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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?0 I7 I0 z$ C( o c1 t2 _% t
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二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24 4 U* `& W- H& \% R
2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”
+ f, N5 b, _$ ?2 l2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。 4 D# @4 G% m6 S4 M
2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 ! b2 l: M8 M2 Q5 @
2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 " \7 v' i* Y( C( N* y$ ?' c/ a& m
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
$ A+ H8 r- d6 l% X" u2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
$ a; ]! o2 b% H, |& f* U) x2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
7 @9 Z9 k# }/ ~! K: g. d. R2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。 # K/ w2 U d0 G; y8 O+ e" u
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三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28
) Z" \. y! I8 E& J+ c1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
$ [* N5 s4 `( }) m; t8 [ p1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” 4 j1 W" V: q* L: d& p0 k8 u* K6 a
3 a5 w, B, _$ ^8 p! B四、爱情的五层次:
, b# ^3 o0 H G- }& r: T1. 喜欢! s- f9 L* z: K: I
2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。2 W; c$ R$ ]/ L$ w
3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。
; y# Y& D, i7 }/ `( T; u6 e4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。
3 n! y0 n/ ?% G, M6 Y5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。 ) b. T% k1 p8 n+ ]" h
( J( Q* E- Q( ]6 \! p五、婚姻的五目的:
2 ~) A+ o. L0 \/ R/ C. U1 V! L1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递( E/ a- s/ `2 W" |* U$ W2 m
2. 互助:生活、工作、信仰% b) ]; N' U& E6 E0 c! X
3. 分享:爱情、成就、体验; m% v/ r# p. d/ f N* j
4. 成圣:身体、心理、灵性+ ^; }7 s! |1 o& }% J
5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系
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六、性的五属性:
$ R, J# e) v1 d! ?0 b6 N, M. c1. 为神所创造 " e: i4 h$ ~% I* E
2. 是神圣圣洁的 3 E" Y+ T9 ~! y
3. 为神所祝福% m) v# e" L6 V' Y2 j& L' R
但必须:' u9 p3 F& p1 Z5 m
4. 以爱情为基
8 [& N/ U- W+ M+ w5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻) ' f, v/ h% r7 z0 K0 }( Y! h
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七、爱情中的关系:
/ G4 ] M% I0 ]0 ]1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!
1 M4 |6 ~% i1 \2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。
/ {( `7 R s$ B# n3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)6 ~" `% G. z- d% R8 V
13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
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八、离婚: ' M n3 n- D- @+ M0 X" J
神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
: q( X3 f7 r0 O6 S8 m4 D: Q9 {我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。
& q4 e: j! i; W2 L离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。 8 G4 z: F8 A, d( d% {
不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。
' S5 Z; k: H* z8 M. Q( o7 ?4 y% c假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。
6 K# A9 c [9 P& ]而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。
0 f3 C3 Q. p5 ]$ m- D一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。
( L0 E; C0 W, o; B一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。 ?- y. j5 n% Z7 T, o
基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。 8 o8 o0 r$ W3 C$ }7 E; X9 q
如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。
1 w) D$ y* j( V耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。# G( ^! ^4 D6 E# k3 u
As to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all. X& d$ }3 K% b! J6 y9 O
结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
6 T, d$ x. `- l) y4 S靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为--- m' @; k: y. k1 _1 ~
请看:
# O1 u% |4 R" W有一个撒玛利亚的妇人来打水。---
$ e1 @, U7 E! B5 V耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。
$ |1 z* @5 i1 H3 v妇人说,我没有丈夫。6 ~; a- P3 }6 [2 S% J( Y" \ R( w
耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
1 {1 C; y) A" v2 M1 X n那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。+ g8 S0 p+ o& P% p# f9 f9 K
但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。
" K+ m8 H+ y5 L' l x! l8 Y但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。
* N/ _$ _9 K! I5 T- H为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢?
, y" v/ l+ H1 a3 v7 K9 O1 b安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。
3 a$ C% e8 M, V3 p0 S; X& ~# `圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。
8 L x, x$ | R8 j# A( Y1 s' x6 C圣经里有的是:婚姻,是神配合的。) O8 m# v& z0 b$ L
那么神配合的是什么概念呢? T, |, p' {6 N+ t/ H& o: X9 }
就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。
. }6 E0 i# B! B$ T4 A也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。, V% z# }& t6 m+ t( T/ ?; t
不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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