 O- H3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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' p/ C( D+ _7 }. L+ F / x5 V# v) M% Y- `& [
/ B" k7 n0 q; y* j% h然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。/ ? w. k v* N s5 b
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2 p0 R9 P l$ S「內在」一詞至少有兩層意義:# R( u" N' x5 x! f& I& @! I
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3 o4 z! M1 _7 q! T* V& }首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。/ u& T; A. R s/ w* B* }- H
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8 i) o2 C( m* k! z$ ]5 y其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。: y$ _) u7 \- E- c
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