以经解经地证明：耶和华不符合爱的定义，他不爱人类 (ZT)

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保罗在歌林多前书1 Corinthians中论述到：
, {' P/ |$ f, I# M: E% J( S
13：4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
0 [" b" `6 K* q, ], ^# e13：5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
  q% _3 r) d7 f. t4 _! u
我们来看看耶和华违反了那些条。
0 N* g3 h% {/ Z( \9 T
4 c7 w* h4 N5 K- n+ h第一，耶和华自称就是一个嫉妒的神，所以，他不符合“爱是不嫉妒”一说。
* t. A9 X( U8 o* u! i% g
7 ]3 N  F5 ~9 u0 H第二，耶和华自夸是天下老子第一，全能全善。所以不符合“爱是不自夸”一条。

% R  k% N& I8 \. `3 W5 Y第三，耶和华时刻要求信徒荣耀自己，所以不符合“不求自己的益处”一条。

第四，耶和华会为了非常小的事情而大发脾气，比如为了摩西的一个不小心，而赐死于他。

2 G) X5 U! C( v' z) j9 Q# h! D- B9 e第五，耶和华十分小气，他说“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” （出埃及记 32：33），他杀死了除挪亚家八口以外的所有人类，就因为他认为这些人（包括所有妇女，孩子，婴儿）做了恶，所以不符合“不计算人的恶”。
1 A/ t+ {9 @, V; r4 t
! A: h9 z6 i; {3 r0 O, l6 q9 Q综上，圣经以自己的文字，来证明了它自己宣称的神，耶和华，是不符合它自己的爱的定义的。

做人不能太基督

如果把旧约里的耶和华三个字换成张三李四王八什么的，我想基督们一定强烈谴责它的所做所为，可是一但换成耶和华三个字的时候，所有的基督徒只有一切赞美歌颂，一片哈狸露牙，感动得一塌糊涂。。

上山打老虎

呵呵,典型的歪解圣经.
7 T1 S1 l5 S# |1 保罗在歌林多前书13章说的是他自己,是人,而不是神.

上山打老虎

2 耶和华自称就是一个嫉妒的神，所以，他不符合“爱是不嫉妒”一说。
! Y* K( h& U+ e! Q+ A4 C3 s　一
$ @: D: Y" z* o! d4 Q　　“嫉妒的神”——骤听之下不觉得讨厌吗？谁都知道嫉妒这“妒忌巨兽”的罪恶，是各种罪恶当中最狠毒、最残害心灵之一。而我们又确知，神是完全良善的。那么，人怎能想象在神里面找到嫉妒呢？
! c2 s* |2 |$ I6 V; G% D　　回答这问题的第一步，要先说明这事不是幻想出来的。如果我们是在虚构一位神，自然就应该只把我们欣赏的特性加诸他身上，嫉妒就不会出现了。没有人会幻想一位嫉妒的神。但现在不是要用幻想构思一个神，却是要聆听圣经的话语，在其中神说明了关于他的真理。因为神我们的创造者(不是用任何幻想所能寻找的)，已启示了自己。他说了话。他藉很多代言人和仆人说话，其中最崇高的一位是他儿子，我们的主耶稣基督。他也没有让他的信息和人对他大能作为的记忆，容易受以讹传讹的口传过程歪曲和消灭。相反，他把这些都用永久性的文字形式记录下来。在圣经〔加尔文(Calvin)所称神的“公开记录”〕中，可见神重复地提到他的嫉妒(译注：中文圣经常译作“忌邪”)。
　　当神把以色列人从埃及带到西乃山，颁布他的律法和圣约，在他教导他们关于自已的头几件事中，嫉妒是其中之一。摩西亲耳听见，且被“神用指头写”在石版上(出 31:18) 的第二条诫命是：“我耶和华你的神是忌邪的”(20：5)。稍后，神向摩西更动人心弦地说：“耶和华是忌邪的神，名为忌邪者”(34：14)后面这句话所出现的经文，其意义是最重大的。揭示神的名字——在圣经这常常等于揭示神的本性和位格——是《出埃及记》的基本主题 。在第3章，神已宣告他的名字是“自有永有”，或干脆叫“我是”，在第6章则称“耶和华”(“神”)。这些名字是指称他的自存、自决和主权。然后，在 34：5等节，神向摩西宣告他名字的时候，说“耶和华”是“有怜悯，有恩典的神……有丰盛的慈爱和诚实……存留慈爱……赦免罪孽……追讨他的罪……”。这是一个宣示他道德荣耀的“名字”。最后，再多七节后，在和摩西同一段谈话的一部分，神总括并结束他名字的启示，而宣告他名为“忌邪者”。很明显，这意想不到的字眼，代表了神的一种特性，在某种意义上来说，是前述神名字的阐述的精要，而绝非前后矛盾。既然这特性的确是他的“名字”，他子民应明白它，就显然很重要了。
　　事实上，圣经对神的嫉妒说得很多。摩西五经其他地方也有论及(民25：11；申4：24；6：15；29：20；32：16、21)，在历史书中(书 24：19；王上14：22)，在先知书中(结8： 3-5；16：38、42；23：25；36：5；38：19；39：25等节；珥2：18；鸿1：2；番1：18；3：8；亚1：14；8：2)，和诗篇中(78：58；79：5)都有。它出现的时候，往往是神的作为的动机，或在忿怒中，或在怜悯。“我要……为我的圣名发热心”(结 39:25)〔译注：英译“嫉妒”(jealous］)〕；“我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热”(亚一14；译注同上)；“耶和华是忌邪施报的神”(鸿 1:2)。在新约，保罗问自高自大的哥林多人说：“我们可惹主的愤恨吗？”(林前10：22；译注同上)我想英文圣经修订标准本(RSV )把《雅各书》4：5那句难译的话译成“上帝爱他那安置在我们里面的灵，爱到嫉妒的地步”，是译得对的(译注：中文圣经新译本亦如此译，故抄录新译本经文)。
　　二
　　然而，这属神的嫉妒，本质是什么？嫉妒是人的罪恶，如何成为神的美德？神的完美是值得称颂的事，但我们怎能称颂神的嫉妒？
. A& n  L! u, }) `! |　　只要记住下面两个事实，就能找到答案了。
　　第一，圣经说到神的嫉妒，都是拟人化的陈述——即是说，用人生经验的语言去描绘神。圣经充满拟人化的说法——神的膀臂、手、手指；他的听觉、视觉、嗅觉；他的温柔、忿怒、后悔、欢笑、喜乐等等。神用这些字眼来形容他自己，原因是从我们自己生活中常用的语言，才是人类所具备传遍有关神的意念最准确的媒介。他有位格，我们也有，其他一切有形体的造物却没有。在一切有形体的造物中，只有人是按照神的形像造的。既然我们比任何人类所知的造物更像神，神用人的语言来描述他自己，将比用其他语言更清楚，更不会误导我们。这一点前两章已申述了(参本书第15章第二大段)。
2 V/ r, j( |) V+ q$ s5 `& s6 \　　然而，面对神拟人化的说法的时候，很容易只抓到错误的一端，本末倒置。要记得：人不是造物者的尺度；当人用自身生活的语言加诸神的身上，人的被造性的一切限制——有限的知识，或能力、或预知、或力量、或贯彻始终，类似的任何事——没有一样也可用于神的身上。我们必须紧记：人性中显出罪恶败坏的后果的那些原素，在神里面是找不到的。因此，举例说，神的忿怒并不像人的怒气一般，常常是卑鄙的脾气，是骄傲和懦弱的记号；他的忿怒却是对罪恶圣洁的反应，在道德上是正直而荣耀的。“人的怒气并不成就神的义。”(雅 1:20)——但神的忿怒正是他的公义所采取的司法行动。同样，神的嫉妒并不像人的一般，是挫败、妒忌、憎恨的组合，而是神为保障某些无比可贵的事物而表现的、值得称颂的热忱。这就引入下一点：
1 i3 O6 ]6 w6 U# B7 U! Q7 ~　　第二，人有两种嫉妒，其中一种是恶性的。恶性的嫉妒所表现的心态是：“我想要你所得到的，因为我得不到，我就恨你。”这是一种幼稚的忌恨，源于未死透的贪婪，在妒忌、恶意和卑劣的行为上表现出来。它有可怕的潜力，它和骄傲共生共长，是堕落的人性的本根。人如被嫉妒疯狂地迷住，不断沉沦下去，坚强的个性也可撕成碎片。“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”(箴 27:4)常听人说两性之间的嫉妒——因对象被拒或被抢而引起的“无名火起三千丈”，属于这一种。
　　但有另一种嫉妒——保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。这嫉妒也在两性之间活动；但表面看来它却不是骄傲受创的盲目反应，而是婚姻爱情的果实。如戴斯卡(Tasker )教授所说，已婚的人“有第三个爱人或奸夫淫妇介入他们的家庭而不觉得嫉妒的话，必然丧失了道德的观点；因为婚姻的排拒性正是婚姻的精义”〔参戴氏著《雅各书注译》(The Epistle of James)第106页〕。这种嫉妒是正面的美德，因它显出人把握到夫妻关系的真正意义，同时有正当的热忱要维护这关系。旧约的律法，承认这嫉妒是合宜的，才颁布一项“疑恨祭”和用咒诅的判罪方法，使怀疑妻子不贞而“生了疑恨的心”的丈夫，可以用这方法查个水落石出(民5：11-37)。在这一段经文中，以及《箴言》6：34论到这蒙害的丈夫的“嫉恨”，圣经完全没有暗示到丈夫这态度是有道德问题的。相反，圣经认为他决心保护婚姻免受侵害，并向任何侵害者采取行动是自然、正常、而且对的，证明他对婚姻有应有的重视。
　　圣经一贯都说，神的嫉妒属于这后一种。即是说，是神对他子民盟约的爱的一部分。旧约把神的盟约，看为神和以色列的婚姻，附带无条件的爱和忠贞的要求。敬拜偶像，以及和非以色列的偶像崇拜者一切妥协的关系，都构成逆命和不贞，神看此为属灵的奸淫，激动他的嫉妒和报复。摩西所有论到神的嫉妒的经文，都或多或少与偶像崇拜有关；一切都回应前已引述的第二诫命的禁令。另外的《约书亚记》24：1 9、《列王纪上》14：22、《诗篇》78：58和新约《哥林多前书》10：22等经文也是如此。《以西结书》8：3提到一个在耶路撒冷被敬拜的偶像，名叫“触动主怒(的)偶像……就是惹动忌邪的。”在《以西结书》第16章，神形容以色列为他行淫的妻子与迦南、埃及及亚述的偶像和拜偶像者夹缠着不圣洁的关系，因此神宣布以下审判：“我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上。”( 西16：38节，参42节；23：2 5)
　　从这些经文明显可见，神向摩西说他名是“忌邪的”是什么意思。他的意思是：他要求他所爱和救赎的人完全、绝对的贞忠；如果他们不忠，出卖他的大爱，他会用严厉的行动申证他所说的。加尔文(Calvin)下面解释第二条诫命的禁令的一席话，可说一语中的：
　　“主经常以丈夫的身分向我们说话……他既履行一位又真实又忠信的丈夫一切的职分，他也向我们要求爱和贞洁；即是说，我们不把灵魂失节给撒但……丈夫越纯洁坚贞，当他看见妻子倾心情敌的时候，所受触犯就越严重。因此，我们的主既已在真理上把我们许配给他自己，就宣告说，任何时候我们若忽视这神圣婚姻的纯洁，用可恨的情欲染污自己，尤其是当我们把应该最小心保持完璧的敬拜，转移到另一位神，或用某些迷信污辱这敬拜，这时候神最炽烈的妒火就焚烧起来。这样，我们因容许“奸夫淫妇”的介入，不但违背了已缔订的婚约，也染污了婚姻的床。”(参加氏著Institutes第二卷第八章第十八页)
　　如果要对这件事有真知灼见，还要再看一点。前面已说过，神对他子民的嫉妒，是先假定了盟约的爱；这爱不是短暂、意外、无目的的爱，却是神最高目的的表现。神盟约的爱的目标，是要在地球上有一群子民，直到历史终结，然后他要历代一切相信他的人与他在荣耀里。盟约的爱是神对这世界的计划的中心。归根结蒂，我们必须在神对他世界全盘计划的亮光中，来明白他的嫉妒。因为如圣经所说，神最终的目的有三方面——藉着显示他审判罪的主权，申证他的管治和公义；买赎并拯救他的选民；因他所行荣耀的、慈爱的，和自我剖白的作为，受到人的敬爱和称颂。神寻找我们所寻找的——神在人身上所得的荣耀，他是为达到这目的才嫉妒的。他的嫉妒的一切表现，正是“万军之耶和华的热心”(赛9：7；37：3 2；参结5：13)，为成就他自己公义和怜悯的目的。
1 \" x( @6 |- w( i% r* P9 O* e　　因此，神的嫉妒一方面使他审判、毁灭他子民中那些没有信心、陷入偶像崇拜和罪恶的人(申6：1 4等节；书24：1 9；番1：1 8)，实在也审判各地敌对公义和怜悯的人(鸿1：2；结36：5等节；番3：8)。另一方面，在全国性的审判中，他管教、降卑他的子民之后(被掳的审判：亚1：1 4；8：2；蝗灾的审判：珥2：1 8)，恢复他子民的国度。是什么引动这一切的作为？很简单，就是他为他的“圣名发热心”(结 39:25) 这个事实。他的“名”，就是他作为耶和华“神”、历史的统治者的本性和位格，他的“名”要被认识、尊敬和称颂。“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”(赛42： 8；48：11)神的嫉妒的精髓，尽在这些经文之中。
　　三
; ?) I' ^) p( B% t- I) t, c) Y　　这一切对自命是神的子民的人，有什么实际的意义？答案可在两个分题下说明：
一、 　　神的嫉妒需要我们向神热心
　　神爱我们，我们正确的反应是爱他；同样，神因我们而嫉妒，我们正确的反应是向他发热心。他对我们的关心是伟大的；我们对他的心意也必须是伟大的。第二条诫命禁止偶像崇拜，含义是神的子民应该积极地、热切地忠于神的位格、目的和尊荣。这样的效忠，圣经用的字眼是热心，其实有时叫做为神嫉妒。神自己彰显了这热心，属神的人也要彰显。
　　赖尔主教(Bishop J.C.Ryle)对神的热心的描写，可算经典之作，长引如下：
　　“宗教的热忱是燃烧的欲望，要讨神喜悦，遵行他的旨意，在世上用各种可行的方法促进他的荣耀。这欲望没有人用天性感觉到——是圣灵在每个信徒重生悔改的时候放进他心里的——但某些信徒，却比其他信徒感觉得更强烈，故只有他们才配称为‘热心’的人……
' h0 f' J$ w) \& s2 E2 v　　“在宗教上，热心的人主要是专一的人。说他热切、有心、不妥协、彻底、全心全意、心灵热烈是不够的。他只见一件事，只顾一件事，只为一件事而活，只被一件事吞没；这一件事就是讨神喜悦。他或生或死，或健康或生病，或富足或贫穷，喜悦人或得罪人，被看为聪明或被看为愚蠢，被埋怨或得称赞，得荣耀或蒙羞辱 ——热心人一概不管。他只为一件事而燃烧，这一件事是讨神喜欢，促进神的荣耀。如果他被这燃烧所焚毁，他也不管——他为此满足。他觉得如灯一样，他是要焚烧的；如果焚掉了，他只是完成了神命定他要做的工作而已。这样的人，总会为自己的热心找到活动的范畴。如果他不能够讲道、工作、捐赠金钱，他就会哭泣、叹气、祷告……如果他不能和约书亚在山谷中作战，他会在山上做摩西、亚伦、和户珥所做的工作(出17：9-13)。如果他自己被断绝工作的机会，他不会让主休息，直到主在另一个地方兴起帮手，完成工作为止。这是我所说宗教的‘热心’真正的意思。”〔参赖氏著《实用宗教》(Practical Religion)1959年版第130页)
3 v; u. m4 S. t　　 请注意，圣经对热心既有命令也有称赞。基督徒要“热心为善”(多 2:14)。哥林多人被责骂后，却因“热心”被称许(林后 7:11)。以利亚“为耶和华万军之神大发热心”(王上19：10、14)，而神报答这热心的方法，是差派火车火马接他到天上去，并选他代表“众先知的美好团契”，和摩西同站在变像山上，与主耶稣谈话。当以色列人用偶像和淫乱惹动神发怒时，摩西把犯罪的人判死，人民都在会幕前哭号，而有一个以色列人，竟在这时和一米甸女人大摇大摆在他们面前走来；非尼哈看见了，就绝望透顶，拿枪把两个人刺死。神称赞非尼哈“为神有忌邪的心”，“以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”(民25：11、13)。保罗是热心的人，意志专一，为主鞠躬尽瘁。面对监狱和痛苦，他壮语说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒 20:24)主耶稣自己是热心的最高榜样。看他洁净圣殿，“他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。”(约 2:17)
4 x9 q- G- f8 [3 V4 q& k( a　　我们又如何？为神的殿、神的目的而发的热心会吞噬我们吗？占有我们吗？焚烧我们吗？我们能像主一样说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”(约 4:34)吗？我们是什么样的门徒？我们岂不需要怀特腓德(George Whitefield)——那又谦卑、又热心、又狂热的布道家———样祷告说：“主，帮助我起步吧”？
$ ]) n, }) {0 {  x: s) b9 v* ~5 O　　二、神的嫉妒警告不为神热心的教会
　　我们爱教会；它们有神圣的组织；我们不能想象这些教会不讨神喜悦，总之不会太严重吧。但主耶稣有一次向一间和我们的教会差不多的教会——自满自足的老底嘉——发出信息，他说老底嘉会众没有热心的光景，成为极端触犯他的一个根源。“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。”什么都比自满自足的冷漠好！“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去……所以你要热心，也要悔改。”(启3：15、16、19)今天多少教会是稳妥、可敬——却如温水？基督的话对它们又当如何？我们又能希冀什么？——除非靠着在忿怒中发怜悯的神的怜悯，我们哪有悔改的热忱？主啊，审判临到之前，求你复兴我们！

上山打老虎

3 耶和华自夸是天下老子第一，全能全善。所以不符合“爱是不自夸”一条.

耶和华不是自夸,他就是全能全善. 所以不是自夸.

上山打老虎

4 耶和华时刻要求信徒荣耀自己，所以不符合“不求自己的益处”一条。
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更是胡说八道了. 信徒的荣耀对上帝本身有什么益处? 上帝又能从人那里得到什么好处.

上山打老虎

5 耶和华会为了非常小的事情而大发脾气，比如为了摩西的一个不小心，而赐死于他。
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摩西没有被赐死.

做人不能太基督

3 耶和华自夸是天下老子第一，全能全善。所以不符合“爱是不自夸”一条.

耶和华不是自夸,他就是全能全善. 所以不是自夸.
上山打老虎 发表于 2010-7-6 22:27

% I* `: M* n* U; @0 C请问老耶屠城杀婴是哪门子的全善，使人生痔疮，使女人露下体又是哪门子的全善。

上山打老虎

请问老耶屠城杀婴是哪门子的全善，使人生痔疮，使女人露下体又是哪门子的全善。
做人不能太基督 发表于 2010-7-6 23:10

6 `+ _% h! H' y* K0 \# d* O7 F! U) s7 z你们这些人就是顽冥不化. 前面贴子早就说过了,还在反反复复穷嚼蛆.
1 杀婴当然很遗憾,但是"斩草除根" 听说过吗? "祸及子孙"听说过吗?
/ z3 E$ A7 A9 S, M2 生痔疮好,还是杀头好? 你会选哪一个?
" M6 x! H& m/ F8 h3 f6 `5 J3 女人露下体,早就说过了,在旧约时代的犹太习惯法里, 对淫乱的妇女有剥去衣服的惩罚. 这是民族风俗的一种反映. 圣经旧约是反映了当时犹太人的历史. 你不能用今天的眼光去批评几千年的人.

做人不能太基督

你们这些人就是顽冥不化. 前面贴子早就说过了,还在反反复复穷嚼蛆.
1 杀婴当然很遗憾,但是"斩草除根" 听说过吗? "祸及子孙"听说过吗?
2 h! e$ n# n4 z3 ^' \2 [6 |4 @2 生痔疮好,还是杀头好? 你会选哪一个?
* H# P; \1 k7 R$ H( \3 女人露下体,早就说过了,在旧约时代 ...
上山打老虎 发表于 2010-7-6 23:19

1 说得到说，什么斩草除根，祸及子孙，你在出埃及记里没读到老耶使法老心刚硬的事实吗？？？还有许多的教会里的牧师闹性丑闻，我们是不是也可以把他们斩草除根，祸及基督徒的子孙呢？
2 老耶就是因为不喜欢的人就可以使人生痔疮，使人被杀头吗？那爱人如己又做何解释？？
: U( ^7 {& a8 D  }2 H3 使女人露下体的不是犹太人，而是你们全能全知全善的老耶，你们的神！！！！

上山打老虎

1 说得到说，什么斩草除根，祸及子孙，你在出埃及记里没读到老耶使法老心刚硬的事实吗？？？还有许多的教会里的牧师闹性丑闻，我们是不是也可以把他们斩草除根，祸及基督徒的子孙呢？
2 老耶就是因为不喜欢的人就 ...
( w# f- @/ k/ V6 \1 w7 f5 g  d做人不能太基督 发表于 2010-7-6 23:39

0 J( z/ w+ x1 ?4 J: U2 e* k! S建议你好好读了以后再回复.
关于1, 被灭绝的宗族是犯了大罪的. 遗憾的是圣经的篇幅太小,不能把每个细节都记下来. 这和牧师的性丑闻不是一样的.
; [  r0 n  `; [) }& ~% L关于2. 我是在问你,你觉得生痔疮好还是被杀头好? 另外关于这点,早就和高潮较量过. 你认为生痔疮不好,那么请你指出一个大家人人都说好的方法, 高潮作了缩头乌龟,看你的了.
, H  x6 U# m6 k, A关于3, 你这是典型的说不过就撒赖的泼皮作风.

做人不能太基督

建议你好好读了以后再回复.
关于1, 被灭绝的宗族是犯了大罪的. 遗憾的是圣经的篇幅太小,不能把每个细节都记下来. 这和牧师的性丑闻不是一样的.
关于2. 我是在问你,你觉得生痔疮好还是被杀头好? 另外关于这点,早就 ...
上山打老虎 发表于 2010-7-6 23:48

( `! Y# y! {% s# D& A# Z* H+ x! G1 按神经的教导，信基督的人上天堂，不信的下地狱，请问你们基督徒是不是要发动一场运动，把不信主的人统统都杀死，让他们下地狱，好荣耀你们的老耶？？？牧师做为基督教会的总瓢子，为何范了错就不一样了呢？当年的老耶不是故意使法老心刚硬做为借口而屠杀婴儿的吗？按理说，只要杀法老一个就够了，为何还屠杀无辜婴儿？？？？
$ G: g. R4 a  L; s2 犯人犯罪是应该被严加惩处，但做为全能全善，慈爱公义的耶和华却用如使女人露下体的这种下三滥的手法，有失神道啊？？？？？？
3 谁在泼皮，大家心里自有公道。

上山打老虎

1 按神经的教导，信基督的人上天堂，不信的下地狱，请问你们基督徒是不是要发动一场运动，把不信主的人统统都杀死，让他们下地狱，好荣耀你们的老耶？？？牧师做为基督教会的总瓢子，为何范了错就不一样了呢？当年 ...
做人不能太基督 发表于 2010-7-7 01:52

你真是幼稚的让人笑破肚子。
1 耶稣教导我们，把福音传遍万国，不是灭绝万国。 连基督教的基本精神都不知道，还来瞎扯。
% H3 E2 X9 L! y2 牧师不是黑社会老大。在教会也不是最高权威。 基督教会是民主制。而天主教会的最高领袖是教皇。也不是牧师。连教会的基本结构也不知道，在这里瞎叫唤。
3 犯错的牧师即受到了法律的制裁，也受到了教会的会规制裁。 莫非你眼睛有问题，看不见报道？
: ^4 z" E1 m* n/ C" {* V7 E' t
一个对自己批判的事物都不了解却在这里胡说八道的人才是泼皮。

上山打老虎

1 按神经的教导，信基督的人上天堂，不信的下地狱，请问你们基督徒是不是要发动一场运动，把不信主的人统统都杀死，让他们下地狱，好荣耀你们的老耶？？？牧师做为基督教会的总瓢子，为何范了错就不一样了呢？当年 ...
做人不能太基督 发表于 2010-7-7 01:52

忘了第四
# ~  n6 c/ \( o4 露下体是当时的时代背景下，犹太人惩罚淫乱妇人的一种习惯法。虽然看起来不好，但是不能用现代人的标准评价几年前的人。

3 Z0 T0 B( z6 C* O" C$ f鉴于你小孩子中英文都差，给你一个注释。
习惯法：在法律中，习惯或习惯法是指在特定社会环境之下，可以被客观辨认出来的已经被建立的行为模式。

做人不能太基督

你真是幼稚的让人笑破肚子。
1 c; B" }& v, j* a! l2 L* {1 耶稣教导我们，把福音传遍万国，不是灭绝万国。 连基督教的基本精神都不知道，还来瞎扯。
2 牧师不是黑社会老大。在教会也不是最高权威。 基督教会是民主制。而天主教会的最高领袖 ...
上山打老虎 发表于 2010-7-7 02:46

! V# P& O2 E8 `! C- `2 @俺幼稚不幼稚大伙看得到，心里自有评论。
( f2 C3 G% ^& a9 O9 y9 B5 U8 S8 ?1.基督教的基本精神不是因信称义，信我者得永生，不信我者下地狱吗？？？就单单凭着信我者得永生，不信我都下地狱这条基本教义，就可以断定你们基督徒只不过是带着
雷锋面具而丧失人性的家伙！！！！
$ |( l4 x* C% h( Q8 ~$ {2 俺在这边同教会的接触，教会里只讲信主，不讲民主，一个个基督徒总以为自己是神的儿女，尾巴都可以碰到飞机上了！！！每次讲道时牧师的第一句什么说的：是
# y& r* k$ f( ~. J; p1 S9 Z不是：各位兄弟姐妹，主内平安。。。。。。！！！！不是主内的肢体就不平安了吗？？？？？
3 按我们现在社会的法制，只是把性丑闻的牧师绳之以法，并没有把整个基督教斩草除根，也更不会祸及他的子孙啊？？？？？从这点上来说，人是不是比老耶更善一些呢？？？
+ n9 t* c8 P) T" M7 `; \$ {: H0 k3 O俺等着看你什么胡说八道？？？

做人不能太基督

忘了第四
4 露下体是当时的时代背景下，犹太人惩罚淫乱妇人的一种习惯法。虽然看起来不好，但是不能用现代人的标准评价几年前的人。

鉴于你小孩子中英文都差，给你一个注释。
习惯法：在法律中，习惯或习惯法 ...
/ k) }/ P6 V- Y7 q. q上山打老虎 发表于 2010-7-7 02:50

( W) i0 y: x9 L* n5 X% d4 神经上明明写着是老耶让女人露下体，使人吃自己儿女的肉，并不是犹太人干的，难道老耶是犹太人吗？它也用犹太人的法典吗？？我想全能的老耶不会放下老脸这么干的吧？？如果老耶也与时俱进，现在非信徒下地狱时是不是也不用火刑了？改用安乐死的方法，或者干脆就免除死刑了呢？？？？

上山打老虎

俺幼稚不幼稚大伙看得到，心里自有评论。
1.基督教的基本精神不是因信称义，信我者得永生，不信我者下地狱吗？？？就单单凭着信我者得永生，不信我都下地狱这条基本教义，就可以断定你们基督徒只不过是带着
2 ]9 T0 o- Q7 |6 F" Y雷锋 ...
做人不能太基督 发表于 2010-7-7 19:12

& N* h8 P. Z1 O  a* O/ U2 a我看你是昏了头了。
* K. x- s& C+ ^) T$ s, |0 U% j- l9 y1 基督教的基本精神只有一条吗？？ 再说了，关于下地狱的问题，有过很多帖子，还在扯淡。
0 P* v) c) S4 X; Y1 f  F+ Z& o2 教会内互相问候“主内平安”有什么错？大家去教会都是在主的关爱下。 你不喜欢完全可以不回答。就像以前人打招呼会说“你吃了吗”。照你的逻辑，你为什么要问我吃没吃。
! C# |! y* {* ~3 教会里有牧师犯罪，就要铲除教会。 这是什么逻辑。况且，犯罪的牧师在教会内和法律上都受到应有的惩罚。
4 圣经记载的事是古代犹太人，所以里面的很多东西反映了当时的社会状况。难道你要神在当年就会用手机和摩西通话吗？
; h! ^; I' [4 ^2 \& v/ u3 c5 圣经那里是人吃自己的儿女的肉？
6 犹太人的法典来自于摩西的十诫。
7 N% |! f7 }( s; Q/ B4 K7 什么是下地狱，看以前的帖子。

做人不能太基督

我看你是昏了头了。
8 A! w. ?  y1 ?1 基督教的基本精神只有一条吗？？ 再说了，关于下地狱的问题，有过很多帖子，还在扯淡。
2 教会内互相问候“主内平安”有什么错？大家去教会都是在主的关爱下。 你不喜欢完全可以不回答。就 ...
- C6 L& m0 w! g. T3 x' X/ m9 ~上山打老虎 发表于 2010-7-7 19:37

; g  T) M6 g  g, o% w3 K1 u8 D1 Q1，7 基本精神不岂一条，哪你说说关于下地狱这条，哪些贴子俺没看到？？
4 z$ B- {+ x5 L3 s. e2 按我们这边基徒的说法，只有受洗后才算是主内的，所以说牧师这样说有歧视的成份在里面。
2 i- d1 W$ U( ^1 G3 那老耶故意使埃及法老心刚硬，故意杀死无辜的婴儿，请问这是什么逻辑？？？
4 古代的犹太人是一码事，老耶干的下流事是一码事，不同的？？明白不？？？
, J7 ?) A  ~  {8 f# Z2 E5 你这基是什么看神经的：
% W4 N: q* O  Z  利未记
5 j4 }8 ?, t$ W& p/ F$ f1 S26：27 你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，
$ D0 Y: n! e' g* }: @26：28 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。
' G6 g, B3 s0 ]7 J. V, A4 b26：29 并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。
6 这个答案同我们的讨论有关吗？？

上山打老虎

1 下地狱、好人下地狱 等等旧帖都有。自己去看
2 你觉得歧视，可以向牧师投诉。
3 关于这个，需要专门回答。
6 x5 |/ D0 f* H+ m0 i3 I4 神不是自己下来做事，事都是人做。
% w0 [* N, \! z+ n: ]! l+ _  |! n5 关于利未记26章，看下面的解答。 不过是给别人看，你们是视而不见的。

上山打老虎

关于利未记26章。
　这一章提出神摆在以色列人面前的两条道路，就是顺服与不顺服（参申28:1-68）。如果以色列人顺服神，全境就有太平；如果不顺服，就必有灾祸临到。
3 \. N& c0 y3 D  v: @
一．顺服神的祝福（二六1～13）
4 ^7 J6 f* |4 t5 H- l/ `$ C
5 `9 F- {& k; R( x% u9 G7 M　　本章用了比祝福双倍的篇幅来提出警告。灾难——不顺服的后果——是神所使用的工具，目的不是报复，而是带领他的子民悔改（40～42节）。全国的惩罚会越来越严厉，直到他们承认自己的罪为止。留意第14、18、21、24和28节的进程。
# q+ u, [( i2 q8 I; H
　　耶和华警告以色列人不要拜偶像（1节），不要破坏安息日和不敬畏神（2节）之后，向他们应许以下的祝福（条件是他们要遵守他的诫命）：降雨，土地肥沃（4节），农产丰富，生活安稳（5节），有平安和安全（6节），得胜仇敌（7，8节），生养众多，并有耶和华的同在（9～13节）。诺克斯给第13节的翻译尤其生动：“不是我折断你们所负的轭，叫你们作自由人挺身而走吗？”

! {; G9 O# ^( o二．不顺服神的咒诅（二六14～39）

  _0 [# s% E. w6 A+ J9 b7 S0 o. }　　二六14～33 不顺服的结果是惊惶、生病、被仇敌战胜、干旱、贫瘠、野兽横行、瘟疫、被仇敌入侵和被掳。

; Z) U$ j/ W) o+ d% q- q　　第26节描述饥荒的情况。粮食不足，以致十个女人要在一个炉子烤饼；正常来说，一个炉子只足够供一个家庭的使用。第29节勾画出更严重的饥荒。缺粮的情况严重，他们竟有吃人的行为（参看王下六29和哀四10，可见这警告在历史上的应验）。
2 {- U4 x1 p* {+ g7 T6 M& }
; F& F0 }8 S9 j　　二六34～39 以色列人执持的不顺服，终于导致他们被外邦人掳去。以色列地会享受一段歇息的时期，而那时期就相等于他们从前漠视之安息年的数目。这就是巴比伦人的掳掠时所发生的。从扫罗至以色列人被掳期间，百姓一直没有遵守安息年的定例。因此，他们被放逐七十年之久。以色列地却得享其安息，用以补足没有按照律法规定，当守的安息年之年数（代下三六20，21）。

做人不能太基督

1 下地狱、好人下地狱 等等旧帖都有。自己去看
2 你觉得歧视，可以向牧师投诉。
3 关于这个，需要专门回答。
2 W% I6 ~4 V# f5 e4 l+ {4 P4 神不是自己下来做事，事都是人做。
4 l# Q) q. W, q: ^7 M% G+ c& B$ C5 关于利未记26章，看下面的解答。 不过是给别人看，你们是视而 ...
3 m+ r- r  |/ y$ s+ g; V/ n; r7 Y上山打老虎 发表于 2010-7-7 21:19

' Z' c2 Q% h" L8 V  r1 如果俺没记错的话，上次在好人下地狱的帖子里有说到，地狱中的素全法师是不是该下地狱，你好像没有回答吧？？？
2 基督徒对非信徒的歧视太多了，投诉有用吗？？？
: K$ Z" }+ {1 u4 e6 Q$ Y3 等你回答。
4 你们的神就是没有神道，在约伯记里还用撒旦来达成它的无耻目的呢？？？

做人不能太基督

关于利未记26章。
　这一章提出神摆在以色列人面前的两条道路，就是顺服与不顺服（参申28:1-68）。如果以色列人顺服神，全境就有太平；如果不顺服，就必有灾祸临到。

一．顺服神的祝福（二六1～13）

# n/ f$ s! B9 ]: [/ V, A　　本章 ...
上山打老虎 发表于 2010-7-7 21:23

, ?, u3 v" j- q" y你们的神就是强盗，信它就得永生，不信就下地狱！！！
6 Y7 K+ n0 }; c8 K9 s你把利末记那几句看完，是因为信徒不听老耶，老耶才让信徒们吃自己儿女的肉。
' Q7 F- j6 p1 v- l7 L同你说的吃人肉现象不同好不好？？？

上山打老虎

1 如果俺没记错的话，上次在好人下地狱的帖子里有说到，地狱中的素全法师是不是该下地狱，你好像没有回答吧？？？
2 基督徒对非信徒的歧视太多了，投诉有用吗？？？
" `7 l/ F- C  o3 等你回答。
. u) Y# l- r% x# @1 d4 你们的神就是没有神道，在约 ...
& O- @1 @! Q# K: j. j% \  ]7 j做人不能太基督 发表于 2010-7-7 23:02

1 参见“好人下地狱”。早就专门答复了。
9 \- j* w- w' d- g# G( k. v2 教会从来不拒绝外部意见。
+ u7 }' X* ^' h. v; J" I. n, b4 你好像没看过我发给你的约伯记的解经。当然，你也不会去看的。

上山打老虎

你们的神就是强盗，信它就得永生，不信就下地狱！！！
% E8 X: p% S' b+ z1 \2 e/ M9 D你把利末记那几句看完，是因为信徒不听老耶，老耶才让信徒们吃自己儿女的肉。
同你说的吃人肉现象不同好不好？？？
* }( \: k7 H  y) j. [: X: k做人不能太基督 发表于 2010-7-7 23:06

从14节开始，都是讲不服从。你没看明白。

做人不能太基督

1 参见“好人下地狱”。早就专门答复了。
2 教会从来不拒绝外部意见。
4 你好像没看过我发给你的约伯记的解经。当然，你也不会去看的。
上山打老虎 发表于 2010-7-8 00:16

3 T4 Z% y8 D4 r7 m8 ^: j$ j9 q1 好了，关于好人下地狱的问题我们扯了太久，现在我用一个比较简单的问题，再一次让你发表一下的观点：做为基督徒的你，你认同老耶把不信主的好人弄下地狱吗？如这位老爷爷，白芳礼老人：http://news.sohu.com/s2005/05baifangli.shtml
2 那只是你的一厢情愿而己，你敢这论坛里面的问题拿到教会里去讨论吗？看看哪些自称爱人如己，有人打你左脸把右脸也伸过去的基督徒有什么反应，俺在这边是万万不敢的。
% q8 I# ~3 l( ^( [+ B9 l$ H- Z4 我读过几遍约伯记，不认同里面老耶的作法，但我会去你的那帖去看看。

做人不能太基督

从14节开始，都是讲不服从。你没看明白。
上山打老虎 发表于 2010-7-8 00:17

( S: B2 m7 Z6 A' ~1 R& x不服从，老耶就用这种下三滥的手段，那你认为中世纪基督徒对非信徒的暴力吗？他们的惨死也是因为不服从啊？

上山打老虎

不服从，老耶就用这种下三滥的手段，那你认为中世纪基督徒对非信徒的暴力吗？他们的惨死也是因为不服从啊？
做人不能太基督 发表于 2010-7-8 02:17

好啊，你认为神对于罪人的惩罚是下三滥，那么你提出个不下三滥的惩罚方法。 别做缩头乌龟阿。

做人不能太基督

好啊，你认为神对于罪人的惩罚是下三滥，那么你提出个不下三滥的惩罚方法。 别做缩头乌龟阿。
: T2 t; [  I0 ^9 D2 `, k上山打老虎 发表于 2010-7-8 05:36

可以用用老耶在约伯记里的一些招啊！比如，问答一下，什么解叁星什么的带，母鹿的怀胎天数什么的（估计碰到兽医的话，老耶的脸色估计不太好看），最绝的就是出母腹而绝气。。。。。。总之这些招也比使女人露下体，用屎抹人的脸好多了吧！也比让人吃自己女儿的肉好多了吧？？？俺个人认为如果老耶用出母腹而绝气这招这话，也不会给俺们留下声讨它老人家的这个把柄了，不是吗？？

上山打老虎

可以用用老耶在约伯记里的一些招啊！比如，问答一下，什么解叁星什么的带，母鹿的怀胎天数什么的（估计碰到兽医的话，老耶的脸色估计不太好看），最绝的就是出母腹而绝气。。。。。。总之这些招也比使女人露下体， ...
9 g% y  Z& k! Z+ ^. T% l. }做人不能太基督 发表于 2010-7-8 19:35

) j4 @* Z5 [* x3 i3 t! Z4 `哦,就是说你一出生就把你掐死.  这就是你的建议了?? 好吧,我做个投票贴.

smallhill

罪至死的，杀头、绞刑。
) M: p5 |( f' P8 S不至死的，坐牢。
: N# \- s6 k* b: E2 Q4 E

好啊，你认为神对于罪人的惩罚是下三滥，那么你提出个不下三滥的惩罚方法。 别做缩头乌龟阿。
上山打老虎 发表于 2010-7-8 05:36