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金刚般若波罗蜜经% f8 z0 a' f* P' A
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译9 Q/ z- i8 [( F' E7 Q( ]
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) D" x6 A/ `" w) P9 j+ E, a, E/ o如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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, n/ [. X5 `# K& P' Q1 Y& v佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’ `6 e: e! K2 [8 }
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’/ R! g* S- Z) B p
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。. F) }8 X+ U4 f) j* X
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) m d( c& g4 A. S: k1 {‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。, w) M: t; }+ n$ ]( Z( I3 C
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’; U) V6 _9 C; P J
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‘不也，世尊！’
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9 Q' ^" v! C' x1 \$ e/ @‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’9 m! f. a, w6 G8 e0 M
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! ]: A+ b3 L3 P7 e6 Q9 ]‘不也，世尊！’& G# U7 X0 x3 g& Y2 Z2 A
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。 i5 C* b3 k' o; l
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0 v! K9 Z8 s, z1 r: G/ V1 v6 ?5 d2 W‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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' w: g& }/ Y: s. h‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’8 ?7 r4 t% W: Y& Z5 y/ \. x
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" y; A4 S8 `+ |! t佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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: [8 |3 @" S5 Y0 ~, d: C5 A须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’4 i5 R; u) Q/ X8 D% s
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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3 K6 U4 L8 H* ^+ M/ W. t‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。5 d+ J1 b: a8 E& Y1 _
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7 E4 q2 e R# b9 B‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’6 C- o# [2 d! j3 j
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" m' M8 t' v+ O$ O! i4 D# ?( ?须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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# C% E! \2 |0 T‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’& d0 u5 P, q% |
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9 u' J. a1 A* e; ]- u8 |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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- ?2 [7 ]" P3 u9 X) P K( V, c7 \‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’" F) E9 w+ Y5 z: ^( M3 i" g4 J
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: i( ]' X" r3 q7 q+ C# t6 j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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" l9 O& |7 O; ?‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" |9 K" j, W3 \7 ~' ~0 Q' g$ r
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# q4 t4 S& ?- P‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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& r: R6 h1 T, t须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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7 R& c" h$ d3 r0 R* L9 P7 R佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’0 |9 Z" E. K! B' v: G
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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3 ^' F1 V: C7 `7 R! y+ X‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’9 f9 m: R, P9 g. Q3 Q& }
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。! D' u- i" Z7 N* w# l# Q
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4 _" e! K7 j% ]+ O& l‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’5 j7 m2 @; c. C2 U8 e3 K0 l
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O. l7 Q5 C/ O5 L' ?4 v8 |‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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0 R( M: {$ P7 a6 W, S( D& x须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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& U* n) ]. D6 q8 ~: [‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 |6 A; W5 G3 m! e
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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8 A3 }& G" U! |! i7 I# |' w尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’0 b8 s/ m2 M0 [: P- d. m
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5 @6 I: C2 o! |佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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( p, R- t7 z, g- X9 G* C须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’* B+ O$ A. C! N; {# H
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& w7 W8 b# G) C‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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, H2 Z. C# d1 e0 w须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。, v5 t3 ^& I- V" J$ x. g8 [0 j7 D
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’2 S5 S+ Q: {& [& F$ n
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’/ m0 d- t( T: a
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1 O3 l$ j" B/ x( X4 f) p# G% |+ H/ U5 V佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。. `7 [ c$ c) l
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。1 M4 k$ x* L8 ?" l8 e, o" R0 }
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: x+ o% o: d+ F5 Q& G3 C‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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3 V5 C/ f. o& X6 |6 h! w2 C‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& Q" _5 c4 B) H, D3 C; e2 n% ^+ S
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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K! a/ D+ x/ n+ u; \‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。6 z7 V( ^9 @" w# a# ^$ i
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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% u+ O6 o0 Y5 H( c" r0 Z5 B. D尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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1 w7 K0 z- ~. }‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’+ C, k$ O+ z, E3 S+ V+ f8 v) i% H
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’; L% v w9 `: i" @5 x
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+ O7 c& R% {) v1 {: j1 R" [佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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" h4 Q. g8 C4 Q5 I5 Q. Z9 p‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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" g. o( @' l# c- N/ J‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。# G0 l; V% p" y
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! c. w2 v5 b. j; K* n( |2 F‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’- r" k( N( S3 d" o2 H) t0 j0 R
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# o- d+ j! a* l r‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’: A( }* a5 w( b# t" A2 w% P
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‘如是，世尊！如来有天眼。’: p3 j# c. C' e; n0 I! j
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. v) V1 j0 B3 V! b6 o A8 a‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’# i" ~, q0 x- o& s; V0 O
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1 v, k$ v) y' y* |- C7 w‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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; S! X& r2 e$ k& q7 u, x w‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’! t! @2 I' }: K, p9 m+ g. q
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4 c+ z v% q- w4 {) A‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’8 y% ^8 p' G4 g5 A
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8 H! X( y+ S; f‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’! B( M9 t1 W" F* h
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’- @: ^6 B' N) a8 y5 G: j
9 g1 P. X" Y3 c3 r6 ?8 t; z 7 y* [; E- ]% L* K- o
3 W+ K! K6 f% \0 p‘甚多，世尊！’$ G% i1 k" N1 c6 Y! ]3 e( \
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/ n) v3 L4 `5 f- B, z+ j$ p佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’. m" O6 ^1 f6 U3 y! t2 B
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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2 i) m5 y( X8 G% U; U" Q( ^4 u‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。9 e0 S1 d5 ]2 \& y1 D. d
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6 v$ F) B+ d2 Y: h‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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7 i$ r* [% `8 Y e/ Z- P3 |* I7 |: o‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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: Q% i) r y5 x. y‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’* |% d8 _8 M+ Y& V0 ~
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’: I8 _( g. V8 K
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’( }/ [ |. {+ S4 r) ~' t
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) i$ V, I; x& n* N( t尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’) N- q9 T: r. L& A( h8 H9 E8 A8 v L
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。$ |8 U' _( |3 I! K6 p5 I3 V& _0 F
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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, A1 u! J9 u# T/ V‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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' t+ D5 h9 l) ~4 I0 s$ Q2 j‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。9 N+ `& A2 g; I+ x% M( S% R/ M0 M& ^
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% b) w9 l; N) W m6 P, K‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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2 [- r6 p' N/ g3 T须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’! ^6 O3 H2 L; \ `
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’4 `: U, f {, H) ?8 i3 ~% y. O
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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+ f2 B2 F/ `$ t# O" r‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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5 R- q6 `6 X: M" \& Y4 _0 d‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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/ z: c- A8 s* t- f- i须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。+ q; x6 D: {% c, L/ i8 W
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9 ~6 m, [) C/ X! H! _‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。3 S5 G7 s# {9 q, s
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’+ j; x, B6 G3 v0 [$ q2 {
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1 p; ^, g9 H/ ?" k, I5 C
: t$ U# j7 s1 m‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。6 H, O) b9 y8 m% |4 y3 q( A
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’) n* m. d5 L6 L6 v- @* {
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* E: ]. t$ P+ e! B‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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, ^, @! A: K& h* x# F‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。* Y! \5 t5 r2 ^! U6 ?3 j4 W& z
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’/ y7 `2 N8 w# Y4 K2 S
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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