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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
$ L" C1 ~7 T) F) l/ b W$ T5 {“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
' A+ I, s/ `* q9 M/ `) i8 D新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿1 h( c! ~$ w; R; F1 _
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
, L F, f3 O, m信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ O- u% S$ A- n. U* F' I# a要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
" ]4 f0 T7 [) A% T$ J) n' |' g和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
* T3 u: n! i$ S% u( E2 w# e时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经7 ~, ^$ q7 {6 b8 X
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普$ o/ X3 `4 u: Z3 _8 F
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新& o: u3 V8 X" x" X+ I. W# C* g/ f$ |
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。! b0 F, {, k9 Q* a* ^: u0 _
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
. v! M$ o% A$ z8 Q w迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会2 C: O" u, m0 t; M! O
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
/ l3 ~3 j% E1 ]& z) J0 r2 m- {6 G高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
2 Q: m: u3 h3 S5 C! S0 x有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,/ x& ^9 j- q( U2 o t: Z& ^- X
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
u( l( L+ s# C" |5 r以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。/ Y) f0 C2 D* c5 f" z
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参见:《基督教发展简史》
: Y! Q5 t/ H: \0 Ehttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm" [$ c6 o# ~! E8 j+ \# D1 F
# z/ r$ I, `7 V: y( ~! `: U宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
h8 Q% r& k. @' o( m$ T+ b! d主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号. x6 C, n) ^! N1 n8 M8 N
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、3 o$ J0 p$ H3 G. _
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
8 Y% }7 f# X- j/ H8 N-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
8 i# B- E8 E# a# a会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符9 s( O5 _6 T' k& Y8 A
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、4 O! Y6 y* c& ^: T% i1 b
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
, e2 _- l* o# F: P% w违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
8 ~+ @6 P/ X+ v“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,, s Z0 _' p6 d* N
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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9 d$ p' @3 N: { _. d( ~ b" X1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,1 Z! `& @+ G8 S% B9 T! l9 P
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣" e' ?7 k z1 |! K6 ^/ b2 X
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
% y( H5 ^( i) R6 O& _承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣) W' {+ X K" y4 y7 p( h
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡" m; P, |; A8 w( Z: j$ \! I
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经% t: K4 X& Y9 [" H& H0 k) [: q
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。' e9 g1 N( `% M' ?
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的5 X( j- a8 B1 X! q8 s( K+ w
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),% M3 i. s4 F9 W7 v
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有, ?) v9 r4 P7 A8 ]
靠信心而不能靠行为得救。/ F1 W8 B, a' f, `' N% A7 u
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过 u+ R0 m& F+ x. ~
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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" H0 D( I( X" {参见:《因信称义》. F% o1 Q. h! p
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的' w' O* S6 M9 L) m9 j6 j+ R/ t& `
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
, ~0 d1 W M5 c廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,! X+ W6 ]% Z0 U# c, ~5 ?$ R
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
$ o. Q( R2 ^ w8 _: X悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
8 T: s% L$ ^. ^% W8 Y天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
i$ u9 n: x% `% r' b/ }和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
" S6 g- [ Q, {+ ?5 r以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结 s! n) y( _! [
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有6 K! r: w; k# l. c7 m1 A( r! x
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看% E' a; N+ f- e% h6 v* E
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
" e1 o/ @3 B# R5 \" L) d/ S新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是% G y( z# @; E1 J4 d! D
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
& Y$ X9 j# m. L8 X V耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯% a' l7 a. a( k$ u
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:5 }: r5 R9 a& u, W7 i+ n, T
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》8 m8 H/ X/ w& e6 F8 Y$ n" d
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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