净空法师在25日学佛问答中回答陈晓旭往生一事

rockylily · 发表于 2007-5-28 09:30

诸位法师，诸位同学，请坐！
　　
　　今天有三十九个提问。首先是新加坡同修的提问，他的一个题目里面有七个小题，这恐怕一共有四十多个题目，我们按照顺序来解答。
　　
　　前面这七个问题好象都是关心陈晓旭的。
　　
　　新加坡同修提问：近日听到陈晓旭居士病逝的消息，感到震惊。
　　
　　1、陈居士已学佛十年，生前曾对佛教进行很多捐助，为何落得这样结果？
　　
　　净空法师答：结果你没看到，你要看到了就正常了。她的结果不算坏，相当殊胜。在病情严重的时候，三百多人给她助念，
　　日夜佛号不停止，这种福报连一般老法师都不可能有，这种是稀有难逢的因缘。学佛不一定在时间的长短，有人学佛几十年，
　　有人学佛一辈子，到死的时候依旧手忙脚乱，无所适从的很多。对於佛教很多的捐助，并不是说有很多的捐助，
　　
　　他的业障就消了，那就太容易了，有钱的人业障都消掉了，穷人业障就消不掉。也许你认为这样太不公平了。学佛最重要的是信心。
　　我在此地给你总的说一句，晓旭病重的时候，我跟常慧法师都在她面前照顾，我们尽了全心全力，使她的病痛减轻，这个我们看到了。
　　像这种病痛，一般人受的是十分，她只受了一分，九分呢？佛菩萨给她化解了，难得！很不容易！
　　
　　那么她为什么转不过来呢？第一个是信心不够。人有业障，这她自己很清楚，业障很重，业障是过去生中生生世世累积的，
　　不是这一世的。这一世没有造业，前世造的。所以三世因果诸位必需要明了，为什么？这一生是好人，他得的是恶报；这一生是恶人，
　　他居然享福。所以很多人看到这个现象不相信因果。这一生造恶他前世余福太厚了，所以你没有看到他的恶报。
　　
　　前世造的这个福他可以享两百年的福，但是这一生当中他造作的恶业，他可以享六、七十年的福，那个福已经折掉了，
　　打折扣折掉很多了。可是他的余福没有享完。有人一生做好事果报并不好，过去生中造的不善业太重了，就是他有余殃啊。
　　因为他这一生做了很多好事，弥补了很多，但是还是没有弥补到完全，所以他还是受业报，“因果通三世”。
　　
　　你了解这个道理，了解这个事实真相，你就不怀疑了。学佛十年，信心依然不足，这个原因是什麽？听经太少，这个事物太多，这个事物太多分她的心啊，精神都照顾在日常事业上，还有应酬太多。所以真正听经，真正听得懂，可不是容易的事，听经听一辈子还不懂啊，这什么原因呢？我相信你自己晓得。我讲经讲这么多年，你有没有听懂？如果你听懂了，你不会提这些问题，你提这些问题说明你跟陈晓旭一样没有听懂。
　　
　　我常常讲啊，讲了几十年了啊，一个人要学佛必须把自私自利放下、名闻利养放下；五欲六尘享受放下；贪嗔痴慢放下。
　　你才能听得懂，你才能契入。学佛的人多，听经的人多，几个人能放下？能放下的他听懂了，听明白了，他在日常生活当中能与佛法相应。
　　
　　也就是说，他能解、能行，得佛法真实受用啊。如果这个放不下，这个就是最严重的障碍，第一关你进不去。所以学佛十年、二十年、三十年都在佛的门外，没有进门。这是事实真相。每一个同学，无论在家、出家都应该要懂得。否则的话，这一生虽学佛也是空过。
　　　　
2、陈居士曾亲自拍摄山西小院，可她自己为何没有度过癌症病魔这一关？
　　
　　答：山西小院是不是她拍的？我不知道。我不晓得这个事情。
　　
　　那么山西小院里那些癌症的人他有信心。晓旭，我照顾她那么多天的时候她没有信心,她不知道忏悔,她不知道感恩，
　　这她自己说的：感恩的心忏悔的心总是生不起来,愿力不足！有发愿，愿力很脆弱。那最关键的,是自己没有信心,我们在大乘教里头讲的太多，
　　当面劝她不知道劝了多少句,一切法从心想生,你要想佛，想菩萨，想经教，想弘法利生,想帮助正法久住...这是正念啊！对她有好处，
　　她不想这些，一天到晚想：“我这病能好吗?”这就完了！她所想的是负面的！佛菩萨帮不上忙啊！佛菩萨能帮上忙你是有正念啊！
　　你不能有负面啊！所以,信佛 ,不是容易事情啊！
　　
　　藕益大师在《弥陀要解》里面讲到净宗的信愿行，第一个是信，信他讲了六个,头一个是信自,第二个是信他,他是释迦牟尼佛，
　　是阿弥陀佛。晓旭对于信自没有,没有自信心,自信心没有了,信他还可以。病中还常常念着我们要信佛,要信佛法,要信老师,
　　她没有自信就没法子了,佛法僧都帮不上忙，我们感到很遗憾！
　　
　　同时呢,她的外缘并不是很好！就是干扰还是太多,这个干扰里面有一半冤亲债主，冤亲债主附身啦！
　　人数不少啊,我们在旁边观察,至少有几十个,那我们作劝解,劝解还是有效,劝解几次，分批一批批离开,离开她,她身体就感到很轻松
　　、很舒服,在附体的时候身体都是硬的！离开之后就好了。可是最后,还是有几个,那几个可能是怨恨太深,怎么劝都不肯离开。
　　所以你不了解这里头的情形,你要了解情形之后啊,那她给我们的教训很大,我们看了这个现象，自己警觉到，
　　这一生,绝定不能生病,绝定不能死,怎么说不能死呢？不能象一般这个死法,要象谛闲老和尚讲的锅漏匠,要象谛老说的极乐寺的修无师，
　　我们在台湾某老太太，在美国旧金山也是看到一位老居士......预知时至,没有生病,说走就走了，这就对了。
　　
　　这些人有我们亲眼看到亲耳所闻的，要以他们作为榜样。这个在深圳念佛往生的黄忠昌,也是最好的榜样！
　　闭关念佛,2年10个月预知时至,没有生病,走了...这个重要啊! 不可以生病啊！（临终）不可以进医院啊,这个才是真正的成就,
　　你要问这几个人为什么有这么殊胜的成就呢？没有别的,身心世界,一切放下,真的放下了,冤亲债主也不找你了！
　　冤亲债主还能找到你身上，换句话说你还有放下！你放下他佩服你啊,他赞叹你啊, 就跟我们过去在新加坡，
　　新加坡居士林的老林长陈光别往生,他走了，我们培训班的同学去给他助念,回来的时候，老林长的冤亲债主大概有100多人（100多灵啊），
　　跟着这些法师到居士林来。传递信息,林长真的往生了！他们看到了。很欢喜，很赞叹！
　　
　　我们是他的冤亲债主，看到这个样子我们也不会再找麻烦，所以现在我们跟着法师到居士林来,希望居士林答应我们给我们作归依,
　　他来求归依的，归依完了之后,他说我们希望能在居士林听经,我们知道居土林讲堂天天讲经，讲堂的光太大,这灵他们这些众生受不了，
　　所以随后要求在餐厅，餐厅我们用电视，指定地藏菩萨本愿经，要日夜不停地播放1个月，1个月他们离开了，
　　好象我们地藏经播了一两个月。你真有成就,冤亲债主慈悲心就生起来了，不找麻烦了,所以,学佛不是容易事情,
　　宿世善根成熟,真正亲近善有, 能放下,能看破，能契入，所以她这次往生不错 ,教了很多很多人,这些人在她面前都受了这个教训。
　　个个提高警觉！
　　　　
3.听说她在生病期间只吃一点中药而拒绝西药治疗这是否过份分别执着? 还是她对世法放下的太晚？
　　
　　答:这些事情你要真了解才行,你不了解不知道！中药、西药这个常识你下个几年功夫彻底去研究,你才会了解！
　　我们给她请了很好的医生,照顾她,通通都做到了,看到的人几百人啦! 　　
　　4.陈居士2月出家,发愿后半生要做一名多元文化义务教育工作者，她出家虽短，但在家修行也有七八年了，
　　且对佛教事业捐献甚丰，又亲近师傅，为什么不能达成弘法的心愿？
　　
　　答: 我希望你到我这来，我亲自给你说！这个话我要给你讲2个小时讲不完！要给你讲个3-4天,你要是想知道这个问题，
　　现在这个出家人，受了三坛大戒,出家几十年,为什么修行的时候到最后还是不能往生？还是随着业力转，太多了！
　　你自己知不知道？我学佛的时候，李老师就警告我,我讲经的时候曾经讲过,我受了大戒, 到台中去看他老人家,这个受戒之后一定回去拜老师。
　　
　　还没进门，他在内还很远，他就指着我:“你要信佛！你要信佛！...”说了10几声,我走进去之后莫名其妙。
　　我学佛7年出家,出家2年受戒,还教了两年佛学院，老师一见我叫我信佛,我都呆了。我坐下来,我都愣住了，请教老师说这话什么意思？
　　老师跟我讲:你现在受了大戒,也教佛学院了,你要晓得,出家受戒的老和尚，自古以来，不是今天,到七八十岁,临命终时.还不信佛? 我越想我越糊涂，
　　他怎么不信佛？不信佛怎么出家呢？怎么学教？怎么讲经呢？到最后老师告诉我:"什么叫信佛?"不讲别的讲很简单的,
　　佛教你不杀生,你做到没有,佛教你不偷盗,你做到没有,佛教你不饮酒，你做到没有，不妄语，五戒啊！做到没有,没有做到？没有做到不信啊!
　　
　　我这才明白、恍然大悟,所以信佛是依教奉行,听了佛的教海能说不能行 ,不信啊！你才晓得“信”这个字多难！
　　信...绝对有效,没有效,自己好好反省！不信啊! 你才知道这个信字可不是容易的事情,《华严经》、《大智度论》
　　上讲信为道源功德母,信心清净,则生实相。如果信心真正达到清净,一丝毫疑惑没有,一丝毫夹杂没有，这个人是什么人?初住菩萨,
　　法身大士! 信心的标准在这里。所以信,有迷信,有正信，真正做到是真信，真信才管用啊！捐献是修福，你做好事是修福报，
　　福不能救生死，六祖在坛经里面说：“此事，福不能救！”此事就是六道轮回生死的事情，再大的福报，都不能救！但是什么呢！
　　无论在哪一道，你有福报，还是享福，在饿鬼道也是多财鬼，他有福报啊！福报没有了，他苦啊！天人里面没福报的，也很苦，
　　还不如人间有福报的人。这个我们在经典读过。
　　
　　所以说你问为什么不能了达弘法利生的心愿？她弘法利生的心愿不坚固！非常可惜。。。这就是什么呢闻法太少，
　　在佛法上下的功夫太少，这个道理要懂，要明了，不要让学佛的人产生了退心。我们看到这个情形信心更坚定，警觉心更高，
　　才知道她的问题出在哪里？我在任何一方面不如她，我的寿命45岁，跟诸位报告很多次了！我能够转得过来，在我相信她一定能转的过来，
　　她不能跟我配合。我要求她就是四个：第一个信心坚定，第二个忏悔，第三个感恩，第四个愿力要发足，这四个都不到位！
　　这个没法子！没有人能帮她忙。你能不能帮她呢？你帮不了！这是她的事情，你要发是你的，她得不到！
　　所以必须自己要做到啊，如果你要是做不到，你将来走的时候还不如陈晓旭。这是我给你讲真话！
　　
　　5、她在出家声明中要承传佛法，承师命闭关十年，研究儒释道中华传统，为佛教奉献终身，续佛慧命，心量之广何等伟大，
　　为什么不能转这个业力？
　　
　　答：她这个口里的心量很大，心里的心量很小，就这么个道理。心口要相应，就产生效果，她心口不相应，
　　绝对不是佛法说的是骗人是假的。我在30几岁时候发的愿兑现了，所以我45岁那年生一个月病，我知道，寿命到了。
　　那时候韩馆长照顾我，我跟她讲，寿命到了，不要看医生，医生能治病，不能治命。所以我也不吃药，也不看医生，
　　一心念佛求生净土，念了1个月，身体慢慢好起来了，一直到现在我一生没生过病。
　　
　　前年79岁，住在北京旅馆里病倒了，病了4天，我跟同学们说过，我见到释迦牟尼佛，见到阿弥陀佛，见到毗庐遮那佛，
　　见到观世音菩萨，身相之大跟虚空一样，虽然那么大的相，但看的很清楚，不是模模糊糊异常清楚。我想我寿命到了，
　　从45岁到79岁也已经多活了30多年了，我说我应该走了。所以我还听到旁边有人讲（我没有回头）：你还有没有牵挂？
　　还有没有顾虑？还有没有想见的人？想跟他见一面！我说什么都没有，我通通放下了。我说我一生，章嘉大师告诉我的，
　　佛菩萨安排的。我非常希望跟阿弥陀佛走。可是如果要我再帮助这个世间苦难众生，我说也可以，没有妨碍。
　　
　　到第二天，我病就好了，第三天，我回到香港，养了2周，又开始讲经，晓旭不能象我这样发心啊！这个要发真心，不是感情用事，
　　感情用事解决不了问题，而且就是做善事，做的时候的心态，关系都很大。勉强做的，别人劝导做的，劝你做自己做的时候还打点折扣，
　　这都不是修大福报。所以你必须要跟她有一段长时期接触，你对她了解，对佛法了解，然后你就心里全都明白了。
　　希望你看到这样，你要精进，你要真正做到，你不能说是心口不一，那你将来的福报不如她。那差远多了！
　　
　　6、有些信佛的人觉得行为举止不如陈居士！若是她都不能往生？我们不是更没希望？
　　
　　答：这个错了！那你如果也这样想！我就告诉你你肯定不能往生！往生在信心，而且人到命衰的时候，
　　过去世中的冤亲债主都来找你，这关你能不能突破？你要不能突破？那是严重的障碍！
　　
　　7、我从来不曾动摇过对佛法的信仰，可是看到陈晓旭的往生，我感到了前所未有的沮丧和盲然，恳请老法师慈悲开示，帮助同修们不生退心！
　　
　　答：你这几句话说的很不错！那么任何问题都要去了解事实真相！你对事实不了解凭自己的错误观念来看事情，
　　我们今天上午还讲到三量，你这是属于非量，这个确确实实会误导你自己，也误导了别人！但是纵然是误导了，
　　也是古大德讲的那句“万法皆空，因果不空”！每个人有每个人的因果啊！因果要自己负责任。

韩韩 · 发表于 2007-5-28 11:28

同升极乐国

异乡游子 · 发表于 2007-5-28 17:30

大师果然是大师，顶礼膜拜！

绿菏 · 发表于 2007-5-29 10:18

我无法正确回答他们。

zgren1972 · 发表于 2007-5-30 19:37

感觉说起来还很复杂呀

善女人 · 发表于 2007-5-31 06:10

我也有同感啊

PTL · 发表于 2007-6-20 11:48

谢谢LZ，也许这个事情正是告诉了我们不管是信什么都好，都该在一个＂信＂字上下功夫。不过我还是觉得自自然然地信就好，机缘成熟了，该走哪步就哪步好了。

佛弟子699 · 发表于 2007-7-1 04:28

净空老法师分析得非常透彻，顶礼老法师！

  我也是陈晓旭的“粉丝”，但很可惜，她皈依佛门牵动了无数观众的心，她的死更是引起了广泛的关注。

  可以说净空老法师为陈晓旭倾注了大量心血，但她身上的冤亲附体实在太多。陈父对老法师的攻击着实无礼，真是不明佛理，辜负女儿一番孝心，自己遭罪。

  陈晓旭的事例再次说明了要求生西方，必须信愿行具足，容不得半点水分。

  她病中并非一心念佛，而是念念不忘自己的病，一个放不下，也就难离轮回，至使她做的那么多功德没能成为往生资粮，而只是为来生种下善因，积累了福德。

但净友们到底该如何对待附体问题，这确是值得思考。戴德上师与附体打了40多年交道，以密宗陀罗尼的威力来超拔附体，对于附体，戴德金刚上师确实有更多的实战经验。希望戴上师能早日把这套方法奉献于世，以安无数佛子之心。

莲花 · 发表于 2007-7-7 05:07

楼上文字来自于这里，分析得很好。

http://www.fo-yi.com/twinkle1/thread.php?fid=17

nianfo · 发表于 2007-7-7 17:32

转贴念佛能解除灾难吗？

南怀瑾：药师经的济世观

念佛能解除灾难吗
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或系闭牢狱，或当刑戮；及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
我们研究一切宗教，尤其是中国大乘佛法的佛教，药师佛的第十大愿，与大慈大悲观世音菩萨及地藏王菩萨的愿力都是相同的。
他说将来成佛时，一切众生如果犯了国家的法令，受刑时，坐牢时，将被杀时，以及种种一切其他灾难，受污辱痛苦时，悲惨时，心理受煎熬，生理遭痛苦，只要一念‘南无药师如来’的名号，不一定是念‘南无消灾延寿药师佛’，他说以我的福德威神之力，都可以为他们解脱一切忧苦。你看这个威力有多大！这个利益有多大！不要花一毛钱。
这里有许多问题，一般佛教徒喜欢念‘法华经’的普门品’，观世音菩萨以三十二应化身度脱一切众生，求菩萨得菩提，求长寿得长寿，求生男就生男，求生女就生女，当然求烦恼不会得烦恼，因为没有人会去求烦恼。普门品说求什么得什么，但是并没有说求钞票就得钞票。
如果受刑的时候，像古代的手铐脚镣，脖子上枷锁，至诚念我的名号，这些刑具悉皆断坏而得解脱。
这就值得研究了。如果你不相信，不要说受刑，我用绳子把你绑起来，你来念念看，看看可以解脱吗？如果解脱不了，佛打妄语对不对？如果解脱得了，世界上没有正义，而是神的世界了。这是哲学上两个重大的问题。
再说，唐朝名宰相姚崇，他与唐太宗时代的开国宰相房玄龄及与他同时的名相宋王景等齐名，非但是位忠臣，而且非常正直，对历史贡献也很大。姚崇给唐明皇上的奏书中，极力反对这些东西，但从他的奏议可以看出他对佛学的了解非常深，非常内行。他说，经典上说一切众生为王法所加，求什么得什么，在我手里处理过那么多犯人，从来没有看过他们得到解脱。
然而，你说他不信这些吗？读完他的奏议，看完他一生的做人，那全是佛法，他全懂。
古代在一人之下、万人之上，享有几十年权威的宰相，死时多半以珍珠、玉石等宝贝含在口里而下葬，使尸体不腐烂。姚崇到七十多岁，权威也达到了极点，临死时却写下遗嘱，严格命令子孙，一概不准如此做，死时穿什么衣服就穿什么走，而且不准找和尚、道士念经。但有一点，如果子孙们心里实在过意不去，只能找七个和尚念七天经。你说他懂不懂佛法？全懂，就是因为他太内行了，把那些不合理的都拿掉了。
我们有许多人学佛，尤其是比较迷信的，求这个求那个的，又要求发财，又要求生子，生子还要指定生男孩，生男孩子还得是第一等男孩，然后公候万代。
另外还有一种观念，这是我常说的笑话。有些人光会劝别人出家，譬如就有人劝我出家，我问什么意思？他说如果我出家，佛教就有办法了。我说：‘你怎么不出家？你自己想公侯万代，叫我们去剃光头出家，万事不管？那你跟我去，我就出家，我带你们去出家，’这是说笑话，但这也是思想问题，很多人学佛都是要求别人，希望人家替我求福，念经也是这种心态，犯了法，只要一念佛的名字，刑具就捆不住了。
过去大陆上有一派理教，规定不抽烟、不喝酒。我看过一位理教教主开堂说法，好几年才一次，所有教徒都来拜他，从早上八点开始盘腿，不下座。因为不喝酒，每位徒弟供养一杯茶，教主每一杯茶都要喝下去，有几万人来拜就喝几万杯茶。我在旁边就研究他喝的水到底那里去了？他又不起来上厕所，能七、八个钟头憋住不尿，这是本事吗！你说有没有神通？后来他的徒弟告诉我，转到旁边看，这才看到他的裤子和袜子全都湿了，他用气功把喝下去的水全都从脚底心逼出来。你们如果有这个功夫，一定有人崇拜你。
理教还传一个密咒叫‘五字真言’。这些旁门左道外边都有，同善社、一贯道也都有。五字真言是六耳不同传，就是三个人在一起就不传你，念时在心里念，那些老前辈、长老们功夫好的，嘴巴不动，我们把耳朵靠近听，硬是能听见肚子有念咒的声音，当然在这里很少见，但不能不信。咒语到什么时候念出声呢？有灾难的时候，如被土匪抓去，准备枪决的时候，开口一念，刑具也松了，绑缚也脱了，枪也打不到就走了，据说就是有那么大的功效。
我们当年学佛也跟你们一样，有这种利益还不赶快学？别说磕头，就是磕脚也干哪！把人整个磕下去拜，结果把五字真言传给你，那五个字？‘观世音菩萨’。磕了半天的头，花了那么多的钱，求到这五个字，唉呀！我的天！我早知道了，还要你传给我？但是他有个念法，在肚子里念，不出声，真到有难时才开口一念，灵光得很。有人说小事包灵，大事不见得，灵光的道理是练气的关系，气发生了作用，有点科学的道理。
我一生对愈是奇怪的事愈喜欢研究，了解以后，不值一笑，连笑都懒得笑。那么大的诚心，花了那么多时间，磕了那么多头，花了那么多的金钱，求来这五个字，真能做到吗？你不相信，假如你犯了法，判了刑，你去念念看，看看能出得来吗？绝对出不来。
所以姚崇也提到这个事，他的意思是叫大家不要这么迷信，道理在那里呢？佛经说慌吗？没有，大家读原经就知道，我们再念一遍第十大愿：
‘第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所加，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或系闭牢狱，或当刑戮；及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。’
他只告诉你得解脱一起忧苦，并没有告诉你绳子会断，也没有告诉你枪弹打不进来，对不对？是不是这样？可见都是自己错解，以为只要佛号一念就不必开刀了，那身上长的疮就变到鼻子上，血与脓就从鼻头上流出来。这不是小说或传说，你们没有看过，我们看到的都是真事。
以佛教看，这些都是旁门左道，然而旁门左道就是有这个本事，那是什么道理？你把正道、邪道、魔鬼各种道理研究透了，只有一个真理，佛法的正理告诉你－－心得解脱。尤其药师佛告诉你：‘以我福德威神力故，皆得解脱一起忧苦。’这两句话有两个意义：一个是依仗他力，依仗药师如来的力量，心里没有忧悲苦恼而得解脱。他力是指什么呢？你必须见到药师如来的琉璃光，心里宁静到极点，放下到极点，见到他的福德威神之力而心得解脱。一个是不仗他力，以自我的力量，‘素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱’，在此境界中，一念放下，心得解脱，自性光明自然起来，没有苦恼。
文天祥修大光明法
拿历史一个实例来说明，大家都知道文天祥，也念过他的‘正气歌’，他以一朝宰相的身分，于宋朝亡国时作最后的抗争而被俘虏，那是何等滋味！元朝皇帝忽必烈请他当宰相，只要他点头投降，仍然是一人之下，万人之上的宰相，然而文天祥不干。
有一点是后代很少研究的，许多人不知道文天祥也是学佛的，当他被俘时，四面八方都是敌人和武器对着他，走到半路出现一个道人（见文山诗集），不晓得是和尚还是道士，告诉他：‘丞相，我传你一个大光明法。’文天祥立即应允接受，当下就进入一片大光明境界，从此把生死置之度外。到了北京，忽必烈仍不死心，极力规劝文天祥投降，投降仍能和南朝宰相一样享受功名富贵，最后忽必烈把他关入大牢，给他三年时间考虑。文天祥坐牢的地方不是普通牢狱，那是养猪、养牛的烂地方，他一天到晚就在那里打坐修大光明法，在那样恶劣的环境生活，却没有生病，并且三年不改其忠贞之志。
文天祥有个学生怕老师最后受不了折磨而投降，那一辈子学问就完了，作他的学生也会受到历史的指责，因此故意写了一篇祭文，当作老师是不投降的忠臣已经死了，然后弄些祭拜亡人的菜肴，设法送进大牢给老师吃，文天祥一看祭文，笑了，告诉送菜的人带话给学生，他不会作出对不起人的事，意思是他绝对不会投降。
如此过了三年，忽必烈再将文天祥请出来，称他为‘先生’，对他非常客气，劝他不必那么固执。文天祥对忽必烈说：‘你对我的好，非常感谢，你算是我的知见，但我不能投降做二臣，如果你对我真好，希望能成全我的志愿。’成全什么志愿？就是把吃饭的家伙割下来－－杀头。忽必烈一听，知道无法挽回，才无奈地答应。文天祥这才依礼拜谢了，不是投降的拜谢，而是感谢忽必烈总算成全了他。
所以，讲到文天祥的故事，也使我们明白一个道理，一切解脱是‘心解脱’，注意！药师佛说：‘以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。’有许多人在牢狱中或忧悲苦恼中，以作生意的心情，认为念了这个经典就可以达到某种目的，这是错误的理解。如果没有如琉璃光的光明磊落胸襟，没有光明磊落的修养，这是欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。

#########################

佛菩萨仅能让我们心解脱吗？也不是，但根本上我们要求心解脱才对才究竟才是真学佛。
摘录观世音菩萨无数灵应事迹之一：
菩萨救了我

廖清华

我外祖母是一位慈祥老人，并乐善好施。她与我国许多老年人一样，终生信奉观世音菩萨。我童年的时候，她告诉我许多关于菩萨感应的故事，并要我常念菩萨的圣号，因此我从小就与菩萨结下了缘。当我长大的时候，正逢著炽烈的抗日战火，国家民族已危若垒卵，为了报效国家，我毅然投笔从戎。临行前，外祖母特别谆嘱说：‘你现在远离家乡，服务军旅，要记住常念观世音菩萨，定可逢凶化吉，解厄消灾。’

的确，在外面这许多年来，不知经过多少危险，结果都能化险为夷，转危为安，这就是我平时常念菩萨圣号得来的功效。

太远的事暂且不谈，现在把我来台以后一件感应的事，老老实实报告出来，让大家知道这位菩萨有不可思议的灵感及其慈悲与伟大。

四十三年，我部队驻防瑞芳，那时我担任副连长职务。一天奉到上级命令，要我与一位姓赖的少尉干事，带二十位战士，去山地担任警戒，当我接到命令时，十分高兴，我认为这是上级对我的信任。不过其中有位精神病患者李战士，使我不敢放心，因他曾出过事故。为了安全，我曾再三请求调换一人，但始终未蒙允准，军人以服从为天职，只好遵命奉行了。

我们警戒的地方，名青桐坑，虽属山区，但那里有百多户人家，还有一个规模庞大的煤矿公司，看上去像一个小乡镇模样。到达后即由村长的领导，把我们安置在一所大礼堂内。礼堂仅有一门，里面还有一个固定的戏台。门的两侧，各有一个用竹片夹成的小房间。这似乎是过去部队留下的杰作。竹壁未裱糊，空隙很大，即不能避风，又不能遮视线，仅是一种形式罢了。战士们的床铺设在戏台上，我与干事同住在门的左侧一个房间内。（另一间作储藏室）。他的床铺，靠里面砖墙的一角，我的铺，紧接著靠礼堂大门的竹壁设置，日夜卫兵就站在大门口，这是我们驻地大概情形。

这里事情少，环境也单纯，所以我念菩萨圣号也加勤了。时间真快，转眼就是两个多月，在这段时间内，大家都相安无事，那位精神病患李战士，虽偶有发作，但未出过乱子，故大家都相互庆幸，暗自欢喜。

一天深夜，天下著滂沱大雨，我们正在呼呼大睡，蓦地轰然一声，把我从梦中惊醒，我猛然一跃坐起，下意识大声嚷著：‘什么事？！什么事？！’我的声音刚落，又是‘砰’的一声，跟著睡在铺上的干事‘哎呀！哎呀！’的惨叫了。同时房外还有一人在大声吼著：‘那个动，我就打死那一个！’这时我才明白是那位精神病李战士行凶了。怎么办？电灯通明，如同白昼，一动就是死路一条，况且我的枪又高挂在壁上，手无寸铁，又如何能制服他呢？当我正在焦虑，忽然又是一声枪响，跟著人声沸腾，乱成一片，时间不容许我再等待了，我顺手拿了一张椅子，急速冲了出去。见李员已躺在血泊中，大家围著议论纷纷，也不知说些什么。后经一位战士的报告，才知道李员于站岗时行凶的，行凶后，再举枪自杀身死，因时间太仓促他们来不及去阻捕他，致酿成这场惨案。我听完报告，即转身返回房间，心情紧张的揭开干事蚊帐，见赖员早已死亡。腰部中一弹，从胸部穿出，目瞪口张，惨不忍睹。我顷时悲从中来，热泪夺眶而出。此时一位战士慌张的向我说：‘副连长，请不必悲伤了，您的蚊帐也打了两个洞，去看看吧！’于是我转身走向我的床边，随著战士手指的方向看去，啊！果然不但蚊帐打穿了，竹壁也打了一个洞，并且砖墙也打落一大块。这时我恍然大悟，原来第一枪就是打我的呀！那为什么不被打中？真使人费解。我马上要他们替我作一次测量，我躺在铺上，用绳子从第一个洞（竹壁），到第四个洞（砖墙），拉成一直线，测量的结果，证明子弹从我头上仅二公分高度穿过，故此时大家都瞪目咋舌，不由得都发生一声‘多危险呀！’的惊叹。从下面几点显示，看来的确是一件不可思议的事：

一、李员站岗，正靠近我身边，当他举枪时，枪口距离我头部不会超过三十公分，这样近，为何打不中？他向干事开枪时，是站在四五公尺远的房门口，反而被击中了，这不是奇吗？

二、当他开第一枪时（即轰然一声），我在如同白昼的灯光下猛然坐起，并大声叫唤，为何他竟丝毫不能真见，听不到，这不是怪事吗？

像这种奇妙的事，谁见了都会叫绝呀？但我心里有数，因我平时常念观音大士圣号，大士显了神通，在冥冥中加被我，效了我的生命。这是千真万确的事，我部队一千多人都知道，所以我希望道友们，以后请多念菩萨圣号，只要心诚，我保证决定是有感应的。（五十三年十一月八日，菩提树月刊一四四期）

###########################

文钞续编卷下复周颂尧居士书
今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。此乃佛经所说，决非虚语。讵于三月间，接到上海舍亲处来一讣文，系一极信佛之张太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。不料一日，送素菜与某师兄，在马路上行走，为汽车轧死。后为巡捕房收去，至三日后，其家子孙晓得，始去领归安殓。余闻悉之下，心中非常惊惶，至今疑惑不解。且佛会中人闻之，亦均不安。故特上书，恳求老法师开导，指示所以然之故。何以临终如是之苦，究竟可能往生西方否。说个明白，可使大家安心念佛，不胜感德之至。
接手书，知阁下于佛法道理，尚未真明。吾人从无始以来，所作恶业，无量无边。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。须知人之修持，果真诚无伪，便能转业。转重报后报，为现报轻报。凡夫肉眼，只能见当时之吉凶事实，不能知过去与未来之因果何如。此老太太，多年精修，一朝惨死，或者由此苦报，便可消灭所造三途恶道之报，而得生善道。或在生有真信愿，亦可往生西方。但吾人既无他心道眼，不敢臆断，谓决定往生，与决定不往生也。其可决定者，为善必有善报，作恶必有恶报。为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。汝等诸人，见此老人，得此果报，心中便有为善无福，善不足为之邪见，故致惊惶疑惑。其知见，与未闻佛法之人，有何各异。倘深信佛言，决不以此事，作此惊惶疑惑之态。以因果之事，重叠无尽，此因未报，彼果先熟。如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。古有一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生便得富贵尊荣者。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂亲王有势力，往募，所捐无几，愤极，以斧于舍利殿前断其手，血流而死。即时，其王生一子，哭不止。奶母抱之游行，至挂舍利塔图处则不哭，离开又哭。遂将其图取下，奶母常向彼持之，则永不哭。王闻而异之，遂使人往育王问其僧，则即于其子生日，断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年二十，宁宗崩，无子，遂令彼过继，为皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死，亦属惨死，使无常哭不止，见舍利图则不哭，人谁知此子，乃此僧断手惨死者之后身乎。此事载阿育王山志，光于光绪二十一年，拜舍利数十日，看之。明理之人，任彼境遇如何，决不疑因果有差，佛语或妄。不明理，守死规矩，而不知因果复杂，遂致妄生疑议，总因心无正见故也。如所说念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。昔西域戒贤论师，德高一世，道震四竺（四天竺国）。由宿业故，身婴恶病，其苦极酷，不能忍受，欲行自尽。适见文殊，普贤，观世音三菩萨降，谓曰，汝往昔劫中，多做国王，恼害众生，当久堕恶道。由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍受，大唐国有僧，名玄奘，当过三年，来此受法。戒贤论师闻之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至三年后，玄奘至彼，戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人，哽咽流泪，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人，尚得如此惨病，佛法有何灵感利益乎。汝等心中所知者小，故稍见异相，便生惊疑。无善根人，遂退道心。倘造恶之人现得福报，亦复如是起邪见心，不知皆是前因后果，及转后报重报，为现报轻报，及转现报轻报，为后报重报等，种种复杂不齐之故也。

###########################

佛菩萨随类化身、应机施法、寻声救苦、接引往生，种种权巧、种种方便，不一而足，非是凡夫可以度量，但问自己是否真的信心不二，莫测莫疑佛菩萨的大慈大悲、大智大力！
我等凡夫业障深广无边，即使人人短命横死恒河沙数世界微尘数次都无法偿还宿债，每念及此，若不愧疚至五内俱焚，怎算真明此理，更有何资格要求享尽人间福禄。
宿生何幸，与诸佛菩萨有微薄善缘，蒙佛教化护佑终不弃舍，每念及此，若不欲扑跌于地肢节俱断，怎算真感佛恩广大，自力尚且虚虚泛泛，更有何资格伸手求平安清吉。
我们不能学佛学到最后还是不能坚定地相信三世因果的定律，还是有疑问，还是有动摇，还是不能接受自己的恶业报应，还是不能把包括自己身体在内的一切真的看破放下，还是不能真的发起大悲心大菩提心，念佛求往生极乐的心还是不真不切，还是贪生怕死。

印祖说，怕死也不得不死，以怕死的心来念佛求往生，才对。

nianfo · 发表于 2007-7-7 17:36

妙真菩萨（陈晓旭）度我念佛

今天是香港回归十周年的日子，同时又是另一个特殊的日子，就是妙真法师往生的第49天。我发愿为她在这49天之内每天念佛3000声并为之回向，今天也已圆满。我祈愿妙真法师能蒙西方三圣的接引往生到西方极乐世界，莲品增上，并能乘愿再来。

晚上，在千亿圣号大念诵网站上，当我在自己的每日更新里面将完成数量更新成155000声时，我的心情既轻松又略显复杂，我忽然感悟到，我一个凡夫，修行功夫如此之浅，能有什么可以回向的呢？这分明就是妙真菩萨在度我念佛。

说起来，我能有这个因缘来为妙真师助念，简单说是因为看了明月居士的博客上的一篇倡导助念的文章，要深说就该追溯到去年的这个时候、、、、、、。

那时也是妙真师的因缘，我看了她出家前助印的光碟《山西小院》，深深地被打动，于是决定念《地藏经》。此前我虽学佛几年，也皈依了，但从来没有做过任何修行功课，包括听经念佛。第一次发心读经，就是源自看了《山西小院》，也就是同时开始听净空法师讲经，并吃长素，居然都做到了，我想这大概是妙真菩萨度我的第一步。但我一直以来就是不能坐下来念佛，心里明白，老法师天天讲经都劝我们念佛，释迦牟尼佛在世也是教导大众念阿弥陀佛，可我就是做不到持续地念佛一小时，好像每天都会有各种各样障缘来阻止我念佛。其实我明白，还是自己心魔在作怪，不听师长的话，也不听佛的话，就是老法师讲的“不信佛”。

妙真师往生后，很多人都关心她，我也不例外，每天都会在网上关注她的消息。我想妙真师的缘如此殊胜，与她在生时不吝钱财，广行布施不无关系，我正是她法布施的一个受益者（发心助念时我并不知道《山西小院》是她助印的，后来才知。）所以当我看到明月居士博客的文章----《缅怀并不无奈-倡议为妙真法师（陈晓旭）助念》时，我没有片刻犹豫便加入了，虽然我全无念佛功夫，但念总比不念好，而且因为我非常同情她，心中升起一念慈悲心想帮她，我想，这正是妙真菩萨度我的第二步，让我学会对人慈悲并发心念佛。报名后，我合掌念了十声南无观世音菩萨，心里暗想：我已经在观音菩萨前发誓了，我不能懈怠，不能懒散，因为为的不是我自己，而是别人，如果她在苦难当中，一定也是念念之中希望有人救拔她出苦海，所以我这次真的要努力。

这样下了决心之后，我就真的能坐下来念佛了，虽然开始时妄念纷飞，但是发现计数念佛时间也不是那么难熬了。一天一天不敢懈怠，中间虽有中断，但第二天又会及时补上，这期间虽没见什么长进，妄念也依然不少，只是比开始时好很多。不过我却会时时想到妙真师给世人所做的示现，自己警觉生命的无常，仿佛妙真师的今天就是我的明天，因此总觉得时间紧迫，这是以往所没有的。

这样到了前几天，发现自己忽略了一个问题，因为发愿时离49天期满只有30几天，每天只按3000声念，到49天时不能完成49*3000=147000声。虽然我报名时只说了从当天起每天念3000声，并没有一定要补完前面那么多数量，但我不知道自己从哪儿来的一股倔劲，我一定要按49天来完成每天3000声的数量。这就意味着在接下来的三天时间里，我每天要念20000声才能够完成。好在我不怕困难，一旦确立目标，我就会心无旁骛，不顾一切去做，修戒定慧的时候到了！这大概是妙真菩萨度我的第三步吧。

每天念20000声似乎也不难，周五我一人在家，花了7个小时念了20000声，感觉真不一样。双休日是我上班的日子，我上班事情很少，反正闲着也是闲着，说闲话造口业不如念佛。我积极抓紧时间，连喝茶上厕所都争取着时间，甘愿一个人呆在黑糊糊的储藏室里面，这样好摄心。两天下来，嗓子都干了，可是精神却倍感轻松。给我的感觉是脑子越念越清醒，计数时不再象以前那么错得离谱了，心也定了许多，自己感觉妄念似乎少了一些。最重要的我突破了自己，象这样念佛是我自己从前连想都不敢想的,以后我会经常尝试这样念佛,修自己的清净心。这两天单位上同事都挺好奇，反正不管怎样也可以度她们。
回顾学会念佛的这段经历，无时无处不在透露着一点，其实并不是我在帮妙真师，而是妙真师在帮助我，度化我。她真的就是菩萨了，我在念佛的时候，她一定在关注着我，一而再再而三地点化我，给我这个迷失心性的凡夫找回心性指引方向，并利用善巧方便督促我在修行路上不要懈怠懒散，一次次提升我念佛的信心。我感恩妙真菩萨所做的示现和对我的莫大的帮助。
其实岂止是妙真师是菩萨，发表文章的明月居士又何尝不是，还有山西小院里面那些淳朴的人们，净空老恩师，以及我们看不见的诸佛菩萨，他们无时无处不在做着种种示现和教化，只是我们众生刚强难化，劳斯菩萨久经劫数，用尽善巧度化我们。我们难道不要感恩吗？

nianfo · 发表于 2007-7-7 17:38

转贴我对净空法师解答“妙真法师往生”提问的看法

[原创] 我对净空法师解答“妙真法师往生”提问的看法.....
此主题相关图片如下：

作为庸碌无为的凡夫，我们所知所见，多是事物的浅显的表象而已。陈晓旭的出家，是因信、愿、行心地的功夫纯熟到家，水到渠成地出了“家”，还是在绝症恶化的催化下，带有些许“以出家来挽救绝症，企盼生命出现转折奇迹”的微妙心理下出的家，并不是我要在此探求的，也更不是我们这些局外人所能真正了解的。但作为一代高僧大德，并在妙真法师病重期间，长期守护其侧直至送其往生的净空法师，哪一点上都比我们这些局外人更有资格来讲述和评判妙真师临终前的真实心路历程，而不是通过以炒作为能事的媒体或流言蜚语所能真正了解的(包括末学本人对此事的浅陋了知)。

但有一点是肯定的---- 沦回的解脱，是心的解脱。不能用物质财富付出的多少来衡量(尽管这种付出很多时候代表着一定程度的发心)。

至于在修行道路上暂时有迂折，是完全正常的，解脱之路注定不会一帆风顺。但请同修们大可不必灰心。念佛法门*的是心地上的功夫，到底临终往生是否有把握，既不基于别人对你修行的理解或认可，也不必然取决于你修了多大的福报(福报只是带给我们修行上更多的顺缘，但决定不了我们能否出离沦回）。

虽然净空法师在妙真师刚圆寂不久即出此言，很可能会使某些以“逝者为大”的人觉得对故人“不够尊重”，甚或使初学佛法义理者忽然间觉得“迷失”，但在妙真师往生之后的短短几天，越来越多的信众出现了学佛信心上的“失重”，净空法师是在被众多迷惑的众生追问之下，不得已而说出自已所见所闻的。既然要尊重事实，我们就需在它“与愿望不完全相符时”，正视它的勇气。但这正是因果不爽----- “不以我们的意愿为转移”的再次体现。没有哪本经上说只要布施的足够多，过去的业就一定能消。世尊前世敲鱼头，不也落得头痛三日之果么？现在所感是过去造的业，现在所修是今后的福，二者此是此，彼是彼。福德代替不了功德。

顺便地，有必要谈一下福德与功德的区别。昔达摩大师初到中国和梁武帝有一段对话，帝曰：“请问大师，我一生造庙度生，布施设斋不计其数，功德甚广？”师言：“实无功德” 。　　《六祖坛经》中，韦刺史以这个公案，请教六祖，六祖答道：“武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋。名为求福。不可将福变作功德。功德在法身中，不在修福。”也就是说功德须自性内见，不是布施和供养，所求可得。此正是福德与功德差别之处。

因此，可以肯定的是，莫说陈晓旭，就连捐出百亿家资办慈善的世界首富比尔盖茨，如果不学佛，后世也只会落得人天中的大福报，而与解脱无关；但是，一个一文莫名的穷叫花子，虽无分文布施修福，但只要肯信佛，忆佛，且临终念佛不退，往生也非难事。

所以，修行是否会有成就，只要真正懂得了佛法，不用看别人，也不必去问别人，只扪心去问自已那颗心就应知道。别人往生不易，自已就一定也困难？决不是！每个人都有自已前世的因缘。决定你和她现在差别的只是过去，而决定你和她今后不同的就从现在！

我想，真正明白佛理的行者，从陈晓旭出家，到妙真师往生这件事中，不但不应怅然若失，反而更应深明“因果不爽”之理，进而对诠释着宇宙间客观公平的因果定律的佛法生出更大信心才是。

至于信心，我想再顺便谈谈自已对学佛信心的体会。在与众多精进修行的师兄们相比，自已实在算不了什么，甚至我建的“千叶莲---志新的佛缘博客”，也如其名(先有千叶，后出红莲)，多是摘自其它师兄的妙语。但我能聊作心安的唯有一点，就是在这一点上十足的信心-------- 即使全世界的法师们都对我的修行没有信心，甚至没有人知道还有我这么一个默默无闻的修行的人存在....但在我的心中，时时刻刻都坚信，是心是佛，是心做佛，自已此报身后一定能往生极乐世界，一定能够回归自已的本来面目，毕竟成佛。我们自已学佛路上的修为有多少，如同手里的水有多少，自已是最清楚的人。不必问别人，也不必自已给别人说，因为这些都与我们真正的解脱无关。

有时，在上班的路上，置身车水马龙、疾驰来去的车辆洪流中时，我会忽然问自已，如果某天，明天，或者今天，甚至现在，我突然地象每年很多不幸的人一样，遇上了不测，在不期而至的车祸中瞬间失去了此身，此时我是否会流恋世间什么？....每当此念刚起，我第二个念头几乎每每都会明确地回答给我-----没什么了，只求生极乐。

不是我没有温暖的家庭或缺乏幸福的生活（末学的妻子很贤惠，真可谓贤妻良母，记忆里几乎没跟我红过脸；儿子也难得地乖好听话，从未让我操过心；家居，而立之年的我也比同辈的大多数人也有优势..... ），也不是我比别人缺少亲情，只是自已心里很清楚，在人生的大限一定要来时，既使你心中放不下亲人，一切也都将只是徒然。对亲人最好的眷顾，不应是同他们继续呆在六道中受苦，而是为他们寻找到真正能长久安乐的地方，并在需要时，亲身为他们做出个榜样。就象在牢狱中，对辛苦遭逢的难友最大的爱，绝不是你在刑满释放时不肯离去，仍要与他们在囚房中长相厮守，而是平日里就每日悔过自新，用断恶向善的实际行动争取减“刑”和对自已的“宽大”，以期早日获释，并早日为难友们率先垂范，争取提前获释，到外面的自由世界去，在那里迎接着昔日难友们也能获得自由的那一天....

我时常不经意间会问自已上面这个“不吉利”的问题，有时也会主动来问自已，而每次问后，都在内心真心而又自然地这样回答着自已。每一次，都会使自已的出离沦回的信心增强一分。让我们每天，每时每刻不要忘记：纵然短暂的享受是多么地美好，这里绝不是我们真正永久的乐土。普贤菩萨警示偈真是醒世啊-----是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

四川乐至报国寺的昌臻法师讲，“念佛，是易行难信之法”-----说得多好啊！突显了“信”的重要性。“信、愿、行”中，“信”在首位，足见其作为其余二者的前提和基础地位。如果只发“愿”，或目的不纯而“行”，缺乏坚强深厚的“信”心(对佛菩萨“定当不昧本愿，必来接我”的信心，和对自已“本具佛性，定能成佛”的信心)，离“信”之愿、行，必会如少根之木，难禁人生风雨的洗礼，更经不住临终时种种恶境的考验。

衷心祝愿师兄们冲破修行道路上的迷雾，信愿行俱足！

南无阿弥陀佛！

志新合十

nianfo · 发表于 2007-7-8 23:03

通灵人对陈晓旭往生一事的确认:
---信徒人---

陈晓旭的往生去向是现在很多佛弟子所关心的事,其实开悟的高僧可以一目了然,但是不会随便泄露天机,只是我们凡夫不明了因果业缘.所以末学今天去了通灵人哪里去问下陈师的后世情况,通灵人在前面的超度亡弟帖子里曾提过,就是一位佛教徒，可以专和神鬼亡灵沟通的那位师姐!

到了她家,通灵人又化解了一个小伙的问提，挺神奇的，那小伙认识通灵人很久了,他这人很敏感,有啥灾凶可以提前感觉出来,所以每次感觉不对劲时都会来找通灵人问问,但每次他的感觉和通灵人看出的是大致吻合的,他这次连着几天梦见他奶奶要给他说话、可就是说不出来,他猜有事就来问,通灵人帮他指点了化解的方法,末学在旁边也想见识一下,小伙想听听他奶奶的语言,通灵人就把红布盖在他头上,让他的奶奶上他身说话,可是等了半天,说不出来,通灵人说他窍没打开、心又入不了定,所以不能开口,只能稍稍点头,小伙就让他奶奶上通灵人的身来说话,通灵人说从来是不允许这样的,对她的身体很不好,最后再三要求下,通灵人约法三章让上身之后只能问两句话,第一句问你是谁?第二句问有啥事? 不然时间久了身体受不了,通灵人入定招他奶奶上身,末学坐在旁边看着,通灵人身上慢慢抖了起来,然后突然一开口就大声哭了起来,然后喘了几口气,小伙问声你是谁? 通灵人喘了好久突然变成了河南口音说:我是你奶奶, 小伙又问有啥事,通灵人的口音变成一口河南话焦急万分的说:你把人家那个小鬼冲撞了,人家要找你麻烦,你赶紧回去照交待的办,不然过两天要出车祸!两句话说完,通灵人手都抽筋了,赶紧叫末学和那小伙过来掰她的手,好大的劲,末学两个手都掰不动她一个手,通灵人就叫末学拿到垫下的桃木剑对她的双手敲几下,慢慢才缓过劲来,然后给那小伙说,你赶紧回去办事,不然晚了就来不及了,他住在龙华镇,要赶到五点半前赶回去照通灵人交待的方法去化解,小伙急急匆匆的回去了,通灵人过了好半天才慢慢正常了!

我就跟她说,我想问下朋友陈小姐的事,当然末学不会说她是什么什么人的,是一个朋友,65年出生，5月才死，她入定看了下说是肚子里生癌死的吧？我心想癌细胞扩散到肚子应该也差不多，她又入定后说她很漂亮，然后出定后说，怎么临命终时有很多人给她念佛？我说是啊，她又说有几个大和尚再给她助念，我说他老公也出家了算是吗？她说那不算，是指修行好的才是大和尚，然后出定后又说她死后助念的很安详，我说那肯定去了西方净土了吧？她又入定看，她说还没有，我说您再仔细看下，她说投胎人道了，没错，她又说如果是她家人来问可以再说详细点，最后确定是投生做人了，我说就算做人应该是大富大贵的命运，她说有那么多大和尚及居士给她助念,因缘非常不错啊！！

谈完这些末学又问了些自己的些事情,可又转过来说: *姐,陈晓旭可是名人啊? 她说名人又怎么了，照样生老病死,我说人家可是做了很多善事,她说那前世的恶业也是有果报的啊,然后她又看了下我写的名字问是不是那个出家的名星啊? 我说是啊,就是那个林黛玉啊,她说前些天是听说一个出家名星得癌死的,她说出家晚了,早一年出家的话跟本死不了,晚了些,不过现在很不错啊,过去世的大恶业该下地狱的也都重报轻受化解了! 而且转世人道也是三善道之一,可见学佛功德有多大? 对于不修行的平常人来说,得癌症可能就是转世到三恶道受苦的花报,果报就是在三恶道,但对于修行人来说,得癌症仅是重报轻受,重罪轻罚,将无量劫的三恶道的剧苦化解为人间的小苦报,实为幸事! 金刚经所云:若善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿褥多罗三藐三菩提! 这个轻贱就是指不顺、病苦、灾难...等等,凡夫肉眼不懂因果本末,故而佛陀再三说信心学佛的好处是不可思议的，下面是以前发的帖，请大家参考一观！！！

nianfo · 发表于 2007-7-8 23:03

陈晓旭的前世今生。。。（ZT）

自从陈晓旭5月18日走了以来,各种关于她的议论就没有停止,人们纷纷问,为什么她皈依佛门，作了好多善事,最终还是以如此结果离去.净空老法师在回答众人提问时,详细解答了陈晓旭临终前的状况，主要是她自身的愿力不够没有大忏悔心,没能真正相信佛菩萨，出离六道的心不够,所以如此。
　　
　　我在另外一个论坛上发现有一个高人看到了陈晓旭的前世情况，大家可以看看,也许可以解释她今世的种种遭遇了.
　　
　　觉悟的本性就是先天宇宙大道的真实存在，无漏的空无就是圆满永恒的境地，陈晓旭有佛根，这与她过去世有关，我给你们讲讲她的过去世，也许我看到的并不全是真像，全当是故事听吧。这个生命，在历史上得闻道法很早，但是并未真正入道，入道可不是什么出家，剃度的形式，而是一个人发自内心的想敬佛修炼之心，
　　
　　在以后的生命轮回中，有一世转生成人，什么年代不是很确定，官做到知府，官服是降红色的，戴乌纱帽，一生中刚正不阿，庇佑一方百姓，有一年他统治的地面大旱，地里颗粒无收，百姓流亡，这位知府倾尽家财救人于生死之间，那一年，有上千人因他而活命，后来，皇上恩宠于他，提升他的职位，当了总督一级的官，可是他的刚正得罪于一个外戚，就是皇后的弟弟，几年后，找了个小差错将他罢官回家，并抄没了他的家产，那一世，结下了后来几世中的冤仇，其实这种因果恶缘可能从过去无量世就已经结下了, 在这里只是这世开始说起。
　　
　　这位官员死后，三界内掌管善恶果报的神将他的“识我”，接到了离人类最近一层天上，在那里做一位低神享天福，等待着下一次生命的因果轮回，那位国舅，比他多活了十几年，死后被罚在阴间受苦，这样又过了大概三五百年，一个从阴间，一个从天上，又都转生成世间常人，继续轮回的因果，这一世，他转生为一个巨富人家，当了长子，也是唯一的财产继承人，身份亿万，娶了好几房老婆，那个国舅成了他家的奴仆，当了管家，一次是因为偷了家中的古玩，被主人发现了，在毒打中身亡，富商花了许多钱才将此事摆平，人命关乎天，疏手间致死人命，天理也是不容的，此后他的身体逐渐衰败，50多岁去世了，去世前几年，他听从一座寺院禅僧的话，大行善事，为当地百姓造福，还重建了寺院，供奉佛像与僧侣，虽然用心不纯，但此事还是有些功果，死后，在阴间核对了和那仆人前世的情况，又转生了，这一回成了女身，出生在富庶人家，嫁给当地一个秀才，有一年秀才去赶考，女子回娘家探亲，路上遇到了土匪，被匪徒污辱后，自尽身亡，沾污她的匪徒，就是前世那个仆人，事后几年，这伙土匪全部被抓获，都被判死了，可是在无明的迷中，屈死的冤魂阴灵不散，苦苦寻找她的仇人，自杀的人是不能转生投胎的，这样又过了几十年，到了她鬼世寿终之时，才又回阴府候命投胎，
　　
　　人类的肉身数量是有限有数的，不是随便什么灵体都可以转生为人，因为他在前世修寺供佛的因果，允许她再一次投身人胎，继续弘扬佛法以建功德，这一世还是转成了女性，成了一富人的正房，可是性格阴毒，妨忌心、仇恨心强，这都是上一世自杀后产生的怨气，苦毒结成，那个强盗被官府杀头后，在地狱中受尽苦刑折磨，百年后又转生成人，来偿还上一世因果，这个富人的正房，久不生育，于是富人娶了一个小他近二十岁的贫家女子为妾，想传宗接代，可是太太视她为眼中钉，肉中刺，百般虐待，苦毒至极，最后，当小妾终于怀上孩子后，太太怕她将来取代自己的位置，找了个理由，毒打小妾流产，小妾也不治而亡，富人震怒之下，休了她，她晚年就在家附近的尼姑庵中苦读经书，忏悔罪业，可是因为生命轮回中情愿心魔，愿力业障的加重加大，使她难以领悟因果生死，不能解脱，临终前，她对尼姑庵的主持说要在佛前发愿，主持扶她来到佛像前，她跪下后，向佛祈求在未来的生命中，能修持佛法，解脱轮回，发完愿，回屋后就去世了，晚景悲凉。再说一遍，人命关天，这一世的轮回中，原本不该死于她手的小妾与胎儿，这种深仇大恨与业债的深重，落到了今生这个“陈晓旭”身上，在她上一次生命终结后，并没有很快得到人体转生，而是在三界内六道中轮回等待着，直到这一世的幻像重组成人，死于她手的那几条命，在阴冷的时空中始终跟随着她，等她转生到人世中，再来索命偿债，因为物类与植物的生灭都没有人类的感受痛苦，以人体杀人，要以人体偿还。
　　
　　所以她从小身体就柔弱多病，心态中的忧郁与厌世是她那一世的业障影响，她这一世的师父，也正是在他那一世告诉富人修佛，建功德的寺中主持，她今世的亿万家财，其实是她那数世前当总督时救人于生死时及敬佛所积累下的福报，所以她生生世世都是富人，这也正是“上天有好生之德”最直接的道之意愿，一世救人功果，却能延续好几生，她的死是业债轮报的表现，在道的境界中看到生命真相时，生死幻灭只是一瞬间，可悲的是，她生命过去世所等待的，佛法真义这一世并没有真正得到，所以不能彻底解脱生死轮回中业债的果报，还是去了，不过她的修佛因缘迟早会成熟，当她佛道因缘在未来世成熟时，她也会往生西方净土如箭般，永脱轮回生死，希望大家多多念佛回向给她吧! 南无阿弥陀佛!

nianfo · 发表于 2007-7-8 23:07

佛弟子当欣求正法，切不可追求神通异能，诸如扶乩通灵预知等等之类连羡慕的心都不要有，末法时期，末强法弱，稍有不慎，恐至着魔入邪。

印光大师对「扶乩、借窍、降灵」之告戒与开示:

（印光法师文钞续编）

⊙扶乩

扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷，故不得不引及而并言之……近来上海乩坛大开，其所开示改过迁善，小轮回，小因果等，皆与世道人心有大裨益。至于说天说佛法，直是胡说。不可附赞此法，以其所说佛法，皆属臆撰，恐致坏乱佛法，疑误众生之愆。

乩中多系鬼灵，绝少真仙。纵是真仙，岂能超于诸佛诸祖之上。切不可以二林居士尚信乩，吾人何敢不信。则错之多多矣。

此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。

明末，苏州有扶乩者，其门徒有七八人。一日，扶乩说佛法，劝人念佛求生西方，与前之所说，绝不相同。此后又来二十多次。末后乃说，扶乩乃鬼神作用，吾乃某人，此后不复再来，汝等不得再扶乩。此事载西方确指中。民国初年，香港有扶乩者，言其仙为黄赤松大仙，看病极灵。有极无生理之人，求彼仙示一方，其药，亦随便说一种不关紧之东西，即可全愈。黄筱伟羡之，去学，得其法而扶，其乩不动。别人问之，令念金刚经若干遍再扶。依之行，遂亦甚灵。因常开示念佛法门，伟等即欲建念佛道场，云，尚须三年后办。三年后，彼等四五人来上海请经书，次年来皈依，遂立哆哆佛学社，以念佛章程寄来。念佛后，观音势至后，加一哆哆诃菩萨。光问，何得加此名号。彼遂叙其来历，谓前所云黄赤松大仙，后教修净土法门，至末后显本，谓是哆哆诃菩萨，且诫其永不许扶乩。

佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

净空法师在25日学佛问答中回答陈晓旭往生一事

太好，太好了！解答了我家里人的疑问，

re

浏览过的版块