达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

: s4 `9 i$ D' ?8 Z

. }4 j; h* s( g0 e" r/ @7 V
9 m, R- @, V, ~0 G& G+ ~
" ?; o5 ^6 ^/ W: ]    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
* ^4 B. k- x: o( V3 z6 t
9 _$ Z$ V6 }' y5 n# ^' b$ Y% T

/ ^# x& \: o! P9 r6 b2 j. e

- }; [4 @  h* z: o    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。
0 @; [0 x: g! p; ^2 s) c



. @/ l0 u# ]0 `0 v9 C
' x7 O( g; G& ~7 q3 y    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。


7 {4 K& b$ m- B  L! j% L+ ^1 [  B0 H

  O3 a  G  {. n. [) _
4 R) q* i; M" ~, D& y2 C5 A" q    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。



6 `1 t( [% `9 P. G. x; t& j' @6 U
. ]" V  X4 O% A
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

5 j8 ]5 v+ S- I# [- T8 r: ]4 ^

  |# ?; p: Q$ t% U$ D: `  P
& {! V* U* b$ x, `1 c3 o. V
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。


9 C0 Z# Q" [4 r3 ~& A7 c

' w+ a$ i# x2 m! b( {" j( d
                                       ——摘自《修心七要》讲记28
1 \5 O* D" c# B4 W, n3 Y