 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
论“恒变的佛教”4 \0 i' V! ?) T! ?, }5 ]8 V
/ G5 e3 H& s# }! c& |; P4 a
6 s7 N+ f3 T x( l( x& s
( `! }& R$ F# x( A编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一直都在变。
, n! K. _# V" Q0 i4 x! X% P
: ~9 E0 @: ^: ]0 A0 T+ B- E E作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛教之实质所在。 / y/ V' a5 `2 Q3 W% [3 R
4 K+ g$ `2 n6 e0 ? 1 v( L, q/ E- `, ?; V5 d
h- I5 @( g2 J! d& @" U在印度：小乘与大乘佛教的创立 , V( M. U% k. R) O y
. D- ]9 H; f; I- a
佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后来的“众生平等”。
6 {# w2 w# A" x+ S; _- O: w5 Z. S; T D0 r
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人生问题的方法就是把“缘”去掉。 + ]5 |8 b1 H/ \
3 h8 H* k2 H/ l3 J6 T小乘佛教的修行就是“悟道”。悟觉世事皆空，不要有任何欲望。因为有欲望就有争执，没有欲望就没有争执；没有争执就没有痛苦。到最后，连自我都不存在时，人生就可以永远安静、安息，便进入“涅盘”的境界 ]“寂灭”的意思），就可以超脱轮回，永远与世无关。这种悟道的人叫做“佛”。释迦悟道成佛，他的弟子也学他的样，离开世界、离开妻子、离开儿女，到山上去修行、悟道。
. c8 A' N3 L# x' T
3 p. g1 @; O5 `# K" f由小乘到大乘─佛的“神格化”与修道者的“入世化” 4 r: i+ U( e) \3 ~6 y ^
; ?, |" k: l/ y, s/ }, D
到西元之后，佛教已流传了五百多年，当时印度百家争鸣，佛教却日趋衰微。原因有二：一是佛教的原始经文是释迦死后用口传的，属印度南方的一种方言（巴利尼文），流传不广。由于文字的隔阂，使得佛教一直难以传开；二是学佛的都出家修行、离开世间，更难以传开。 4 ^' a4 q2 E: g+ V9 B/ E9 n3 F
2 D; }5 d) A/ c
于是，有龙树、世亲等开始兴旺大乘佛教，发展新的教义，并积极入世传教。当时撰写的多本大藏经典─包括常见的华严经、法华经等，都是中国佛教的主要经典。这是佛教的第一次转变，由出世悟道的小乘变为入世渡人（救人脱离苦难之意）的大乘，因为出世悟道违反人性，太辛苦，又不能吸引人。因此，出家人开始可以入世，让人供养，建庙让善男信女来朝奉。于是，“佛”开始被“神格化”，塑造成佛像膜拜，背离了悟道成佛的教义。
`# S4 B8 @+ y3 X6 [/ ^: m, C- C& I7 K$ h6 _. p
佛教的堕落 ) _7 Q$ z' Z: b/ T
' V1 H0 s5 H/ h5 {$ U3 f+ a
小乘佛教向南传到锡兰、泰国等地，在一般民间中，佛成了福利神，是求福求利的对象，与修行悟道无关。 ! ]0 c7 w1 a' r
2 I, s* A/ K- E9 O( l/ I向北传到西藏，佛教更趋堕落，与邪灵交通，极不洁净。密宗开始出现，通过邪灵的帮助，往往有令人羡慕的超自然能力，可以消灾、治病。而得能力的由来，常是经过一些仪式，其中有将自己的妻子献给法师交相以传承能力的；也有由法师灌顶（犹如行“按手礼”）以传承能力的，完全背离了佛教的原始教义。
) n! b+ I1 [8 ?$ v( I* H. E: } R2 c6 N* u7 j
在中国：纷歧与功利化
& d* L* }5 X5 I
. w+ j z. o+ F9 P) W中国是儒家的社会，注重孝道。佛教主张出家出世，不重孝道，难以传开。佛教便被中国传统同化，发展成合乎儒家、道家背景的佛教。
; M$ E2 B) K1 R6 K, J# i* K
3 B' r; Q& J& f3 X( p中国人大量翻译佛经，六大宗派发展得最完整，一宗尊一经，见解往往歧异，彼此互不相通。从前最对立的禅宗与净土宗，今日却成为“禅净双修 ”的热潮。并且出现伪经，如“佛说父母恩重难以回报经”，完全是伪造的，用来讨好中国人。
) O$ [) |4 R! Z* z2 m% B& J
+ u4 S& c9 y& y+ |, F佛教发展到最后，逐渐功利化，与道教合一，为人做功德、算命。诸如：放生、念咒、做法事，一次有一次的功德，次数越多功德越大，福报也越大。可以治病、消灾、改变命运等。 4 p: Y" ?& o' L" r
/ l2 E: q& u+ A! _) u$ g
在日本：庸俗化 & ]8 @, e+ T! o% t
! r: D; H% e" h东传到日本，佛教极度庸俗，出家人不但可以娶妻生子，而且还可以抽烟、喝酒、打麻将。每个去世的人都在牌位上写“佛”字，因为死了就达到 “空”及“寂静”而成了“佛”。他们认为佛法就是“空”，既是“空” 又何必苦修呢？
9 i, P, K# x O3 g5 D
: ]" t# T4 c3 B0 S8 {0 y2 X- ?: ?佛教生根于印度，成干于西藏，分枝于中国，到日本则开花结果，集佛教之大成。从出世又回到入世！日本的佛教信徒既可享受入世之乐，又可免出世之苦，人人成佛，皆大欢喜！ 0 U8 ~3 E+ W0 u0 v
& Q/ h1 [/ U: t Z
在美国：模仿基督教 ( H$ @( n# m# c* e7 I3 k" D
f, G7 k/ p8 R' Y$ V3 m0 Q+ p9 V, L佛教传到美国又变了，他们认为“众生平等”，故人人心中有佛，就像基督教一样人人心中有神。不再为佛下定义，不提弃绝一切缘的苦。人人都可往西方净土，悟道成佛，既舒服又快乐。
7 H0 {' ^# x2 K5 B6 G; I
8 x3 F, f" `& [其实，这种西方净土的思想是迟至四、五世纪时受到基督教影响才兴起的。仔细考查比较就可以发现，所描绘的“西方净土”和圣经启示录的新耶路撒冷非常相似。 2 [ W. o9 \% `6 @4 f
9 S5 O i& ], Y* s6 x8 D9 B$ A# @净土宗说，西方有一块净土，有一个阿弥陀佛。若有人修行的智慧、能力都不足，可以靠一心念阿弥陀佛，死后到西方极乐世界去修行，坐在莲花上听佛讲经，直到成佛。其实，阿弥陀佛也是佛教学者在他们历史中找了一位王子来当佛，用以普渡（救拔）众生的，就如我们的关公被请出来帮助做生意赚钱一样。
2 ~+ ]/ K$ P3 u, o" o9 d y& e- m1 `) @ R" ~ r2 P0 ~
这种“他力成佛”的思想，完全与原始佛教的“自作自受”、“自业自得 ”相违。佛教原是以“因果论”为立足点，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是要劝人为善。为恶的绝对逃脱不掉，只有以善行来抵偿。结果，人还是自己找了捷径想要“他力成佛”，并且用买功德来补偿罪孽。
3 H7 i _1 S6 G9 H) W' _ ]9 W# x
此外，又如中国人的地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”因此，他整天拯救地狱里的众生，这也违反“因果论”和“缘起”的定义。其实，这也点出了人需要“救恩”，人靠自己永远成就不了“救恩”。众生所盼望等待的就是那真正有拯救能力的救世主。
. m# `( I0 p) j9 s6 ^4 ^
* @6 n8 a, r, J8 h }为迎合基督教背景的西方国家，今天在美国的佛教也谈“救恩”、主日也 “崇拜”、平时也“查经”、也有“诗班”、也做“慈善事业”，处处模仿基督教。教义也一变再变，并且分门别类，变得更迎合人的需要，这就是佛教“变”的传统。人需要聚、需要情感的舒解、需要活得像人。 0 m) t2 [; m5 R* ]( ?# b
. A- O' a* H' ?7 i
然而，中国人创“佛”字，乃因觉得“佛”乃“弗人”也，故以“佛”字来代表原字义的“悟道者”。修佛就是叫人不做人，可是人却是喜欢做人。 9 p& S, p' x7 [
* b' n5 [/ P- @; k/ D3 G在西方：转入新纪元运动
P, p+ H3 w, a8 a* v
/ T7 v; G4 }' N' G今日的新纪元运动，乃是从东方轮回思想而来，但绝不提人会轮回变狗，他们怎么“轮”都是人。看《前世今生》一书就知道，人只愿做人，真正的佛教徒看了是不同意的。因为佛教说要修“十善”才能在下辈子做人， “十善”和圣经中的“十诫”相似。这样，只有高僧大德才能一直连下去做人，一般人都是很难再成为人的！ I: Y# f; L3 r0 S4 G$ G1 E
?. L1 U+ Y7 M" m% O
然而，在美国、欧洲盛行的新纪元运动，乃是将佛教的“佛性”理解为“神性”，要将人里面神的形象找出来，升华自己成为“神”。由人人可以成“佛”变为人人可以成“神”。他们所羡慕的不再是“灰身灭智”的 “捏盘寂静”，而是“佛法无边”的“超人”，其实是更想当“全能的神”！
: \' Q4 l8 |% X* b) U1 E6 d
. G7 ^, U8 p+ i6 X结语 , T2 R8 j& k) }8 e' @7 ~
3 H" E# i% L$ q5 I, i佛教一变再变，是因为本身的教义违反人性，出家出世、绝弃人生一切的缘、使人活得不像人，痛苦而无功效。反之，上帝赐人爱与生命，使人活得像人，有平安、有喜乐。当上帝与人合一时，上帝的生命从人里面活出来，与佛教从外面修养进去完全不同。
+ }5 k8 p+ ?& ^6 E
0 C! }1 D/ N4 x4 P" q. l6 _以佛教目前最受瞩目的社会慈善事业来说，在全世界有多少慈善、教育、医疗事业皆是由基督教所设立、支持、营运的，而一般人却习以为常，视为理所当然。佛教在台湾、美国所做的，若以普世性的角度来看，与基督教相比，只是九牛一毛。宣教士在中国建学校、建医院，改善中国的教育，提倡人权、人性的尊严，解除中国妇女的“缠脚”，功不可灭，却很少被提及，这是值得我们深思的。
, [2 v1 {' L% J7 N$ S+ V2 U, t7 i* F
佛教的经典是人的心得，可以随人而异、无限加增；为了吸引人，处处迎合人的逻辑、需要。一百多部大藏经，内容庞杂、立论歧异、众说纷纭。 6 N; n4 \) m! N* Z3 `9 ]5 F+ `
, \. k( S, ]2 ]+ u9 `
反之，圣经是上帝的话语，是“安定在天，直到永远”的真理，人不能置一词，也不敢改一字。面对主宰宇宙的真神，人人自然都顺服，寻到了救赎主，人人自然得解脱。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”耶稣基督昨日、今日、一直到永远是不改变的！我们除了赞美，还是赞美！愿一切荣耀都归给他 |
|
狗仔卡
发表于 2009-8-3 17:24
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-8-4 14:25
