《二十四史》经典佳句30则，掌握了它，受益终生

齐山

      《二十四史》经典佳句30则，掌握了它，受益终生
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       经典一词在古是指“经”和“典”。一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
; b9 B; _% ~" r, b( O+ |1、义感君子，利动小人。《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
/ k' @- q% Z. X% \4 @( k+ G- o2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
& y" D9 q( e) f- H5 S5 P( U4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
6 s+ s+ f0 ]* s5 J( U* p3 @5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
2 G6 D2 J9 S7 C! t) ^$ J6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
/ M' W6 y- K% @3 F5 G' X  E7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
) v- {2 V8 K/ r  ]# G% u) j0 n2 K8、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
) _3 U6 D% N5 u& n. F1 ~9、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
& X* ^# K  U$ ~5 R10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
' y5 O6 f/ o: T, J12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
* Y& O& K! ~2 a9 J" c* W3 k14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
16、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
1 M  C) d, h* F4 a8 |19、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
/ l4 A0 C; \, B! |7 _! E1 {2 k20、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
6 O/ ?- _- l8 l9 m" g0 r0 L22、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
7 E' j  i& E* R4 c$ y! u2 G4 m23、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
' Z; M# ]" B. j6 M' x4 l% q7 c24、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
& s8 Q" o2 [: U" J25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）。
27、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
5 K& h6 [% t9 X2 {. Q4 j28、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
' f0 V& H9 ]2 V8 J7 c# h29、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
& F$ U& `8 e. Q' S7 ]+ q30、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

圆梦

学习了，谢谢分享！

齐山

圆梦 发表于 2015-5-14 14:01
9 m7 f, o$ C0 c学习了，谢谢分享！

: Y# V* r" y7 J- Q5 D2 o! z9 d2 [你是第一个回复此贴的，表明你的与众不同。
更重要的是你对学习、运用历史知识很关注。
0 b- _3 t# |1 e8 w+ g2 X* u4 T' U非同寻常！

史提夫

中国古文明乃是神的启示？圣经说神是十，你觉得这与中国古文字有联系吗？

齐山

史提夫 发表于 2015-5-14 23:07
/ k+ O9 \, W; L: `$ Y# `# ^* w% A中国古文明乃是神的启示？圣经说神是十，你觉得这与中国古文字有联系吗？

/ Z/ r) h$ y* S* S/ d
  H; G( W6 @5 s! \东西方文明，有不同的历史渊源，体制亦不同。
东方，主要是华夏文明，是政教分离，相辅相成。
西方，主要是欧州、西亚文明，是政教合一，以一贯之。
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至于文字，更是不同种族，劳动生活产生发展的不同结晶。

齐山

谢谢圆梦的鲜花馈赠！

mable

国学博大精深，难懂

齐山

mable 发表于 2015-5-17 23:45
; c9 z' L3 m  c$ b; I+ T国学博大精深，难懂

& H$ s6 D1 g: P9 v8 x- h' Z其实不然，已经懂了！