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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?; ?$ J" u9 R# p% M( D
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二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24 , w+ @% f! c& R# q4 M' ?
2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” & M- o7 W, Z+ \9 Z3 J4 P0 Y7 w0 O
2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
; Y" O9 I( [9 F2 p" P1 x) }& g" |2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。 # D( b7 D0 p7 Y/ p {" q
2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 ) u T, E9 A: o J% t* `7 z" S
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
* a/ c7 r! M ?7 }5 _2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。” 4 N: @ }: j& ]: _
2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。 2 d/ i/ W% a- T2 l/ ?3 P' B
2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。 ; g+ M( @- V$ \4 \; M
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三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28 : T" P6 w1 I3 O( V& C
1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
+ r. S1 m8 z8 j: N! ]5 x1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”
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四、爱情的五层次: : g5 r4 H" r2 t% c3 f/ v
1. 喜欢
+ Y* N# X. \% n9 z+ |2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。
x5 c4 Y# f$ b6 v7 R3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。
2 }/ _& I; v. e& T, o8 z4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。
4 Q) M) Q7 W: O% c6 w; b4 p5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。 ' h1 Z' g9 f6 O! F# e
/ Z# i" D1 g% m. H) q# V五、婚姻的五目的:
d! h* F- q! \1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递 k# R, h1 d) ^; Z5 h
2. 互助:生活、工作、信仰
v) L; M3 t3 s" O& G9 L; o3. 分享:爱情、成就、体验
! p3 E- Z [. ^: a9 b4. 成圣:身体、心理、灵性4 i; | A" L2 T' u0 }# P5 ?& o t
5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系
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六、性的五属性:
3 R _4 `4 a% J1. 为神所创造 % H4 H: ~1 G# l5 }7 o
2. 是神圣圣洁的
3 L, n) ~; K7 U( ~& j. I1 E& @3. 为神所祝福
0 s' s8 [0 L) ]( {# ?但必须:8 c) L: O6 ~# H+ J
4. 以爱情为基 5 V7 ^1 _. Q' P8 R7 R
5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻) 1 ^& [; |5 l7 h7 P( R
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七、爱情中的关系:
& ^9 N* _& ?$ [0 Y1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!
) p$ K& u# w! m+ O- _6 b2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。8 c% D; Z' v, ^
3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)
' W* \' N. i1 `1 {13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。; t3 f. Q" s4 J
\+ X( B t6 D+ }( `八、离婚: 0 K/ T7 N u4 c( v* C
神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
, |; w; E$ `% N2 ? Z, e我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。 1 r# G5 b3 a" |" L8 }' \- c
离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。
: E% G- }4 e% f- ^5 }9 N' K' [不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。 8 O% O9 {' |/ N3 ^. e
假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。
+ c: \0 G7 _# v M6 c* {. L而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。
- R9 J' o% b) i1 {4 V( W一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。 0 M% `2 Z. M! J, _( V& `3 @9 I
一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。 - G% v6 [! X0 x( [0 M
基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。
7 d7 m# X! V1 v- t如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。
. P# j) F k5 }耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。0 c+ u% K) z, Y
As to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all., J! C' r- q& n3 p' p5 J& S
结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
: z8 s1 U- u) B3 V5 v& A1 W靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---/ c6 f0 F- `/ |, v0 x( I- q
请看:
; o! d7 s" Z4 ?$ z) Q. `有一个撒玛利亚的妇人来打水。---& C4 P+ A9 i T' j
耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。
7 L: X4 Y/ d7 p, O! s妇人说,我没有丈夫。8 D0 S3 m% a) ]$ h5 t% ]
耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
& U0 H. s8 I" M, T( @那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。& {( b R) U! Z9 p. g5 _- j$ f
但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。 - G" {! f0 l! U3 _, v+ u
但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。
) X& V% J. f0 _; H为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢? / c0 P) ?; r/ U6 ^ S
安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。' ]/ j* ?# o) [$ P+ o
圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。
# O6 w' E2 L$ e# C圣经里有的是:婚姻,是神配合的。1 n ~8 i% Z! ]
那么神配合的是什么概念呢?
- L+ C5 l6 W1 r; q4 W$ u/ v( O就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。 8 q3 J* K$ t/ ~- P o, [: S
也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。; r* [- t$ p$ {% _9 G! R
不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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