基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
' @% u& I7 g$ n9 I9 t/ m（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
3 D5 _8 z* H9 U分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
7 k; R# ?7 m% D. ]0 `国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
7 _) ^' L7 k; l/ U这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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) {% \* e2 [) ]; h东西教会大分裂
: o9 S, @$ N$ k! @$ C3 L/ |1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
- @5 G9 p& X; A( \# ~了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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! o: l  j9 X0 @8 f+ _主教权利扩大
' b3 @6 w8 ]- ^  j# G5 p3 ^5 @- j: s西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
: A8 o, q3 g- i4 ~% N/ _( K621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
+ j. c( A2 i9 w* {' s  |9 J1 y! g开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
; t: D( O; W. t! y" F9 T，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

近因
0 Y8 i$ e& C' S* w& j7 [! w6 a圣像破坏与教难
. _  s# {( G9 r4 b! Q西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
7 Y; K! v+ r+ U, T3 ~4 Y% G4 r, Y) F，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
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- @+ W, `, X: f利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
$ U- \: _1 {8 C4 y) ^/ j的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
* P- ^3 P. c0 c* h! c8 M( \% c哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
: @9 i9 Z1 Z( n; P1 P阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
7 U1 v+ Y( b8 g( n- ?/ d5 n或圣母、圣人。
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佛希要分裂
$ R+ j/ C; U3 I: B8 q- G) h847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
% f" X# _0 c7 B5 u3 k9 n要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。
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# O9 L* b* J# a2 M/ ^! z双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
  {3 _- d2 h5 J/ J" ]略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
/ {1 i; @& e- D, x; g3 v/ f一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
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0 r: z9 ^# n4 r6 r% Z虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
7 }" ^# L. }/ S, r( M地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。

- U# t. ]! d( b/ V- T8 v正式大分裂
% u3 R  x1 a+ B* \" b$ a弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
0 Q8 g3 o; `9 e$ W+ {" r' z他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
2 c+ H. @! v/ g& ?9 d* C: K是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
8 C; X- ?7 ^5 M9 i是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
; ^$ m, K* ^" k7 l0 T& u至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
3 C4 D% u* O" U( r' O对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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: d" g) _/ T" }6 \# I, P弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
  I( G* f/ h6 v, e一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
: z+ D8 ^) n) _0 l3 N+ B* D裂教的集团中。

/ k& G' r. O- ]' ^6 u6 y7 x罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。

0 _. A3 D" ]) |  U新旧教大分裂（宗教改革）
" g6 ?5 ]1 d* y/ A: U这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
( b4 ~6 Z8 o5 e! Y1 K+ L6 t0 g三大支派。
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4 Q  j2 n- M, l1 \/ X: f远因
  m1 P* w9 F# F2 F0 V( y人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
% z( Z( {( E7 T兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
3 p$ M  A( \/ p3 j) H, y观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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7 y- c' e  {+ b0 _  e$ _, x/ Z工商业复兴的影响
  S- s9 z3 p- R3 v9 Q& @4 j5 K* m中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
3 j0 ?# ^0 q# q, u) R阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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! ], q# S2 i; X& O但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
8 K# h/ @  Y- k: r4 K( J会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

& g# g* f/ y, A0 Q近因
教会的腐败
+ y* p: b0 [) d中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
# w% P8 \" c  b发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
& e6 {3 j; N1 j7 @& v戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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, ]+ i+ U$ I  j# |8 b6 l人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
6 d) ]" {5 V/ `0 }0 S+ P8 Z; f以安抚自己的心灵。

$ z: K8 w9 }0 s/ Z' B4 W君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
  ~! t7 D* ^6 G( b) h2 p2 T/ i教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
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/ R7 K5 G: D) l+ J到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。
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" J* e& B0 U1 }1 A  v& M% p正式分裂
1 ^! L9 ?$ o) Q马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
+ ^& G( R" F5 v9 C: F与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
. _: I6 ^; r8 _8 F6 B3 V经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
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1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
: T6 r3 o4 H! B( J5 w+ o/ ~; `7 Z* ~指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
1 n# `0 u3 A$ k" P也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
2 j! O5 K% z6 |. a1 a8 C; M. P。又认为政教应该分离。
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: M6 f# I9 j5 K- D) X加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
8 r! h1 b3 F# _  Y" m7 |尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
7 p  m3 S, }5 Y不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

8 H" r+ e9 o: C* O' N其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
# u' p# O, R( \4 {4 p: }/ P被得救的选民。

亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
7 Q* N/ e9 G* G" V. n  P# Z. h7 [看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
+ |9 V  G  o: L$ z9 c正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
5 P) G& ?) o1 [. c冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
8 I* C& U6 W1 N: z" t" u教士的支持。
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1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

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' G0 R+ [/ i0 D/ \9 u5 G9 i亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}