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金刚般若波罗蜜经
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, R# U$ Y9 i9 j0 \2 m: C姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’! } ~0 r4 o+ d3 C
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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3 x; b" d, \4 U1 j‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’: z& V- m8 G6 Y
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* l8 F+ M! z: c; w3 ~- ^佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 v8 u6 f4 a( M; n- T& z
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4 K" I7 N- N- I‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。) N. x" N0 p( L: c
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’, y8 L) ~3 [9 A! u6 K1 v
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4 \6 h4 Q9 M p |- j8 ~4 a& F‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。/ T; N' G$ g7 e! w
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’. h! E" B6 s# n8 K
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。8 ~" _7 C$ `/ k4 t# H
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’3 d* ]: M5 C1 o, H3 y
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3 O- L# X( X O, B! m4 j) H6 v须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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5 A" c; S/ Q( |/ w‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’0 Y- y. K$ R: h# P' g# g
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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; m3 D/ Y7 M x1 a‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ K0 O3 H" p& h- n
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6 ?7 X" g& m* D7 G" ]3 k8 U‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’* n5 F2 H' w8 J. V, V
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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" c/ ]$ y" M$ c6 a( t6 _‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’) a7 z( G; g% i% r! W
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’1 ^+ F7 H0 {- S
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9 t) T1 ^: z/ W* b! p- e! m9 P1 Q‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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$ K/ S* }& p& ?( A须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’5 z9 t& B- L! ?6 p& Z4 w6 X& U5 ^
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’. l3 K) Q+ }1 p3 P+ |
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’+ T2 @9 `/ P6 m# S& H& q: X
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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+ z$ I( V( a5 h1 }, l7 n j‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’5 [/ E- m, L4 O
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’4 Z+ N) X8 H- e. o% \4 ^3 `
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. c$ d D$ H8 g1 Z; L- S‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’- q* t7 u. L4 p3 I' N
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3 Z4 E/ }( x3 O w5 L5 e& V. i' z须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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B8 y, h0 [) ~) g3 q‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’) C9 k$ y( S7 z8 `& u6 }/ y5 V: ]
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’( ^( J8 `/ F* H% Z7 g# o
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6 h# ?) \6 b# u7 p' u2 k" Z佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’5 a1 b( h3 w* u2 e& w2 w9 @4 O
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+ J0 i' I d/ e4 m须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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/ X! K6 ]7 S! }. k‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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/ n8 B' v: l0 Y须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。' k# j( l8 c2 l( Q! c8 p
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’, f4 j- T8 h4 u. L
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: u# l9 H! C/ K, M$ h7 c: U‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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. B/ @, P- s" S7 `) b W佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* f9 t8 ^! ]* ]2 w$ Z
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) I5 q I6 Z8 T' n& _: I) m‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。0 K" ^, j, j" W2 T T% I5 U
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。9 C$ p- L8 q% ]5 ` x$ ?0 x8 G
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. r- Z4 s3 q0 E, ?‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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8 v4 ^% M6 @" M‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 U( c/ y9 o2 U+ x9 p7 D# j2 u
- u( g/ H: ~ x% ? 0 j, ~- |3 ?7 O- F/ U0 f
, |3 d% G" w% R6 z M! l% a0 O8 C‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。: q: W# i7 _$ z1 Z0 i; u
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0 h+ F2 j( b* U' _‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。: S1 h K: ~ J! r
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V" C; N7 B$ d7 B/ n‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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+ P( P: e: @, p" Q% p‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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) Y: }. n3 h; f+ D' Q尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。! u8 v9 G3 F* O& F, ]
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’$ s; v: ~( R( |& Q$ Q
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’: j$ C# x$ L0 l! x3 q
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! {% ~' E, o2 |% T5 g佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。3 f) C& T* s3 y! X2 o
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" I9 u/ `8 \/ R+ j1 J‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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3 v1 Y' c, S. T7 R0 Z5 a" f6 s须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’( n t% q6 u* l4 a
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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* Q$ ]- e, z4 I+ A: f9 b! L‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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/ ]; n9 o }6 k‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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* O& E, S& I4 @7 I" j, O‘如是，世尊！如来有天眼。’* m1 [6 \% |- ~1 m" w
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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6 B' z. k1 ?3 R# ]& a3 _: U' V‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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2 I2 q( Q; u. G+ I‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’& L5 M0 V* ~6 w6 `( J
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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1 Y3 r! V9 N, G: [3 @9 e6 C2 a - \. ]+ m: G7 A# q& J5 g
, J3 |6 u' |% f* _% {8 N‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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+ p- Z& r$ c$ S: y‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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3 e: ]) k K& g‘如是，世尊！如来说是沙。’9 l6 j9 Y7 N9 ^
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4 Q: y3 F9 a p8 X2 \5 W‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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! }( Z/ d6 r9 `‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。. p" K3 s% D) z
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$ h. |0 m# y0 b& x# V/ ~‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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7 K: ~3 o; a; ~! H& z% D" f" [‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’1 t6 N$ B& o5 Q1 s1 n, Y
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. h* x' o/ N# t1 }. ?‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。3 J3 M, U4 S$ w) J' w; D
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; S; t ~: J8 V# s5 _$ ?- S‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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1 `6 o: e1 b! b: `‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’( }; r! ?, h v( y; t8 q- C
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/ ]7 B! ^( p7 q# \! r% y‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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1 G6 K4 l J4 h1 ]尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’7 S0 Q% E. o8 m( `* c; ~
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' n3 A9 |: ]: C+ P' O0 C须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’- K- L A" p- l5 l. N
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# D, g" t# {6 i; h& D0 i' S1 Z: j+ H‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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7 U( |. V& M- o" ~6 G‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。+ Z5 b2 Z3 _1 d5 q3 T4 m6 J
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& Y6 V8 Z6 I6 }% V+ @. z‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。. G$ G( h) [& v
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8 s8 P5 Z* h1 l* w: \6 f‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。6 c4 c* h7 c9 ]5 Q
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, q* d+ l* N- |8 G ], O‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’% h8 q, \- x9 d0 y2 h& e! O& z$ q
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. p1 w# r1 ?) q* i5 q) Y; L佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’- w) K0 k k( m) K; K4 y# O: n$ c0 d
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尔时，世尊而说偈言：! H2 D; J4 e/ N4 ?: o! v
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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+ l8 l8 m( q5 ]" [- g- w0 x‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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. l& F6 [% F' i5 w( k7 M3 @% P' D( s3 i8 f‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。4 f/ ^+ v' ?% w8 K
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: ?8 g/ A& j7 J3 y# B1 x# B- a‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’& s" t. e9 e) E% g; a8 m* l9 Q
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r8 w2 A3 Y+ m% b& `, \$ B1 q n. D须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’- ?0 h& u: ^ w1 Y s! L# d
. @( R8 @9 S( s
; a, A8 A5 c) r) _& Z% y
. e( h5 G9 M: { A9 Z4 r7 b% K‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。. O: P$ ^% o% ^1 N! H8 B/ Q( @
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。0 v2 i: o3 D: L! z" O* q& |7 Q% M
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’9 Q4 j; }& {4 |& J$ q
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' j) B; V* J5 Z" _ m7 a4 i
: R5 w7 W8 a2 B* N‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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4 w' w+ I& [! l ) v4 y, b# j: {" ?/ I5 g0 ~
- f: f3 O$ u9 C9 @/ b‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’. j! r3 k H y3 V6 V
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’5 w2 g# d3 ]0 p s1 F9 O
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* G6 w3 u8 W4 _. K2 O‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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' F% _3 D7 m9 U‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ q5 p5 {- C; d% K: J
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9 x- e" @& B# ]& M9 T$ R‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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' F" }5 D0 ^! o, n* o5 ^
$ U( p3 n4 ^7 S* Y& Q0 ^佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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