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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ e" z; Z; u* U! E: n* a! H
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A4 A. X7 r. m6 F: \# }* Z: Y. v: j' _如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。1 h6 {7 c2 N5 d& n( T
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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" _/ x/ l8 V- Q( C: ]3 E+ k$ r( H- e佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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( |* i0 R. \ L; T; ?/ X‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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0 D% K% k9 ~" A& `佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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+ E% L/ c" j' k J1 k& m2 |) Y‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’) W$ z F% C8 m' u5 r
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" x$ Y( r$ e' e‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’; I# e# i8 I: o1 p$ M6 P9 Z; E
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( l4 X, T+ a9 P$ J( i. C2 v‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。: ^3 Y* B2 n8 |9 N
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5 B4 B# c% W2 U- C7 N‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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. r3 t) W& s, _/ J5 n0 k* a; A- l‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’; _8 ~1 \$ K1 W9 F( [; w6 P
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7 [/ a1 v8 U( C" V; V, k$ t1 V; Q佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。, U! C' k( B Z \
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( [4 `+ |$ O! l- ^- v‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。4 g; x" l7 y7 k+ X: C0 p
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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0 C( Q' V# u {) g. d ^% D须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’, L/ r* P% _% c- j: t7 r
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. q" x/ E, [! \8 e‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’! B$ _! s' {- o* }, t2 i
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1 f) y4 e2 j0 v: e! Q, k$ g/ J须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’$ a6 I# @: K4 x& ^, i, B- h8 K
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( G' F' x( J# ^& h5 U7 \2 i‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。: Q' H* u) a" R: e1 }% }5 J4 Y% Q( k
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 [/ A7 U. T' S! i% o8 w' s8 f
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. ]' {1 T: B3 ^. V3 ?; b- K‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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7 m" ?1 L5 U0 s‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’8 g+ b. q: H. E3 A7 \
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’1 f( N! [1 j1 }
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+ f: e+ J6 ?/ Y9 X2 _3 [# W4 E* R‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’) z5 ^) u$ Z( J( L( m) B2 N4 {
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9 o$ E% ~4 |, }& j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’/ G% W$ `" o7 Y( N
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。+ K( [- X4 C/ z/ H' f9 @( N, b7 e
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’ J% S0 f- _; T! H6 L; x; j" R, b
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& O7 y7 P0 a' r* \4 R‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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) \- L1 r5 E# w( q须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’8 R9 H7 K) F- a* s8 T2 T% u0 \
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须菩提言：‘甚多，世尊！’/ P0 p! _) f2 I( Y( w' w6 ?1 R
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’7 s7 l5 {# y! u( p, }" y
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& U, a- Y! F$ Z) B6 d x7 ^3 X9 r- W0 t尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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5 Z# H0 }: h1 C6 o佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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; R. w8 i! Z6 K `‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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9 \+ `4 p8 d, o4 e4 m须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。# x% B/ P) @3 e+ q2 J. E7 c0 Z
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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& _9 G- z& q. j9 U: i4 T5 x0 K‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’. s# J) i1 ?1 D" J2 L% j
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。0 Z5 p' q0 g) ?* N4 ~
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8 O: @+ r. G$ U; [7 b4 K: w‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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2 v3 b3 o+ w. V$ H1 V6 K‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。2 ]; J N' C* y# ^. W9 i6 d
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# P- }- h! m# v& O3 F6 H& a, J‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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% D9 i8 g6 f& f2 K9 H‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。+ V" E! G+ }" b. v) ^
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。9 t4 C! y& J/ s- L
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3 m- \# S/ n1 _$ T* {5 d& e‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。* v9 r3 h+ \6 o5 k. K( b% s4 Z I
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, C# l4 `! }4 e‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 m( s) T' y) O# ^8 m! `
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t" h: J* K) {2 Y. l‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。) \! \0 E2 k+ L# H8 }
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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/ _) `: W/ i3 m1 F) l4 F- w% W; F佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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2 K" I" G7 }9 Q/ a‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’ v5 r/ Q5 P% ]
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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9 Z$ `% }; [+ Q% i* J佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。# [) e& J. j# E1 s" N+ z
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5 T# _. k* H& F% F1 a‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。, C9 R9 o& V9 F' y6 S
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3 G; ], R4 q$ n5 x( V- P7 d‘须菩提！譬如人身长大。’
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+ n: }. {4 f# v6 ]& |须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’1 \: m, g$ w3 [( @' n
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’ j0 n! Q' G! x7 N. D
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’+ n. g* n0 h) i3 [2 q8 P9 v8 F
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+ _; J! @) n8 O! ]- s5 a# x‘如是，世尊！如来有天眼。’( F% P2 C7 P# B. y
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’0 W* e v) a# d% a1 V: j3 {1 x
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/ Q( U1 ~$ e% R9 N! q8 B L‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’ ]5 R; c, Z. Y
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’# q9 j$ w: I6 D$ m
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2 g9 f! D6 N3 H+ Q‘如是，世尊！如来有佛眼。’7 J$ H3 C* T$ b: M- ]' T
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9 ~8 g' }( \4 M r; }‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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- l( |$ M d# ~9 f9 q‘如是，世尊！如来说是沙。’
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: [. h* v% d' t, M" _6 i7 N‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’. s1 {; z! N$ n6 _% }9 W
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‘甚多，世尊！’
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2 ?( d: `& A/ @+ ]1 N9 n3 z ^佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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' S! N9 c8 `- ]( k& v) [1 {‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’! \4 f/ y- t- R) E4 ~ u: E
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。# W6 b7 L0 ]( ^# I$ I; a, Y
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# S3 x0 s9 E" |& J! ^$ N‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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6 x4 z" n: ~ f' Z2 u2 D! ~‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’ Y) }. n4 x; q/ E
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+ G7 I/ Y1 D. l‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’' ]# ~' M! `- G2 F- j5 Q
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* x- y% q* o/ Q6 x8 |‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’; v3 w% c P5 M( s* G
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. x3 n& S3 F. r1 h6 ]" U‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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4 J; L* v: k0 j0 v/ r8 B$ D尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’ i3 Q7 K/ ]/ z% [( k5 ~9 G
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’- t7 k5 v B E% g$ K" d
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5 T3 }7 x0 P. u" f! V须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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% T! ~* E; R" e‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。) }+ p$ Y+ J# B% c! p
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/ m7 }" k1 l M- k+ _7 a‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。$ \5 w4 g1 `) l+ T/ `# m5 b
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’: Q4 d5 l! i; |
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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* h" x8 ]! }2 d# q- w6 k佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’. T# r. }# ^. @- y
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* Y6 j3 R7 k! U须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’$ A! J3 R* ^7 V; D
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! l. X( u7 B$ u: N尔时，世尊而说偈言：' p* r( p; f/ V5 u. |3 l
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来* h! A# x# Z/ K, D, B- w
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) I _3 e6 `3 K/ G( \3 q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”. V: b9 A6 G0 J4 k
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。$ E- G" p5 z0 V; n/ Y, x
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: q& c$ M, H& S9 @; _- ]‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’+ B0 w- b' H5 q! Z5 G; ~1 H
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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* ~# n p# p# M4 K6 k‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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: W) J$ X+ c& L2 X W- f‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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8 g* F5 _% @# u+ ^+ _+ t1 Z8 n7 q
. H4 n3 J. D4 G0 n8 | L. G‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’2 t5 e; h/ T* s9 `# |
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 P8 h% u V, B
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。3 k) O$ c, h {8 T( G/ c8 A
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# r4 j$ U/ L' [9 \‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？' F6 E' f) m, h8 _" k( F
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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2 C- Z" V( ^) V6 ~" Q4 @佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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