 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
量子力学代表着人类科学研究的最高水平，同时也是最不可思议的，虽然它已经应用到各个方面，但是对它的解释还是有很多不同的观点，我选择的是主流的哥本哈根学派的观点。只所以有各种观点，是因为它颠覆很多人对于世界的看法，很多传统的观念已经被证明是错误。人们对此难以接受，自然会对其用自己能接受的观点来解释。也许正是因为它可能触及到了世界的本来面目。对于一个我认为是正确的观点，我除了引用最新的科学研究来说明，你觉得我还有其他更好的证据吗？当然，佛经里也有很多解释，但是那些你可能更难以接受。佛的教育是因材施教的，根据听众的理解能力也说的，如果在佛的时代他用现代科学的观点来解释，我想没几个人能听明白，但是我相信如果佛在现在的时代来传法，一定会用现在人能接受的方式来进行。
% A3 @3 l- \9 I8 O, T法华经中关于佛寿命的大概意思我上面说了，你可以参看其中妙法莲华经如来寿量品第十六。我可以贴出来你看看。
' r. e4 x/ r8 P. g7 H" j妙法莲华经如来寿量品第十六
4 Y- `* U7 Q! b0 J. R
6 }' k6 e6 s4 b
l. i: a2 i8 M8 [1 G: o( p! B$ J尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已，复言：‘惟愿说之，我等当信受佛语。’% [7 ]& u, B# o4 R
+ m, g+ W: |9 @+ s- Q" l9 j1 S8 ]* n' I' |; M
尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’
9 s- v, L9 R v" C6 W
) b h- d( C& X; `; j) o7 O' J8 H" @: w1 O/ N
‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。’
% @" ~; f% c% O7 V7 w' G+ r3 X# s7 S; K+ M& V
# h5 J# |8 g# G$ j% l& x5 M; W弥勒菩萨等、俱白佛言：‘世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。’
/ ?1 W5 t" N; P8 }6 x& s V( m! R, v, T6 [1 H; r6 S0 F8 Y/ E
2 M+ V, c3 A. @( {% ~; T
尔时佛告大菩萨众：‘诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’& ^+ @- {& a" P3 ?
/ Y; h: v& g: }' G
$ \/ J2 {% A i2 H+ u! x' u; S1 j) g9 X‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’
; N+ G. h! L( I( o$ m/ n4 ~; _ q/ Q+ W
- U' c$ W' Y. Y0 K; S% k* V& y‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’' I+ a t) N3 `! X0 ?6 Y% v" R. h# R
+ W9 R u& `5 Y, L8 x R' t6 D' h5 e/ r$ w) X
‘诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’8 p: I& ~8 [0 ]* r$ b
: E" Z4 E1 F% l( B7 G3 n
% N8 S$ Q3 x9 i# c4 e‘又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：“我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。”父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：“此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”’
2 r* H" ?; X" O/ d0 U8 X" e2 q5 d$ S; R: s
( ?1 [% E0 R u+ ^" u7 I0 F
‘其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：“此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。”即作是言：“汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。”作是教已，复至他国，遣使还告：“汝父已死。”是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。’
, j$ ~) v' M1 p' W$ y$ |' b/ {. P% ^# s- b m1 M
‘诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。’4 S; U! N3 D* z# O+ l- s N
: u O2 I+ [% W% a$ v$ m
; C+ V% k( e6 _2 e' M+ i d尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：4 @9 c. g- O% ]1 y5 ^
C% j0 x" Y" g$ \
1 E1 K n4 E/ F n% K# {! F" _; y4 m
自我得佛来， 所经诸劫数， 无量百千万 亿载阿僧祇，
/ h& R8 g8 S7 y
5 B9 {) g. H% o2 h% O6 Y( q常说法教化 无数亿众生， 令入于佛道。 尔来无量劫，
+ n2 |; F4 z& e6 O
& o3 }6 @$ _$ D3 n为度众生故， 方便现涅槃、 而实不灭度， 常住此说法。
- P" E$ y0 @9 f/ }& k8 w
/ G. J$ {0 P5 K+ H# q我常住于此， 以诸神通力， 令颠倒众生、 虽近而不见。' `% @/ g6 w7 |) l1 {
" S8 Q* ?, g ?* p% ?* w
众见我灭度， 广供养舍利， 咸皆怀恋慕、 而生渴仰心。
1 l: P, u, @% J; B
/ C( M. G& H9 Q% O众生既信伏， 质直意柔软， 一心欲见佛， 不自惜身命。6 F' F& U" b! a2 Z! O
5 A" w; g) ]2 M4 S
时我及众僧、 俱出灵鹫山， 我时语众生， 常在此不灭，
9 i5 \2 {( q: }2 {6 P$ _% {
* b1 ]$ }; ?) v9 m以方便力故， 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者，* a7 r5 K" O3 p/ ~7 x
# i9 W$ ~$ R$ Z) x/ X我复于彼中、 为说无上法， 汝等不闻此， 但谓我灭度。
3 @; g* M% N0 }* t) @( z0 ]3 L- ^, @. t3 A
我见诸众生、 没在于苦恼， 故不为现身， 令其生渴仰，" }: a5 \8 d# j& Q/ M9 p6 t+ z
4 ^# ~; m4 C( k) q
因其心恋慕， 乃出为说法。 神通力如是， 于阿僧祇劫，
2 P8 k6 V1 V. j: t6 T
7 q6 A& s% M5 K! \6 C: a' H常在灵鹫山、 及余诸住处， 众生见劫尽、 大火所烧时，
" j5 O8 d) m; A1 I( G$ {
; _* C; x7 j" P# J8 k4 ]' j我此土安隐， 天人常充满。 园林诸堂阁、 种种宝庄严，/ X) G4 T* S9 J6 n
$ \/ y2 N1 u+ r3 x) [1 r$ ^
宝树多花果， 众生所游乐。 诸天击天鼓， 常作众伎乐，
( T# K" ~. K* T8 @7 e
8 t) o, |' T% ^9 T; s雨曼陀罗花、 散佛及大众。 我净土不毁， 而众见烧尽，
. g& ?; z/ o- ?7 T |4 ?7 i' p
+ ?5 k ^: E% X H* m忧怖诸苦恼、 如是悉充满。 是诸罪众生， 以恶业因缘，. S' M$ D0 i2 i
' z5 q2 X2 S I3 J
过阿僧祇劫、 不闻三宝名。 诸有修功德、 柔和质直者，
: S6 {7 K$ a! {; k$ T8 ~$ Q! A
+ \9 ?* Z8 u$ S$ o& ^' C则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量，7 J6 D+ `2 A, ], `( c
2 u1 e+ `' j* j8 P7 J: S久乃见佛者， 为说佛难值。 我智力如是， 慧光照无量，0 E1 v& X9 p+ U$ ]! ~ G/ D
5 @& ~: X q% G' L% v
寿命无数劫， 久修业所得。 汝等有智者， 勿于此生疑，. P' b+ W0 L4 y' ]1 E+ T9 \( _
# f: C5 a6 G2 I; X6 p1 D* r O3 Z
当断令永尽， 佛语实不虚。 如医善方便， 为治狂子故，
+ w/ D: D; w. d9 @% m0 D
# V- V$ i4 m. O0 ?实在而言死， 无能说虚妄。 我亦为世父， 救诸苦患者，
5 O# _; e! G7 @0 Z R2 t* `- Q# P, n- a
为凡夫颠倒， 实在而言灭。 以常见我故， 而生憍恣心，
# U. ~6 x0 b# c0 a; C+ h) u2 M/ B, b8 E1 i9 U
放逸着五欲， 堕于恶道中。 我常知众生、 行道不行道，
/ F0 v2 m7 j' C8 _
' M1 @* V4 R: V0 C$ R随所应可度， 为说种种法。 每自作是意， 以何令众生、+ o8 E5 i5 c* L {: ^
8 c; M: B/ `* t
得入无上惠， 速成就佛身。 |
|
楼主: Rapala
狗仔卡
发表于 2009-8-25 17:16
显身卡
楼主
恭喜！恭喜！果然有慧根！「自省」就是要靠自力去观察和审查，要亲身透过实践而得智慧，别人是帮不上的。
