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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 9 F6 _: G! f" A
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
( s+ w8 P- P3 a8 m% H+ r巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
* [: `9 s N2 m( }' m: L7 I) \之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
9 T- r V6 i& r+ N/ K' O三、福音书的矛盾
+ M; C7 z6 O1 o- O9 r' T我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目 2 @& R: |' F! }6 i( e
击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这
* C) F1 a8 _3 }$ U) [些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个 1 ~6 g4 i! x' C
对而其它的错,总之不可能全对。
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比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣 ' o1 L7 W0 ]8 b: r, h/ B' u
总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
5 l6 `& y, Y" _$ `6 I/ r/ }。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
$ o6 k6 p' ^( u9 F* T3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的 7 A/ P; X# W: U/ @; P/ ^) b$ k+ }
说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
: J. e7 a( n; d' r/ `+ q6 {8 w物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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( L6 V; L! \% o% _$ |) I1、耶酥给埋了多少天? 5 u: M; H1 p4 E. l* L
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: % F! t. p; h' L+ o ?
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上
8 c" x1 m$ g0 Z' h; c: d是被埋了一天两夜。
! b5 |9 c) k& l+ ^* X2 X/ Y, ?2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? 0 j0 F( v; z5 j) w& X9 `
马太:天快亮的时候。 + q% w, F& k8 [0 Y3 X
马可:清早,出太阳的时候。 9 l) [; h+ S' O1 M# d
路加:黎明的时候。
4 B1 W0 V1 D3 e, o! I( v 约翰:清早,天还黑的时候。 / ?" H0 l9 a0 Z/ Q
3、谁最先发现坟墓空了? 1 y x! _9 C' u& O7 y4 i1 Y
S9 n2 K$ w% n P7 Q, W- b 马太:两个马利亚。
7 T+ z9 a& t) c) _ 马可:两个马利亚和撒罗米。
/ O1 E5 E3 c9 m5 `5 B+ U+ S 路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。 ; N" j1 O5 b U/ u
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱
4 N9 V. m( h% r& ]的一个门徒,三个人又一起去看。 + P* A @& @; c; k' u' W8 Y' @+ N
4、在空墓看见了什么? / r5 D2 o1 }6 F* O" U
" E5 n) a9 r( {2 k( C: |5 z* Y 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 4 n9 P M: e' A
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。 ' R" H% z6 }. K5 U" o1 {
路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 3 h% X* r. x! Y+ L( H
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 1 t" e9 C) s3 o! w
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。 % p8 z$ h- B* a2 G/ d, y# C1 J
5、天使说了什么话?
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 ; N5 X. g$ u4 [+ n7 X. J- u' P `
路加:只说耶酥已经复活。
0 u. [$ A# g0 ^" h5 d: X0 _ 约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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