 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
老子如何解说这个神呢?http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
* S( {( c, |- y1 c4 L$ x1 c! y- v0 D+ _7 [- A( O# `; G' J4 {
“古代民智未启,对于宇宙,如天地日月等,莫不以为有神,尤以天为神秘,以谓有上帝为之主宰,创造万有,指挥一切。至孔子而后有怀疑,老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待,无比较,不可以言语形容者也。故其言曰:
$ d' l- i& N$ x( P0 Z6 c8 p) [4 c. v+ x* p" |9 J
道可道,非常道;名可名,非常名。(一章) 其所以不可道不可名者何?以其为无对待之大也。”
* [8 f. n b% U* j: P0 X$ b& [: {* M5 G6 k' C4 S8 ?
道尚不可道,名尚不可名,岂有神焉能为之创造邪?若有神能为之创造,则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物?此则虽巧历不能言其数,其结果非至于无对待不止也。且神能创造物,则创造神者又谁邪?是故知宇宙之为无对待,则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神,天亦非神,神亦非■。 T- ]- n" d6 ?; T
2 Y: U1 K R2 _3 O3 j9 n! l' K: b
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。(二十五章)
, |" x! E8 u8 l! u; T
' Q3 W' x& g: B) J9 O然则生天地万物者非神,乃混然之物耳。道生一,一生二,二生三,三生万物。(四十二章)" d% N# _7 ^7 \
( P3 i$ n9 @ U0 x# \/ F! }& W
此言道生万物,换言则为:
, y* p# F: r' n# N
/ D& b+ h% _' R+ C天下万物生于有,有生于无。(四十章)8 P- s4 e5 X6 w$ r
Y" @1 s6 R6 M4 B4 C然则万物于无,既名之曰无,岂得有神邪?故生天地者非神,而天上无神。! M7 {$ g; r, C8 {
, n& p6 X8 I& h% j. v$ N天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。(七章)
. ]$ [2 t& b3 K- a2 M+ ?. {
M, p% \$ p, D+ r9 q夫天地不自生,则天地之非神可知。& Z/ P! P" X6 t. r
1 e& f9 a. Z M7 r" I" M+ P- ]
然而老子常称“谷神不死”,又云:“神得一以灵”者,何也?曰:此《说文》所谓天神引出万物之神,谓自然引生万物耳,非鬼神之神也。故老子曰:
' R1 E& ]; s1 B; |
7 C: T8 s+ O1 G# K4 ]以道莅天下者,其鬼不神。(六十章)
+ e# J( N t, {. l: g
1 ^7 p2 T) A/ O" w3 F0 m$ E此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神,其本字当为魍,许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰:神亦非魁。1 V! | a3 R1 {* _: E( Y# [
7 i4 w% y7 y1 j0 h3 m然则老子之于宇宙,盖主张无神论者。
2 @& g+ w/ A: v, v: Y5 z' X+ i' v4 u5 K0 R
[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-10 13:29 编辑 ] |
|