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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括4 |$ s' F& _9 {! p/ z% C
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和& @4 |: k4 ]3 b* a! a
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿' c/ h5 r1 T. m8 @: y" Y+ s C
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
6 f8 Y# @7 w3 n+ _& Z信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
' {& e' B. [2 y8 L3 Z要的区别。
/ D& v1 g/ d7 ~' H0 N4 [& D
+ G+ {3 g1 ?& U# R) W) E0 |7 @从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
# p1 o: t3 B6 N和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
3 c3 f( E9 S( K9 E时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
/ V& _/ S1 y- j6 e! b& f历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
* x5 R; p; j( I世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
, P" h/ _( c- N8 \+ p教的区别,就必需参照宗教改革的历史。; Q6 c) x+ r1 k6 [' y& e- u! ^
5 N$ ^, N# ?0 J在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的6 u" u" p3 v; B
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
" ~7 L1 |# y! v3 ?) r a4 W内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很8 |& S8 J1 n7 B! u3 ?2 g0 o
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷" _ _) N2 h. p$ `7 l
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
+ y9 I$ I, ?+ ^9 v6 W却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪- I& d0 V0 [ \: y+ a8 V
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 ' O8 w: U( M2 |) R( ]; H; f7 Y w
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm" A) h; P3 @ A! s
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的( M4 G) _7 f- v9 y y/ K' L
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号6 \$ K! Q. B6 }8 F \8 z
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、7 d( ?! @, C$ K5 ]/ U/ M
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
2 u: \3 s4 b4 ` U-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
" x. u2 \1 T3 D# t5 p会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符9 ?( j- [: b6 J( A2 H
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、- R/ z2 O" a2 ^. c
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
6 f5 |+ T2 _& a+ |5 h$ N# E3 }违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
5 b. R" v' z' H2 C“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”, o _+ Y) ^1 z2 D+ k
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,* X3 M0 x3 _4 N. R5 `
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣3 ?/ Y7 {9 E* U
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教+ s$ K' V0 e# S2 Z. ^+ ^ N6 V
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣% ~' O3 W+ m3 d; a8 Y9 ~
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
+ m2 g' @8 y; u5 ]* {$ b6 P导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
r2 I. s* h1 F" I原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。' U' Q I" q1 `3 r9 ?8 u$ `
. r& F, p$ i5 a s0 L/ Y2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的 Y% P6 W4 {# Q- |* B7 |% v, h
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),$ Y: w; Z$ `0 \
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
& e8 J- @; t4 o& o( k* B靠信心而不能靠行为得救。* d5 C( K5 P3 z
. z3 b/ Z2 H E- V! t3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过, `! E5 b5 t) p* \# V* Q
“大而公”之教会(对基督的信仰)。0 `& h1 x; L% T
8 L4 d# ~* e; h# u; [参见:《因信称义》
" p: k2 w3 h1 \- u5 P; ]( k0 J! ^http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
# ?) Z B b# S改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教- V& n$ N! q Q) ~" T3 \
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
3 E& g7 s/ W, Y# {* Q8 g0 ?! Q W2 ~" O# B每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
& M/ w& X3 a$ v1 E* b+ _( K悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
. h" \+ H* b' [& p/ Y* E; N天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父 p# \) G7 V, ?4 {1 j
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
' I8 j! @# t- h; W6 d" u# R" O以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
1 Z6 Q* _+ c3 @; W _/ x6 f0 d婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
) C, _7 p$ ?( L! z y1 v' y0 K5 L3 H“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
! [7 z" ]: X7 K, U7 d法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,2 |( ~& D. f: I. L' m
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是( L/ d- M3 \7 u2 t
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
7 `3 C5 M( z6 ]) M! y耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯7 o/ Y( T: g$ ~6 h8 K" x$ H
是属灵上的象征。。。9 ]3 M, r; q" n N& S9 h
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》2 S" D$ W$ F9 r8 B- E! F' L; f6 Q4 p
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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