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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括
$ ~9 Z) {* ] C; p% G) j“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和" w. s, t' G4 ]2 }" y7 ^9 H% i
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿
~6 o% b$ \/ c( H( W. j子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相
( y$ d' c$ \! o8 Y信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
3 T( E( i* e' C- ?4 U; _( ~$ l要的区别。4 Q V" C7 a6 M0 ?
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒' o4 Y. L* J( b. E A7 ^; t5 \6 T
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会
2 D* d/ {6 F- G) K时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经
4 i( N; X# j1 T4 l" O历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
6 V" N( D) n% E% x世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新8 H. t/ x9 @. I& {. A/ n
教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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+ Q4 Q9 ~: h I0 W; a2 I7 b, k$ S在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
9 @; x1 I% V$ t9 ~' v迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
- c* A$ m- `6 f/ b内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
4 v" z8 X# D6 Z5 v高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷7 W& c7 k/ H+ H, W# O+ V
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，0 P: z; @; j1 P+ K) \/ x7 u& D7 @) U
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪) Y7 `. z5 j1 B& J7 @6 D) k
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见：《基督教发展简史》
" x6 t; S" j: z/ Y z. n5 Fhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的# m2 ^& t9 e1 O* A. G c
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
3 e4 K- R: g1 B是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
* c+ q- t* h* `1 ]; N' W% q! `仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
4 A7 B: v8 J& m& }1 s5 j% R! P-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
+ ]4 I, A6 L% h$ e- c0 l/ N会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
9 w- b' N$ O( o- F: k. e3 f圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、" ]6 U% i: W0 c5 S Q
发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
' ] u& B5 n- K1 h违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有
- Y0 K- n q" q, c. q8 X“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，. F0 `- I/ ]% m7 P8 w7 l- O
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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$ V$ ^1 I) j+ Y( D, A1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，3 i& T. v! [8 N. U3 ?2 g
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
, c% P, q3 A4 R$ B. A* G经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教3 Q1 X" @" a8 w1 l* n* ^1 R
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣. K' w# J" [8 v, m, P4 q
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡$ y' i/ q$ Y8 b$ c1 p2 j g
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经5 I% _. t5 o. v j$ X0 W0 T& {8 F
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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9 w/ O0 n2 K- {* y4 g& D7 l' }2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的. Q" I7 W A3 h; b' q$ I! i' D. i
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
* P% r7 W# V2 k& I) h而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有9 I/ P7 d) a+ d
靠信心而不能靠行为得救。7 y7 N; g( u- R
7 ?" Y+ S$ q) d% I/ f3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过) u& l7 G. x" d6 h! o. p0 O
“大而公”之教会（对基督的信仰）。; \2 k1 d3 `+ x5 {
8 _& J/ a4 ?% F% z# y. B- M参见：《因信称义》8 |+ [; J- x! @2 b5 I
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt7 P& I/ U, }& O. _! j1 u
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的& N* U1 [9 m& m, j; R# Y+ h
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教$ y1 e9 |+ G. ]- S( z
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
0 ]5 s7 w1 i7 `: u每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏& F! ~& w4 L* |; A5 _
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。' }8 D8 B% h# ?5 v
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父9 P9 G7 t2 T0 ~# A: C
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
) K# ^- \! t. o8 }' N1 h以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结; Z4 C4 h* L9 a+ c2 o% @
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有
& ], l/ W' S, s: k“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看2 B( ^+ ^8 H$ j, ^% w% b/ w$ M( }
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
7 L1 x5 U) X" L2 _! o新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是, T, N* m9 l, x- E1 M9 L
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是$ g0 n/ N% |& E0 L" d
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯+ p6 j4 m: I, l
是属灵上的象征。。。
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7 y. K$ z+ v( T5 R. x; p C/ B宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
/ s I/ d) k% j# ~, n: Z! p8 A! rhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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