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金刚般若波罗蜜经
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) N. R1 k4 g6 d" U- ?/ B/ f# p7 C姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译$ M7 _3 j7 c4 H+ _% O
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。* y. s; s/ h i# t
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+ E+ E: N9 Y" J! O时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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3 } k$ @% b- O' I3 w. F6 w‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’ M# h; |3 F7 l' z( p
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。' X7 r; W( |; M1 J4 m0 f6 o; w
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( B" G9 P8 B+ d: r‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。3 O1 m1 p% l& i
6 s5 C- I3 V8 @+ }- F( } 5 r# q1 Q4 r# V. \+ K
$ ]! d- e6 S1 T. q‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’) j! C: Z& ?; o* {( C
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‘不也，世尊！’
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+ L/ K; L K& g2 p# t2 F7 [! z2 S
, |- W5 r5 `4 }+ Y1 _6 U$ U‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’4 k6 N# M: x- i
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3 {- c/ R2 S% \+ `8 o; q9 S‘不也，世尊！’, q+ T% H/ K: Z. k
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。6 Z" j( |& Q; U
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2 ^. }7 p3 D7 M/ Z5 F2 Q‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’7 A2 b N2 f* U7 ~3 h: l
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2 Y; ~' m$ p/ f) Y) d+ E h‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’# c# B/ Y1 v* o" I0 h# y
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( O( Z, e4 K+ K7 t; W {) o, \' r佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。/ n1 y; s, c" X- R( a
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。) d/ h2 i- V6 r5 h1 E9 B$ u7 f8 E
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6 X. d; V4 T* r! O‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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7 o3 w& J1 T0 o/ s2 e5 i须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’7 g* X0 j; a x6 L
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; r" h3 B1 W3 J1 o5 M% j. Y‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。( z5 e' B9 m( I2 F- [0 f
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’. ?; Y& o5 O6 n) K
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’3 l7 R5 K: e) d: } C
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’4 I& Q6 |0 e s, M/ y5 ]" O& w
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/ z& x# U1 D- ?6 g1 G A9 {. j‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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% I- D) d2 O/ ?须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’) T; f1 q: B8 o& V. v+ E' n
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’' e/ j9 ]+ G# e, P5 w
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’% d9 x6 r" M. y7 c
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* T' i- M5 H6 R3 {8 k. t‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’, |' ?: L- I0 Z( R& _. q( P
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’5 Q; P) F5 f$ c
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’+ @$ k3 a) z) D+ H0 w" L, U5 F
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。( b& g7 x% |( E1 f
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! ?; H. \, S; Z; E‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’# O3 X2 r# ]4 n
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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# O/ {* h5 v r‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’$ t) D: M: Q- S3 P) q, Y+ D7 l; u
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0 [+ h! m" S D% w! g% w( Q须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’- R% v' g& T! v! k' ]. }9 }
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/ T7 T4 H N9 E8 F2 y9 R* N‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’- }; s+ W8 E, z5 Q8 b* b
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: S7 \8 A- Q) J$ I- e佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’# q! B+ I- X% g8 ?
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’& d3 r K# P, X3 [
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3 Q9 Z7 `! Y. V$ G; B" s3 s' e须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’: P& W) L! K# G! K, G7 j" I
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% | B5 T- {- C. w# \2 d‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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+ G0 X: h1 R8 L# G8 T须菩提言：‘甚多，世尊！’& z% ?6 ]( U1 y2 F8 t U# s) W
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。6 C4 I; K4 P1 x/ n y/ W% Q
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3 h3 K) O8 \: y7 D) k6 L‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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V* k8 C1 ^7 |9 q2 g* u‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’' A! I* }: e, }/ z5 o2 c& J
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’4 z3 p9 F3 f6 K4 O* o
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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3 {- s+ _6 W4 z, C# Z‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。4 O$ q9 u0 r% w g4 J% ]
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。( g7 [- n/ Y4 }- _2 J- [
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, h3 r0 c4 ]0 g( `‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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3 {( h9 g' m9 k9 C w; ^ : x/ R( A. h% z, W
6 A8 I1 h2 ^- @4 _‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。7 }8 ]7 o* [3 L2 H& \2 K# `7 G$ |- k
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& z) M2 U9 R4 S; {, p
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1 }- j, p! [8 [. m‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。8 O* J9 f( q" s @
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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' X7 }% {# m; A& o/ c9 k‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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7 Z* J2 Q# U* h% D 1 `, \' q% V9 G+ Y' a
) [) U- k: B6 x尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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* n+ ^2 h# Z( ^5 Q& R2 U: W* x佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’& P# }5 N* U0 R5 V. u) S2 |. o) t
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: x$ j* d9 [. F5 }! M# o‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’2 @8 G! y2 U( j6 O# `# ]
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/ `1 |4 s) Q& h" z% {# F8 ]! X佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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" c( b5 i$ L. N! O+ Z9 I/ X9 I‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。. |# x. e% E/ B, {: Y6 X4 O3 W
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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0 e4 T: `8 o4 t. t须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’( D6 k" A8 s5 _" b
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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7 l1 g/ _4 v: P* {2 K‘如是，世尊！如来有天眼。’
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& c1 v' b9 B9 @) H3 u‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’$ L2 b# r V. U; O! s
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4 v. }4 t+ n* ^/ ]8 o‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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; c' O) L: o4 W( T
' j* m ^% o1 n7 k- ?+ G# m! G‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’' K; g1 B- F1 d, E4 U
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‘如是，世尊！如来有法眼。’: \& b0 s6 R& l8 s9 b, R2 H5 e
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’7 b. U! {! x' {0 \
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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# N+ c6 Y4 M0 ?8 T‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’/ s4 L+ M: @6 L" U8 u5 O( t* S
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: ?. _5 N! z- @4 y6 f- Q& A5 j7 w‘如是，世尊！如来说是沙。’+ e$ V9 L0 C/ T8 o
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4 g6 I' w C+ H‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’8 K" i$ e9 \5 m N5 l0 o
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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- m& m7 |0 k% B6 V/ o5 K: Z‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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; X7 L' c& p6 m0 P' y% w9 }‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’/ j9 o: U; j) m! t# ~
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’ M: D1 D$ i! h' }
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8 C' b# f1 I7 Z1 d9 a4 j+ L" j, \‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’/ U) a! F3 N5 X* h. q. d& p9 H
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1 _( O. @$ O" M‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’( j5 L8 c& c9 l% t. D4 y) \
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t, D9 B, J% m/ l佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’& h7 _3 g3 p t+ v, o
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’2 l" m0 N* C5 g9 p/ e- }
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。' U( J( Q1 c1 U' @
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。$ L) J. n q! b0 T* h* K
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6 f; Y, O& K# S2 [& }. a) ^8 s‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’3 \2 j' S1 _0 z2 A
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’! m+ B( ~% w/ A5 C. q
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’1 y$ M& x# U/ `# k M, w7 J+ K
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来# a1 `# `4 Q- I4 C: L/ J! z3 a: G
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。" m. x) g8 w9 R: Z
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! |- p1 A' ?& }+ ?; u5 b+ S‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’6 t% z' \: i: M; E' G
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’/ z" j+ ?" h7 _/ X3 c' g
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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0 J: x* D4 [% f5 ?‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。7 o% ^( w( r* Q5 y0 K. w' c; B
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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5 P0 ^/ V0 d' q‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。) |# u! l5 [4 M, z+ t- e6 `+ V5 a
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( m+ a. u3 [# o‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’9 a, k5 Q3 n4 _# H, j
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8 a: p8 r i: r/ T! F4 i‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’0 j9 `( D O; k+ X( m, c
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. ?/ X9 b" d# e. S I‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。# C6 |" Y6 ?$ B" o3 W* P, N
7 ]+ D; ^$ G& D5 S( u* t 7 \7 H; D! k: t3 b( \6 R
, B& v* ]1 }' E- e" h9 ]/ G‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？* H# ^, W! h9 A% N
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’9 f1 u2 K+ N% }3 C, V
* k3 d9 J" p- H+ q0 k # M* b0 e9 T4 L3 R
* E) T6 A2 t% k W3 D佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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