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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。 B5 w1 B8 D7 V0 @0 _3 |; M
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8 G6 E2 R/ W) n: k3 A5 k“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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' H3 a1 m; t) F2 |) l* T內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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" t0 e0 u# V; U; A/ Y" ]' K1) 上帝有一個內在生命;
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+ g; D& P9 d1 t* Z( e 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。3 h& O* w' u9 v H6 Y
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4 {$ v, a l; Z. N9 @; v- S& ^' ^然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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' @1 U8 D5 m( V「內在」一詞至少有兩層意義:
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。0 `9 \4 A! C* d6 U
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: v% a3 @; E1 o" T其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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