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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
' O: E+ [7 d) O7 T巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
! Z: h$ m* F9 E+ B& |之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 ; R3 {, e! a! W* W9 x
三、福音书的矛盾
* ] {9 [/ u; e4 f' O1 \5 i我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
8 x6 n1 T& F- h4 g# C- a击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 ' i1 v. Z* U2 O) t7 S8 p0 v
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
1 \ E1 ?2 P# i* `, n/ R" R对而其它的错,总之不可能全对。 : h/ G$ t; B! w3 O/ _ S
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比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
# C1 _1 Q( Q) {/ f! z总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
2 \7 x- x' H, l4 }+ S。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
& ~8 H% j6 \+ i% F+ E3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
( F4 d$ u$ O8 Y) r9 _9 n说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
8 W G3 v# ]8 U1 R2 K物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和: + _* H$ a" d8 v' [5 {
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1、耶酥给埋了多少天? ( N' b5 R; w% X# I/ d% z m
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: , u& \8 |7 Y+ m K9 B
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上
( k' v- N+ K' {+ J, E* E是被埋了一天两夜。 4 q0 T3 E7 s( I7 ?/ j
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? 9 ?& `. f& W- b2 E I
马太:天快亮的时候。
, N. D: [# j9 E5 N: P 马可:清早,出太阳的时候。
# I1 Q$ [; U, ]% i9 _1 }1 I4 { 路加:黎明的时候。
% {9 S. ^2 O1 L7 R+ h, L 约翰:清早,天还黑的时候。 - ]8 R( K8 S+ J7 V. X0 `: p
3、谁最先发现坟墓空了? % |* T6 F/ Q. y. P
. w+ J3 y4 ]- q$ j2 F 马太:两个马利亚。
0 @. }$ ?4 B3 u* H, I% _ 马可:两个马利亚和撒罗米。 % e( L! E- k6 l1 I
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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) b! t: Z( i/ P5 P7 E 约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 ) A: r! j2 C# o
的一个门徒,三个人又一起去看。
' z. T5 \ `2 J" W" Q4、在空墓看见了什么? " \$ q1 s8 [+ ^
- ~9 t6 h/ x* p/ e, z% z6 I 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。
' ?& c5 ] f1 p 马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
( V K1 K. r' I4 x v1 V 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 ! w( h9 r8 ?" q. r" L5 w' Z+ R% ?1 k
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使
; z) m- n$ R( j坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
- x9 k: q8 H1 U# U5、天使说了什么话? 5 R( v7 u* n5 i
3 u& F) M* Q3 ?) a9 k 马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。
/ F# g# }+ U: Z1 [7 w% W 路加:只说耶酥已经复活。 . h5 r( c) @% Z) y. y
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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