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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括* Y" e; v2 `/ Y- T
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和- u8 T5 b3 e/ Z$ n9 e5 s
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿$ S4 o- k% j0 m9 a: z3 {
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相% f+ \5 ]0 n) f3 L
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
( A: U0 ?3 S! [% v* x2 n要的区别。# e) {) Y1 M! ^/ n, I
- @! [/ [4 Q7 t( i6 `$ m: w4 m从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒& p5 V# ~+ r" W, D" ?6 X4 s2 [
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
& Y5 P7 V4 O0 S3 f时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经
4 Z X* ^; N: i历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普, @0 [' j$ ?3 c4 A5 s# ^( U
世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新% Q5 N' c% p- \! L. A
教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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$ O5 B+ B2 g! D" a在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的$ a% D+ G" E" Y/ [3 v( f! q5 X
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
0 S" ]3 S: Y1 |1 n内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很. v" w( c) @* J$ R; U
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷
' o5 o3 g$ w _/ K. o有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，: l9 R8 Z: M- y* u' d- ]3 z
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪( \( n' a' V/ j7 C! P5 ?$ s
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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8 ^ {8 N }7 ?' W3 c+ T2 D参见：《基督教发展简史》
8 _6 _7 G$ h3 Nhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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% _$ F3 H' O) p. K9 s$ r宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的. J% H8 ?, H2 E4 w5 }5 C" w
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
- _. ~$ G4 Z3 N& B M# B" W是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
7 h" G+ K: \- e3 ^1 h仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform3 J' G+ W$ A( B% H& l; I5 J1 S; x! v
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教' q3 e8 ]3 Z. X6 A% R
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
9 D8 l7 N1 p2 Z, j2 C圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
0 p5 I9 O+ _9 i/ s7 L! h) q- ^8 p发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
7 v6 _( S! N4 d4 F2 u! b违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有
3 o. }& O2 J8 F- n“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”， S, O1 P* l; x; n3 K$ |
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。' i; E" v! Y# L# ?" z
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
9 A5 u$ I8 x) B* \0 t; @" q因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣# @ O* h j. g5 q
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教/ D* o( `) E" J( j) x
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣& I1 j0 G% C/ d: u7 k
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
0 ~+ F4 Q3 N7 ?% h" f导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
- O. f$ T3 ~5 s$ ~! D3 h原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
7 N" C: s0 U+ x2 P; R5 S' U( l, A# f恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），8 ?* j' z( l# h0 e# t: n
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
7 ^ E3 r- _, z0 N9 k" W i靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
8 c( S7 _9 E2 G+ w4 T: f“大而公”之教会（对基督的信仰）。
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4 H! `) c, n3 T参见：《因信称义》) J$ h. b; v; o7 c0 }
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt- F* F8 O. E# |
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
6 Q! C3 @2 i/ i& j- m+ G M0 ^改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教/ W, d! N- U% e1 X4 E" F+ N4 r6 z
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，9 Z5 W$ {8 k5 I/ |8 ~ n
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
# v/ z% J' E, B# d( m悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。* b+ V; P7 }0 d! E: l7 i
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
9 y8 X7 D' j% V" S4 v7 p: T- f, Z7 S和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人* G& g9 Y4 K& p9 s5 z. k% g, x' ~* ~
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结. n* z$ D) f& U
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有
( Z4 }% h+ }$ U! ]" V& {“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看
' w% Q) G/ b0 O& m3 M% ^法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
* M/ q' M; B7 `, P- g新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是
* N, X" n6 O+ d( Y5 e一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是& ^' _+ L; B, y* \8 C
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯7 {2 x; u9 ~" Y. Z, j
是属灵上的象征。。。: x6 `% ] k( z9 n9 V
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：& k2 F0 [: [( D. h" O
, v, v1 F9 @! k1 w% {& d《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
- R2 Q) ?: ?0 p' m( }; Xhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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