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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
7 Q/ a% N: G# X- `“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和 d4 Y9 F- j* e/ S5 X, A
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿4 w9 @+ k4 U* X. H& J8 l
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
! a3 S0 A3 Y" \) y. \8 l5 M信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
* |& ?. _" [! \/ `& [要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒. w8 r9 R7 o8 j' ?' Q) }! \
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会; }: Q1 _7 \& c+ Y
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
/ J! C& ? N1 l6 O8 j: h, J历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
3 z' U7 E" D8 l: k世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
5 w- Q2 g, i2 {+ x) G教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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H. w2 P% ]8 b: l在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的1 \/ d2 X& ~7 x- C) N
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会& H X0 Y; J1 o4 ` I" _
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很7 _9 a9 _- s5 @) Q; x. v' w5 e
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
+ @4 {9 n1 @! b- x7 Y: C' O3 h有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,6 m* e2 I" h6 [6 _
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪 i; h/ Z& v$ C& [2 V
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。* C* ^8 q- s! ?
% m9 G1 b6 w$ m: r! x1 i参见:《基督教发展简史》 $ ^! }! K; A2 G/ s( e1 D% s
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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; D! v& g$ a0 v6 b8 l宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
" f" M! \: r2 C* V9 B3 V9 x主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
' O ?2 d: b! c" D0 a/ G2 {是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、( B u$ N. T# R1 S
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
8 S# f) W3 g6 u6 \; j: j-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教8 B5 O2 D) r& X, c% Y+ p
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
9 T4 q. e+ u0 Z圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
3 D0 I3 q- m9 q发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的/ s4 q2 a+ v% [. x: a5 @! x
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有9 m' C P5 M; w" J1 _
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”," A# o& {8 M% O8 M% g
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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5 F! B7 U# C: M2 o1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
2 z4 I8 t H* E/ Y- l& M因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
: h, T3 w I7 R M6 H经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教, c' d* `, C$ z( r! Q
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣6 f% _& W. L/ L- ]1 z, N
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡 X* r. d! x- U- Y5 d, [4 q
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经- M3 U7 g" x" X- q+ _% l
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的# d! W. _ X6 j2 c# k
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
8 D- p7 G3 p% w而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
; }1 T5 ?/ z6 {6 y靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过' p; }/ v8 t- M2 r
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
1 p+ n* e# h! }) W) C2 [7 ?2 C& P改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教& N" j4 Q5 ]* l/ B' Y' d
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
! j1 R& P: o! ?% y& l* @* k+ k每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
# [2 ?! v( x2 s& S悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
7 E& L' C5 G9 `, N天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
/ p& m; X* h* Z# S7 x和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人- h& f$ z7 ^! Z& e. u
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
% r# v ~. A! |! v7 V" w6 R婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
% O# |4 ~9 k( G% {- X" E0 j: Q“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看8 C) g$ { |6 Q1 W; E" N- k
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
3 o# k8 s2 h2 h新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是9 M8 D8 {: x; D5 ^1 C
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是# h f# J+ g& I) U7 K: Z# X
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
" n8 B/ I l! g" I; U是属灵上的象征。。。7 ]& {) F+ z1 T3 s3 q+ j5 m ^
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:2 V1 N' U8 ]- M# R3 q9 `, G
. z" r- D' k* n. `5 g) s《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》- l1 L x) D1 k0 `% F8 D
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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