# ]5 p2 a* f7 G8 g 2 \! y0 a" c5 ~8 o& \诸誓祭染色中心首席引领师：西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz（西格玛、如誓兰） & I) L6 G8 e) F) A7 k1 D3 ]$ V$ s诸誓祭染色中心引领师：WZUFO2 5 I" W7 H' l7 `, D6 X- A7 D诸誓祭染色中心引领师：WZUFO3* K7 Q% D7 S2 s. L
诸誓祭染色中心引领师：独孤九剑 4 t% L3 J) A2 } , X& ~5 q: n3 \
西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆vglsz # B2 t. h% _2 H* I& J! {' U 8 A# r. [" T, d* k& \+ Z
二〇〇七年八月二十六日星期日于家中4 q6 x/ G; A. S* |- r( T s
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自述文件（1）
诸誓祭的默念 ' N7 `) z" g8 w. B0 C6 |4 z1 _( I6 |/ f * {& n/ {- X3 J T欢迎大家来到诸誓祭染色中心，参与诸誓祭的体验。首先要求大家对诸誓祭的内容做一个基本的了解，再以安坐的身态、平静的心情、舒展的语言连续、循环地默念诸誓祭。 * w+ D, a' j! h# G% p " o+ |; H% d2 Y; J4 P=》忠誓行生死约祈祷主宰灭我用赞美一切权力全归主宰一切光荣全归主宰除此没有可赞美的忠誓行生死约祈祷主宰灭我用赞美一切权力全归主宰一切光荣全归主宰除此没有可赞美的忠誓行生死约祈祷主宰灭我用赞美一切权力全归主宰一切光荣全归主宰除此没有可赞美的=》$ \ A! p. G& r4 D9 Z
* a6 a. G! V( X$ D. W: r这么多年，我都是在做完诸誓祭，进入正常人的平常态后，才针对当时所面临的问题，展开相关的思考，由此产生了一些灵感，解决了当时所面临的一些问题，而在默念诸誓祭的时候，就是单纯、专注地念。所以大家在默念诸誓祭的时候，就是专心致志、心无杂念地默念，嘴上念，心里想，耳朵听，其它什么都不要关注，灭相、灭景、灭音、灭掉一切，不做任何的参悟，就是专注地默念。默念，就是为了奠定一个起步和触发，仅此而已！每天坚持，默念完也就结束，剩下的就是进入现实的生活，针对事件展开判断、推理，针对宇宙人生展开探索、求解，遇到问题解决问题而产生相应的一些思悟和灵感，让主宰对人类的推动，完全融化于你的整个社会活动的方方面面中——这就是默念的功效。* x% T$ k# K) B1 Z9 M
6 Q: q4 E, b* y每天默念半小时，半年后，定会对主宰有感情上的建立。他必定要思主、忆主、想主，考虑关于主宰是什么的问题，只要他开始思考这个问题了，他也就开始踏上主宰的道路了，他对主宰的情感慢慢就会随之升华而迸发。 ; @# ]0 O0 v8 ?$ N ; v5 f J4 Y$ p) H4 | : s5 u1 Y( K9 s
自述文件（2）
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诸誓祭染色中心对信仰本质的认定 ' u/ `, V0 r4 P) e4 t& T! v$ W - d& ?5 G5 {* J有人问我：做诸誓祭的当下利益是什么？能不能有病求治？求财得财？ 你看：我因念佛这个病好了，那个难也解决了，这就是念佛的好处呀，可做你的诸誓祭能有什么好处呢？如果没有什么好处，那谁愿意来做呢？. ~( E! {, P5 H8 @
+ {+ N! t @8 O# s- A. k做诸誓祭，不但有个体的利益、还有永恒的利益、并因此确立了整体的利益——那就是人类的跃迁。通过做诸誓祭所体现出来的那种自身内气的充盈、身体的强健、智慧的拓展，寿命的延长等等。这些不过是因兰达码的获得而衍生出来的当下利益，其个体、永恒、整体的根本利益就是兰达码的获得，生命得以跃迁。这些在《蓝本UFO地球宣言》里，从各个方面都细致地讲到了，比如《兰达码》、《开篇律法》的法理、法义部分等等，大家可以到这里去认识和体验。+ `. i% Y1 B8 S% S
8 d5 Y; m' ^0 d3 p) V诸誓祭染色中心首先讲的是：信仰、崇拜、行动诸誓祭的确立，高尚人格的塑造，自我心灵的提升，公共道德观念的升华，进而获得兰达码以奠定人类跃迁的基石，这里直接体现了人类的共同利益，只有在此基础上，个体利益的获得才能体现出应有的价值。这充分地体现了我们对信仰本质的认定——以整体利益而确立的信仰，在你信仰确立的同时个体利益就已经被确定！ 5 q. E5 U" i' D' E $ m+ w# V1 T& F' n
其实，提问者并没有真正地领悟到，佛陀的原始教导和原始经典并不是把这种个人利益放在首位来做引导的，而是以唤醒人们对生命的觉醒为根本，并因着觉醒而利益众生的。可是现在的佛教，在传播过程中却存在着这样的现象：一讲就是你念佛吧，只要你念了就能产生什么什么强烈的感应啦，就能遇到灾难化解灾难啦，就能得到什么什么的保佑啦••••••以此做为吸引人们的趋向力。的确，在这样的感召下很多人选择了自我的信仰，这无可厚非，但是，这样而确立的信仰是低级的、自我的、狭隘的，应该及时地提升到为人类整体利益的谋求以展现信仰的本质上才对。如果不能够完成信仰的再次升华而停止不前，那么它最终定会趋向以个人利益为首要满足，而脱离了以整体利益的寻求为根本，信仰就成了个人利益的附庸，这就是信仰的趋利化——以个人利益确立的信仰，最终其实什么也没确定。这也是当今所有宗教退化的根源之一，是对一总宗教创始者本意的主、次颠倒。所以，信仰的趋利化已经铸成了对其信仰本质的否定！# S0 R9 ^! N- w8 |
% Z% A" C1 d r# E" ]- X不论什么样的信仰体系，如果不能够达到及时地引导人们信仰的升华，而是停留在顺从人们自我利益的喜好上，并以此来吸引人们的兴趣和关注，最终都将导致人们对自身即得利益的热衷，从而淡化了信仰在每个个体心目中神圣而应有的地位。现在的社会到处涌动着那些为自身的即得利益而追逐、而盲动的人们，他们把自我切身利益的获得放在了首位，不再仅仅是为了更好的生存，他们已经成了个人利益追逐的奴隶。趋利化的信仰，还成了某些人极度膨胀自我的“完美”外衣，以此来招摇撞骗，蛊惑人心••••••人们对理想的追求因着信仰的趋利，加速了社会主流信仰体系价值的丧失，导致了各种趋利化的信仰大量呈现！这是现今社会信仰体系混乱的根源之一。- y9 f9 ?6 j5 K" S* L
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我们的信仰、崇拜、行动诸誓祭，就是信仰三要素与信仰内核的完美统一，这是信仰本质的神圣表达。我们不排斥利益，也渴望更好地生存，但这些应当是建立在以正确的信仰体系为人生导向、通过正确的途径而获得！只有把个人的利益，放到整体利益的实现中才能最终得到保证和实现。只有把人类未来利益的追寻，放在对主宰的追求中才能从根本上得以保证和实现，这些都是相对的。 7 v7 Q) a b5 y S. ` # ~* D" V$ w. L4 L
二〇〇七年九月十三日星期四
( f+ \# y/ B) j3 d. [# s不论时间、空间，不论自我与客观，不论认识上的有别与无别，放弃一切相对的描述乃至绝对的表白，直指存在的本然！那就是所有的一切——现在可认识的、不可认识的，将来可认识的、不可认识的······用数学求总合的符号来界定大自然——西格玛（Σ）——所有的！什么是“极乐”？极乐就是美好了还要美好，前进了还要前进，总之，对美好未来的憧憬和奋斗是没有止境的！这就是“极乐”的本意！“西格玛极乐园”因界定了“大自然”的内涵和“极乐”的本意而被标定。
3 T y$ U l! k! r+ p& \! r0 I: N' K源于诸誓祭而导致对存在的能动就是圣弹，选定目标和方向并为之而奋斗就是誓动。每个人都可以结合自己的实际情况，选择自我誓动的内涵和目标，但目标的选定一定要符合社会的需求和进步，而这每一步的前进，都是奔向实现西格玛极乐园的具体展现。这里展示着诸誓祭的社会价值，体现着神圣的人生究竟——用你的誓言和行动支撑着你的祭献！圣弹誓动，将使兰达码因获得而被激活、参与、升华。如誓兰文明，将在人类文明的基础上因着圣弹誓动而诞生、发展、成熟和壮大。
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忠誓行：永世为创立西格玛极乐园而奋斗；生死约：永世为创立西格玛极乐园而祭献自我；祈祷：主宰灭我用；赞美：一切权利全归主宰，一切光荣全归主宰，除此没有可赞美的。一切否定“夏英华生命历程就是诸誓祭诞生并得以确立的过程”而涉及到的诸誓祭，都将与本律法所确立的诸誓祭无关。
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发表于 2007-11-2 03:03
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