 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括* Y" e; v2 `/ Y- T
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和- u8 T5 b3 e/ Z$ n9 e5 s
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿$ S4 o- k% j0 m9 a: z3 {
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相% f+ \5 ]0 n) f3 L
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
( A: U0 ?3 S! [% v* x2 n要的区别。# e) {) Y1 M! ^/ n, I
- @! [/ [4 Q7 t( i6 `$ m: w4 m从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒& p5 V# ~+ r" W, D" ?6 X4 s2 [
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
& Y5 P7 V4 O0 S3 f时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
4 Z X* ^; N: i历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普, @0 [' j$ ?3 c4 A5 s# ^( U
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新% Q5 N' c% p- \! L. A
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
1 s: w, R. u( W( r! r" J% K
$ O5 B+ B2 g! D" a在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的$ a% D+ G" E" Y/ [3 v( f! q5 X
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
0 S" ]3 S: Y1 |1 n内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很. v" w( c) @* J$ R; U
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
' o5 o3 g$ w _/ K. o有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,: l9 R8 Z: M- y* u' d- ]3 z
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪( \( n' a' V/ j7 C! P5 ?$ s
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
9 P& t& G$ ?) Y j6 q" X' Z
8 ^ {8 N }7 ?' W3 c+ T2 D参见:《基督教发展简史》
8 _6 _7 G$ h3 Nhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
8 r: B* B5 s* [* c/ W
% _$ F3 H' O) p. K9 s$ r宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的. J% H8 ?, H2 E4 w5 }5 C" w
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
- _. ~$ G4 Z3 N& B M# B" W是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
7 h" G+ K: \- e3 ^1 h仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform3 J' G+ W$ A( B% H& l; I5 J1 S; x! v
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教' q3 e8 ]3 Z. X6 A% R
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
9 D8 l7 N1 p2 Z, j2 C圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
0 p5 I9 O+ _9 i/ s7 L! h) q- ^8 p发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
7 v6 _( S! N4 d4 F2 u! b违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
3 o. }& O2 J8 F- n“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”, S, O1 P* l; x; n3 K$ |
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。' i; E" v! Y# L# ?" z
) y' ]( ]9 {6 N
1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
9 A5 u$ I8 x) B* \0 t; @" q因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣# @ O* h j. g5 q
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教/ D* o( `) E" J( j) x
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣& I1 j0 G% C/ d: u7 k
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
0 ~+ F4 Q3 N7 ?% h" f导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
- O. f$ T3 ~5 s$ ~! D3 h原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
; D! G) ]' k$ H( u8 `+ T& }1 K7 M6 b! W# t5 d( o1 u* { ~
2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
7 N" C: s0 U+ x2 P; R5 S' U( l, A# f恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),8 ?* j' z( l# h0 e# t: n
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
7 ^ E3 r- _, z0 N9 k" W i靠信心而不能靠行为得救。
8 T' K' G0 ?) R4 F/ d) O" e4 l2 W( B5 \4 K* S/ x5 s
3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
8 c( S7 _9 E2 G+ w4 T: f“大而公”之教会(对基督的信仰)。
8 F; \! V1 L' y# s( [
4 H! `) c, n3 T参见:《因信称义》) J$ h. b; v; o7 c0 }
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt- F* F8 O. E# |
; z' N/ @+ X5 E" c
宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
6 Q! C3 @2 i/ i& j- m+ G M0 ^改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教/ W, d! N- U% e1 X4 E" F+ N4 r6 z
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,9 Z5 W$ {8 k5 I/ |8 ~ n
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
# v/ z% J' E, B# d( m悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。* b+ V; P7 }0 d! E: l7 i
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
9 y8 X7 D' j% V" S4 v7 p: T- f, Z7 S和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人* G& g9 Y4 K& p9 s5 z. k% g, x' ~* ~
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结. n* z$ D) f& U
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
( Z4 }% h+ }$ U! ]" V& {“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
' w% Q) G/ b0 O& m3 M% ^法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
* M/ q' M; B7 `, P- g新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
* N, X" n6 O+ d( Y5 e一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是& ^' _+ L; B, y* \8 C
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯7 {2 x; u9 ~" Y. Z, j
是属灵上的象征。。。: x6 `% ] k( z9 n9 V
# z1 @( d7 Z3 d0 C
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:& k2 F0 [: [( D. h" O
, v, v1 F9 @! k1 w% {& d《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
- R2 Q) ?: ?0 p' m( }; Xhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|