埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 7094|回复: 15

金刚般若波罗蜜经

[复制链接]
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
金刚般若波罗蜜经" z( h% f* E3 m

( N# v, Z" F5 ]" D5 G! Z, } , l' q  T( ], g. N; ?
% x- T4 k( T1 y  x7 t( _
姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译6 }9 b3 i* B* s, p* C. Z" R

6 y) D/ R& Y6 t% b5 U6 |# Q) F7 G 9 f# c5 \# l8 o4 u$ X+ n

. w" c! a+ W8 w& E8 E/ u如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。; t, @. v9 z/ `1 q/ k

$ H6 d- u+ t+ K- o: @7 W% L " `4 Y& x: q6 c2 D
& i/ ]- R+ l$ ?  H6 w: F9 T
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
0 K1 G- F0 }6 T5 V2 ^, h6 z! E# A. l" D
! A8 \) g' q: y* H; b9 [
, n5 c* N) }& l$ w- W4 ?
佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
' f( E3 X9 V6 N+ q- m$ {1 Q* E9 @- L) z0 \* K+ K

2 S$ i4 t5 Q7 f) n: }0 z: M7 i2 O" ?# `
‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’/ f- ~8 i' r/ Z$ j7 ^
5 B6 T9 d" J' F& g' L. x. C2 C
) a0 x$ L0 {2 Y3 ^0 A
8 b6 Q7 p) n2 V2 z7 U/ Y2 N
佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
/ p* J0 g/ R/ i
. O' J9 ]& N3 X- V
' A) ^( x6 T6 X. Y: M% J% K: `+ r5 Z* o3 v
‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。+ Q  k7 `1 s& E0 k* `8 v

) |' f- u  B" ]: X8 i' X( i1 d9 B' | , I' [6 }9 ^7 F" D! C
/ {( ~, v4 {/ G7 f
‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’  m# ~7 d% _: Y. W0 ]4 u& y
, B* X0 f0 d) N; j' f: f
' S# }8 ?/ t0 Y3 R6 n4 @. l

1 e; j- b* H- G# s2 g‘不也,世尊!’
8 D+ Q% d; B* j& R5 e  O* u& s( d% k/ f, O' |

5 V8 z$ l  \  J1 C, _& u- {; F: y7 p3 I' R/ [
‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’( i" b/ p) ]0 @8 s6 ~% w
2 T# N, U$ R7 z4 g1 ?' _6 Q$ X

: p; k: h" i* K4 u
/ \. @0 ?, j7 W‘不也,世尊!’
0 U/ V! j8 v, b4 j
* A* n) Y' W8 u' a
  J% Y+ n' _, [0 b- i9 p" a. t6 @1 D! G) t
‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
7 y( H8 B( Z  Y$ Y
- [8 E$ O! l% G 7 _+ K" g1 ~( J' d7 P! J% w
4 d5 s* [: ^2 F
‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’7 I, g* t. K3 K# Q3 i7 ?

. i5 D9 Z7 [* { & k+ X# f+ h* G
2 `0 m7 g3 O" G
‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
/ V, u, X: z$ U9 e! l9 W: g4 |$ v+ t

1 W, J9 _9 f( @& y
  Z! D# t- v% i- R" X佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
* ?# n. g0 t' y3 @8 Y
3 p2 A# D5 g7 H1 C3 c# h. f4 ^
! ?# A) Q  \# O; q, y" @1 T- M
须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
1 ^& p( ~6 l/ B$ _5 Y2 }3 \3 f: S( N  {7 P
% Q- f5 d8 G# ^9 Z  O
, Z! O' o& m0 Z' U- }0 d$ T
佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
+ A6 H1 j2 u0 K' S
0 V7 R  s" }7 g
$ o) n9 Y6 a: i! K$ X( u7 _; F4 w/ \
‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
- q) ~0 K$ r  z. @+ E6 a
1 {6 V5 [: D) \, q- V1 ^7 L$ s $ n% y  ]0 Z  `$ b- H

% d' b' Q* o# q8 s: ?2 x; ^‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。& J( o0 U6 A1 G& I
- [/ m7 {2 C; k  V5 w% f$ g& ]9 b

7 \. a% n4 [% I: ~8 ]% u; w# G; @  i  V0 ~
‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’2 Q; \7 O( B8 x2 A% E# S1 `$ h

5 [; ~. V6 P+ g& G# t1 G* W 3 s- L$ j) V$ v6 H1 T/ Z+ S
! U4 c4 Y( n5 F4 ?$ T5 @, y- R
须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’* }' l8 z& w4 B: _4 d. N

% @' E6 J! O; c, n1 } 3 }" h4 @% M6 x. ?6 |7 T$ j
8 t; }( J  \  O5 v0 {
‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’; `# s, s2 A0 \! `$ X6 \  M

% z( H5 i2 |: w* t% o; L
) ~* J/ |4 Q6 V( s# [3 P
5 k- w/ N! e2 _" q8 C- B  D. T须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
" u/ |; ?( k" O+ u
" q" H) R, Q! ^! K2 G& v
1 y4 E' M' E$ ^3 v' [
) F5 F* T% e; _! h‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。' l# U, ^" Z  y* ~! ~- I

; c- F' i1 R/ P4 R% }& g, v$ A, C   @2 {4 A" L! Y

9 g8 `& \$ d1 {! b/ x‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
/ m7 ^' a- U4 k+ ]
/ {* u- n' o& |. N1 s- y& A, F" Q 2 l4 r  v( n; Z
* C: ?& i! b. n, m3 v7 L
须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
& L) G& ]3 ~& G: r0 C$ M: W( g" N, ]8 n3 k! O' m  [  g3 p5 t

( z1 F+ v% m+ G! i. r
* L. I; D: m; A1 X: m‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’+ o- m5 r3 R3 i* U
. l8 [0 K3 O! |8 Z2 A+ _1 R

: K/ M6 L, M' f; g1 v3 ?
2 K: i! l, M9 N/ E- d须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
( T- s% A4 K2 V0 I' M- H3 A+ }0 A+ ^
  K: o" O2 B# @0 G5 Y

. ]6 Y: |) q1 P& R‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’) T& f6 D' J) j0 k

$ ^! p9 v) R$ T8 E4 Y: l; [, x / \' Q: Q9 u5 G: a1 F0 s1 L' k' j5 [

& Q6 r- y& k  Y- q+ l& z2 Q须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’. u( V0 U" r& v6 C6 j  J

4 S0 K! K* N5 l+ x
) G; n5 Z9 c$ P* B: C; u: _5 U
/ f  H) }/ Q6 R  G% S8 u0 n0 l5 _6 ~‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
% ?/ n5 S$ A8 `* E* M$ n+ _  d  ^; }3 n( b9 y% c

% p2 L& w: T& E* r. Z- [* f9 y: e) b( ~4 j( h( \# I7 Z' d6 u
须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
, T3 ~" L5 ?4 w8 @  q! K6 `
; D. l6 \% N4 R8 o) p3 j3 ]2 q
: Q& o5 O! b; @: A4 W! s! A
' U& ~% M; y9 S佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
7 g1 t9 ~7 h5 T6 ]3 x1 Z$ H3 b
% B' x* q8 ~& ?" i6 w ) Q' x% Z+ i# s4 M6 m$ I6 [5 F
! P3 W/ @7 j. V- L
‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’2 t9 L$ D, x4 S' U  p
5 O# B6 H) B; I6 j9 M6 A

. E8 D' A! G% R6 J0 h9 A$ i: T/ b) f) {+ H+ X% o1 C& @
‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’* ^! v& e8 U9 \# I. T, ?( S1 X
/ l- {4 p0 w4 \- b0 p( U

6 @! B- k0 R3 U, Q9 D" _9 g. X# b9 q
‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’5 v; I$ C; J2 T4 T, {
; u% U7 Y1 @6 Q
" R: ^+ L9 ^3 s0 G

6 X* O* z4 a, p# X‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。; o" K" X0 V8 ~# U9 Z6 t" k9 J
% d! }( T+ A$ l$ s

! c4 P* S+ I& l* m
+ ?0 U* |' l7 F% h, g‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
: [7 q; b" R2 p1 J2 E4 M  g) ~4 ^2 a! ?1 K9 [. \

# t7 }2 y4 D# U3 M: G% Q+ s" F! T* E& h& v/ L
须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’0 m1 V0 k* i  J7 i* S
7 Z+ p4 p% N3 Q9 q8 R. A6 ]
; C, M! L2 S/ n$ T4 K
0 n* s. F6 Y9 n" s9 P2 U, v
‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’0 x3 N' O8 c$ C  s7 Q
, a8 b6 u# j  ?
  M5 M# K: @" y  d. `# S! _
! ]* D  ], P8 z
须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
- r3 z4 u6 U0 J' ]3 }! I) n  ~1 U" F, C% Q; S% W3 Y& |
9 k8 t; R0 @( W
" ]; g+ w$ L8 k1 N4 X
‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
6 E1 V, Y; k$ C8 \' V+ g
- I+ K6 e; B) S + y" D: o6 O6 X
$ J) H+ C6 e1 w8 T/ |. ~
须菩提言:‘甚多,世尊!’
$ M' ?$ K$ [: f4 K9 a$ T5 w5 Y4 u! c5 G* {7 x! E2 y' p/ j' l( [  @4 f

! I" |9 D) q3 D* @9 D; E
  Z) s3 `7 V5 A2 T2 ]7 A佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
) N+ f! J  b6 E. a- A' y: V
) T( @9 g: c! W) d- R: `
0 p2 O. Z8 `0 S, L. f
7 Z" i  ?' q) T9 M# ~0 z尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’2 m) K; y( s/ @0 a- n4 f

) R' u/ w0 k3 E: p! t1 g1 R
7 y" j; }7 e+ _+ k: e- q9 ]
4 S, q5 C+ k* \6 ?$ Q佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’( u: @" b& Z9 |$ X1 k% S+ v( w
2 o. o( C4 G0 q  o% n% u% v
% F2 `9 j$ k$ E+ D5 ~
2 B+ X7 h  q1 J) n% m
须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
8 n. K6 O, J7 R) K
1 Z# K6 c, \& J5 ^* d8 s
; O: L/ y; s- n) h$ J; `# R/ W0 l% P) d1 r! e) O
‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
; T4 U* D/ }2 ~* v8 k& V, F/ c
( a" j  ?* {8 r/ h
" u) f: p4 `* C5 E+ V- v/ K
须菩提言:‘甚多,世尊!’! @* y+ w- X' y/ A

, Z- [3 A4 q: O  x' y" R
) X$ {0 _) {; @1 B1 N
# `! f6 h0 _6 z/ x+ Z, K3 Z‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。. v: c0 F' i* R( C

* @( W" Q. f- e% Q0 Y' F& U ' H; G1 Z/ {6 U. P% S! F  X4 g
( }/ p7 U" t# V8 E1 W$ A
‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
7 e; C' m4 t; {1 o/ ?: }; Y8 X8 ?( P5 z' v+ x; I/ E

; b$ \! I9 I! @1 r; ~# S* h9 g( m; C- d$ B8 }
‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’, ]  x% v5 W* _& }% Z
2 I# o* @4 i/ h/ ?% O

2 r+ G% r. ?* [* c6 k
) I( C/ J0 J6 r7 X- y‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
( Q2 f3 f( c, J$ c
7 b. M8 J; [0 {) } " M' C8 ^/ E% S6 P# t" P
7 e3 p- z% G/ n- a8 D
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
; r0 R8 j2 Q) o7 h
' i2 H- j6 A% p
" K9 P4 g" R( Z# Q. E
. @6 S9 a: @9 W1 L" R佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。. c; ^; c. _( y8 k- V
  v% W& E4 H, Y( N  M1 f

3 x9 _" R0 P% G1 O5 U4 {, p2 g- e% [$ D8 \8 A  z. }; p
‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。: x2 D, Z5 g6 h, k

. ~& k( K1 w" d7 D* r0 E 6 C2 J- K! V. M* n; p& X; m

, L$ _" [8 z* S: ^- K3 u; e‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
/ l8 \3 Y8 ~1 }. W. c$ |# j1 I! e5 x6 R+ D$ ~) q

) S, q' f% ]! Z% X0 T& s+ E4 Y. d" ]" d3 Y1 k' l% Z, U
‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。$ l3 t* {" B0 i8 x

5 R9 w" P* a0 F6 v/ r9 u- B+ v
  ~" h) \$ m2 D+ K) m( v; ^- R: U$ @" o+ S* z& U
‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。3 t4 B8 c4 J5 V+ c

" @; L+ U7 w% S3 ~
$ B/ z9 o: K: [! j- k4 s& I
( U' a; h$ a; X& F/ b‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
8 R$ V$ I2 ?4 ~$ b
2 C, P( m: @* y, B- r6 f3 d! J
; Q( ~. w$ N0 x" D2 R  m. `, G- b+ i. E+ x* q5 m
‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
( y6 S5 X; J5 n' i) x9 ^# z$ n; a- K4 a4 s* Z7 `

2 s# t# Y6 |, p: @$ u& r1 ]" b8 x5 `# y0 S9 z5 X/ v/ [
‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
$ \' J, V6 _" _& ^6 R8 s
# U0 X9 ^' Q+ f0 g% ]) Z& |7 }# n
  q* k( {  Z5 @7 E. D1 w0 L0 O; _# f9 M4 K
‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
' P- O& T$ e+ N8 T9 Y  z: B
) l& K! u1 H# L  }
1 H6 n' h) @3 Y- w, R+ k' |
( g1 p7 {* @* U# L‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’$ u' }2 q1 D+ m$ \) x1 q8 p& Z: w

; Y- p4 d2 E& @6 l( J' B2 k ' |) }3 |( F$ z; t/ S

+ m6 q/ K  c8 s) }- R尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
" ~$ b+ y; z" q% w( h, S% s
9 t7 n: e: K0 J# o5 m3 z 5 A. i! c# E3 }2 ]+ S2 Z7 t

3 u# C( s2 @; R4 d6 x- E" K佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
0 \$ e+ u% l8 m: @& t* C& N, V5 P( M% ^, @
7 h* d6 C3 E" R5 Q+ }! {6 {1 ^& ]% I

. x  h7 s. _1 @) f2 B  H: ?‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’' @: p9 E* H( H" J
- b7 m- b7 U) D0 `
. y" L# c; @5 g0 @8 v! Q, _  T

9 {' J2 n3 R. h1 C, F& \‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
9 w4 Q' f! b) n( ]& ~/ C. A* K8 p' u2 _+ N

6 F' l0 q. ?/ x- F
5 x. s1 H8 T/ h) h, c( \4 }# ]8 B. P佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
3 s& g4 F; m& J
0 u6 D+ {/ P: j6 v1 H: p 7 V$ N9 L/ q! C  ~, I) ^/ @
% p& ]; c+ d0 A; ]+ v
‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。- V. P# F% X* g3 v6 T; A; a

+ w( X/ O  [# k, D 2 M6 Q( M* q9 E$ k& g

% N) e2 j/ N& g+ ~. w* O9 q‘须菩提!譬如人身长大。’
! Q  j& z4 W( I1 Q3 u- A. B8 v
6 X4 h4 Q) W6 X
0 G5 ]  N$ c# I! X: \6 J5 {  h" ?! U, i, ?4 }" R3 R( i$ p& q
须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’7 i- c/ b: j8 h9 \! Z1 P
; Z! \' L2 t3 o( g8 `+ O
& u( R$ e$ x7 @9 w9 t

# G: K; C; Y8 p‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。! T% p% |3 F2 Y. `
' z- ?* k3 |1 U$ \' u6 ~+ ]
& t9 N) M, d( m; @0 b  X( o

" R7 Z, O9 N" M) X‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
* r" E* O& i6 `; p; ]0 S4 G) j& \+ ?) ^1 X

' q8 s7 I) D1 m$ T6 Y6 }" O8 H5 d! W0 j# s7 M) D
‘如是,世尊!如来有肉眼。’
: {# N. K6 M: \  W5 z% @1 ~! H, x3 |$ B
9 n4 K% w/ f6 l5 |' z
+ ~) i$ ?6 ]/ [: Z) M. u$ Z1 g  P1 j1 W% w; H
‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
) g4 u1 A! K7 E/ C" E! E7 x! s5 E& z0 s7 n
+ ~, y- [; P) @, j+ l- ~

2 r) x4 {  s3 i& Y! O& B% Z‘如是,世尊!如来有天眼。’
5 v' z; R! [9 l) A+ R6 }
( ^! }: d% ~# K* [! | 8 m9 K9 v6 w8 O% Y1 T
1 {. t' U* {3 O. Z
‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’. {2 P6 k( _) o

. y& J# _+ q4 h; M- h * ^7 P  q: r8 F( P

* o* F: o( n! ?1 I4 S: M; b‘如是,世尊!如来有慧眼。’! V+ k( i0 y% f- }( T' F

' s# p: h: u& [9 y- ?
2 ^7 B" l4 w6 Z" j
' `% m. [: D( T‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
7 |% E/ F% H: q2 f) M5 Z3 U" b. Z6 U' u; E& Q( j8 G
) V3 V* i, I3 C, ]8 d' m7 z
0 Z; j% ]& }1 Q9 F
‘如是,世尊!如来有法眼。’8 ?" `; y+ f0 V9 t9 y* \
' j: h2 p. q" X) ]4 d+ F

+ `/ |. B, C2 x4 C% W) e' U' s/ c, J3 @; z
‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
2 k' S1 S0 P4 g& o+ W2 X8 D5 v& e7 Z9 T; V
$ k* l+ u; Z+ M7 s' Y; O: _: S  N

; i/ [# R# n% T+ B' k/ j6 U2 A2 M‘如是,世尊!如来有佛眼。’
3 f; \1 S3 [( Y# X5 ^
; s" P$ B+ |  V, c1 I5 K" r 9 O) M6 {1 t. z
1 d; e' I1 M/ c5 P5 O
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’4 t, ~. L4 E& K* d) v3 M
; e. v: X6 \0 x- O! u! v6 f
9 ]1 \& B3 N5 `5 n+ K
& A  O/ ^: b: e& x+ N1 k+ I; m: K
‘如是,世尊!如来说是沙。’
1 e3 E2 ?* _/ v  D4 n4 b- O+ ?9 W2 J' T, M" [  y
+ ^- ]+ U# B, s, V
) F+ ~" B3 ~" w0 t$ k% `
‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
( [$ ^6 T; M) w
7 `% V4 `; t2 v, b3 z: n, s( ]! J
$ s- y  Y  [" D, s7 D2 d0 a+ v" r6 `. k  {$ }, B3 [
‘甚多,世尊!’
4 ~! }* w  ?8 j4 i4 f  P* k0 O; ^
6 y3 |7 {- B! S  D2 j1 H
5 y- v8 G3 Z' x! R
佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
7 s7 L2 ~, R: ~& W6 P/ Y7 Z+ X( x& |0 ]2 U; G- A+ }

/ e1 o% @7 n2 [
# R. {$ F" \, x1 y‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’6 z- N1 h4 B7 ^% k& C: b
' l0 E" @  m6 `
- x/ o7 n- H! U3 |: I( G2 L+ R# y
1 y$ A3 |/ @7 L
‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
# Z$ n9 v8 O+ z: ^) O7 d, f  n' t: w; y  k+ {0 Z' P5 C
9 B* b6 c# K1 A0 i' G
  W" ~" r8 }3 a, I
‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
% t2 I$ E. x1 s, C) [, b; _. G
, p4 v$ l4 x4 b* l) T) m
3 m" k! n0 V/ ?1 ^/ P: {# |+ L0 T
7 a6 ^) [/ V. {4 H. z. L‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
% c; O, e6 ?: i2 o
- I6 b- J* I( m$ F/ V, t
2 W8 o1 H5 x. j1 U' m9 K6 ]( o/ {; k& Q: [2 w0 d
‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’# T4 @$ k- p& M( E# X/ v1 v
$ k; I* V: j. L
* ?- x: W/ h. K

/ E& o$ I  H( F. d  ]‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
% _- a+ ^. B( g' n; Q
: J* F# _% s$ i, O
# j6 D# H/ M* n+ n9 c1 K, J) F  ]' |
‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’! \& v4 n, K+ Y5 }5 ?7 l
' d) f' r2 C6 g8 p2 _5 q& U4 a

- Y( A, c- @* _. F! e3 q) P( k' _4 G" g$ r( u: h# y
‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
5 g' U* f( K% G% q% r' _1 s, j$ }. t/ M

2 N1 L9 |1 P" M% Y) I( m, K2 [1 M& q: k
尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
6 \. M' t2 y# F- f5 Z7 j2 d
9 d* C  r& x$ @8 {
9 Q2 L' J1 ~4 x0 s9 s' C# Z( M0 W/ ^8 g) j4 s/ N) \8 ]9 \# i, o3 _
佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
! _1 r- o5 n; o* R, D/ C8 V8 A0 N) Z  [
. \$ G5 c% d) l

+ J: b* n0 G; g. a# y2 h须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’4 E# u+ {" U3 l
: h6 f: y  t1 ~  d3 h2 J
+ O& Q- ~3 @: G4 Y4 g' B1 _
  W" H6 O/ m+ c" b# d
‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
4 K" Q% N- c2 l9 Y+ T, O. c& p" p6 F) ~
& L) }. \+ n  Q) u* E$ t

0 T) W, ]/ F( L8 l‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。- B: x4 U/ _" x: n  g6 |* F+ ?2 i
3 P. B: Q. c$ @7 _; O* W

; L  U) E: T; s6 ]# S  R9 ?# Z  j# d9 j6 t7 |3 _' W( k" g
‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
" g# T; S9 k# E# o
/ \# E" f+ ]# b( M" K( G" F . g/ z5 E$ M8 q4 h8 }/ A' w; y

4 E3 j  f6 d3 Z2 [5 p) I‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。! O% q- r4 E0 v# P
7 w7 U9 n7 i! m1 k5 R+ e* S
8 |, f* [2 P" q0 k/ M; b+ s3 d

- O  Y/ X1 V; f‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’- v/ B0 z* a9 n
5 X% ?. \8 ]: D7 t3 w4 s

% G  M" j, t3 J3 s0 z  S8 e7 H7 \  `" H. d' d& I! Y( ^/ B4 `
须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’8 ~  w6 L' f* p& c; s3 D& g( |

" i( d+ ]1 C9 m; [* D) t ) F. a/ T& T( Q$ X$ y" k0 k7 w
) h% u+ m9 u1 ^( {0 C
佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’; D4 L: m2 x. Q9 C; p
& a" a5 q0 D9 s+ H, e3 C0 K

/ W: H4 L  D  y, ~! ]/ {
8 m6 p  b" J' w* X; L$ I8 V* n须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’/ s6 p4 k8 p% c( ?# s6 ^5 k' v- T
, l( q/ O6 I8 O0 N7 H$ S
2 s) f1 r- i8 Z7 S9 b5 N" z
$ W7 N0 Z9 [# B# u: ?4 \. S1 d
尔时,世尊而说偈言:/ c+ v2 S0 z: |+ k& y

# C( r( z/ R: N% f" W4 @ ) p( y& \- e: i% C2 i1 R1 X8 d! I6 X

$ J4 c0 |$ P( u# z9 ]* o‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来
0 h" t8 ]: v  O& q8 j0 H; t
& H7 V: I4 W% _% {
' ?! ~, w4 L4 ^; ]3 {- _. k* e1 ~
‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”$ \. [  I8 X2 f# ~/ |) W5 t% u
. G7 ]  v! G# R2 d- X3 _

6 j+ m9 k2 t! D: b+ D
9 b; W/ s& W# d8 s0 J# i! E‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。5 t% e4 d! O4 E1 v, g$ s8 i: {
/ o3 j3 [( d6 O. Q
' [' y4 Y, I: H! O
% A4 ^( S9 H$ p, b( Q
‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
5 t: f% d) L( H9 ?; e7 J6 C" [1 J* n1 {9 u& {0 V7 a5 t

6 O) ~' J2 c2 `& |/ ?2 Q! g6 c+ x  y- i. u. ]
须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’) p  ?8 w- l* ^8 U

' Y5 j) R) w" S) t) y* { 6 F- O! X" h6 S1 o& V& {

" N4 w$ [4 {) L# `* C4 w: W  Y‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。$ X" |" ?9 A3 H( q7 O8 {! O
0 O* G( t8 b2 e
& B. }* h4 ?& q/ {" L" X9 v
# }7 Z; ?5 U! z% \0 A3 i2 C
‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。1 i4 u$ d7 J8 L- u" p
7 Y+ W2 i- ]3 w* r: E" U. p

% }" `" P4 E$ b: {! R8 h3 c' w' o; @. A  r; \
‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
0 I# g7 \5 K5 G3 o( d7 \6 B/ _5 N: y+ t$ R5 V! S) ~3 I

0 |# W9 t; s) f: D9 P# n# w% Y9 F
6 [- s; ~7 f( j0 L- J, g9 {( H3 l' y‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
$ C; a* o; d% a8 ^- E$ h- [
9 k- i# }3 m2 D* S4 j9 ~: v+ x4 j
- z1 O! o3 Z8 g8 v. g0 ^' H7 y5 Q/ U0 F/ j7 ?4 ~" ?
‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
& q: F; p$ e0 k; F9 D1 K: U* n& k- K9 f5 u1 K
0 P, }1 l) \4 z6 B8 @' K
3 u$ U' k8 I0 J: o  [! t0 s, I
‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’# j0 M7 ?, a' ^. ?- ~' n

, u3 h+ S8 Y7 h  G: }+ z; U% U( i: m ; b% s7 R* t( k6 x# z* ]( m9 u
, w2 ^) h% ?0 ?- S: m
‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’& Q- ~9 D) v! C/ b- `) G7 O
9 R2 H' _' }8 O$ a' \, V* W+ N
; u9 X4 [- o' q8 }' t4 }- |

# M. j0 A# V9 G‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。5 l2 G# A) E1 e, y" g

9 |7 Y' }- _7 C
/ T/ m. P0 i7 C  v5 e1 |, x$ ^, o& `4 }# i- P& g
‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?+ B5 F; X* Q. b8 i. y) Z7 @5 C
4 x+ h# s! ]! y8 A2 B; N' N2 ]9 Y

) N6 ]  I0 x3 m
% q7 W% m7 `! r‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’
* T* O" x) `$ k4 g& E( {
1 j; r' ^4 M2 I " b) s$ s& X/ ?
  E0 g0 ^$ S7 E8 L" X
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表5 F! s! K3 t& }3 O# R0 G
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
8 c9 h5 L# S; l3 X
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,% D5 a3 e: s) K$ ^/ E; P0 O

) O$ l6 m. N) T, o! P9 i, _禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。0 M, w1 F6 Q( o; S8 e& U: ]: ]

% }: u+ d$ `1 k8 W& D, A0 q1 q
原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表* x) k3 k! C! `- E) g

+ X* {' G! `9 H" z* w/ B白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
; Z( r; Y7 e5 w* ~& o5 U8 W
[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
理袁律师事务所
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(5) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表
1 }# ?3 T; `3 t0 {) V8 v8 e请教大师,. e6 J; A0 [0 |' t, F0 `
( g! k4 p8 G  w  ^+ o
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。

7 L* F4 n- R+ v; A  B3 c1 v
- H  u" q# R( d1 I1 f0 S# S戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表' Z4 H1 a/ D+ X/ m

5 g( C# K% K: w+ W7 L0 p1 k4 F+ N" J% O) \* r1 L
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。

2 C+ a/ O$ `* _9 n: k
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
大型搬家
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!
$ Q: N) m9 s* `) T+ A& J: E5 v能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表# D  ^9 @' t3 D6 _4 i) S
给我地藏本愿经好吗!!
/ l' s; {5 L3 H0 j0 V2 J5 M9 n能不能传给我的msn!谢拉
9 h; C8 ^6 ?1 \+ V3 g0 }1 Z
地藏菩萨本愿经卷上  Q# A0 l1 P& e% q1 }* [; \2 B

( M# W5 i: I7 O/ @* a忉利天宫神通品第一
4 U/ r  |9 C: e  ~+ z如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。# t! S' n6 W) x' r0 G! }
# C; }, E3 H( P! A
尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。* t  N8 ]0 W6 O! l$ V6 u

8 ~; f* S& ?; k# t  t9 i是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。* a+ ^) v. N8 e' Z- H, t& X+ f
+ M7 Z, I7 s! i' s
又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
: @1 T- v- y# X
( M% c! F2 G- H8 m+ [: W出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。) k; n/ F  L$ N: e0 |
  t7 c0 @& Q' G2 F/ c
复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。  `, ^6 b% r' x- {# [3 C* e

" d7 m5 Y# w0 e) c; C复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。
: L" [9 l6 @( B8 S7 ^0 g) B+ @5 _) P6 r6 _( S, G3 J4 \4 O6 J  V
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?7 c$ i6 E. L7 ^) F8 p4 t
( q' c; b& s/ U: V& N( h
文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。+ T  M7 O7 g9 M! y

* u$ Y1 l3 S, A- D5 N" o* W: j佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。+ A7 h2 @, @) @% `
* g8 y! }" j! o0 \; I
文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。6 y0 t$ a: f* \* G+ `. Q
$ A: T/ @: ~6 k: z( X0 [
佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
/ H# n" b6 k3 w9 p' @1 C" h" P* }. r! E: q/ r$ _6 X  W
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
. ~4 Y1 q  z1 N+ J' D/ h3 [/ [
% m6 f8 I5 P- Y' r5 f  Q. \文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
- `1 w; r- V! H1 ^9 x  {/ E' M- v# t# a1 t& |: P
文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。, d( W% }% d$ k' Y) G

* |$ N8 i: z" t' v2 ?( Y( h7 Z又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。# z' ^( l4 B% S* L( m1 r+ H, i
5 A7 I7 ^$ f0 c. a# J
是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
- n9 C: `9 }' N" Z8 [# x: l# k! ?" z/ s* G" x: _
时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
) n. M) b7 R) {9 @# m4 h8 s$ Q3 r* l2 T0 b& g1 |" z- c9 N& ^
婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。3 ~1 M$ D& e( ~  J" \$ ~  L5 e
+ |5 q  G% B: F0 X7 ?! b+ H
时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。  D1 X+ h" r& c3 U6 k" A

4 _) }! V) ^- n2 s( s% J) V时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?3 k5 E2 K/ K* a7 N3 g1 w/ m* s( B
1 m9 f/ K8 U- W( V5 C9 u7 y! f
时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?% L' B6 o; T' e# h3 N! t( _

% Q. x: Q! N; Q. G9 \! x8 |3 d* F无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。
* I( l$ w% J# p+ \2 D
. r5 G1 ?. f1 B' }, t圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?4 k1 k' g2 ?' c* N( W4 b8 y' n( E
5 P3 l' n/ i8 Q4 J: {9 I/ B9 X
无毒答曰:实有地狱。
, N) D) u. Y" q3 I! v: x1 ~/ Y7 F; J0 ^: A; C& _
圣女问曰:我今云何得到狱所?3 G2 z8 h$ b( \8 {8 X$ P  E$ a

, Y0 f" V* r/ s5 g8 U( j无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。
/ I) G% m/ O' s  V. u: x+ `. K% r! y( ^1 a2 w
圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
0 }1 u3 V2 N1 C! W* f
1 J3 b% r. Z+ O: r- a/ I无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。) J8 M: s* S) [/ a. R  M9 P- d
' X1 T7 f. k" F+ }5 F
圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?
; X- K, ^# u  M: D8 w! T$ P% q9 R9 @- J1 L+ W
无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。4 v# V/ x" ~! Z; s. e
8 y. V' T5 s3 y
圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?" K, R# r6 I9 Z8 P. k+ v

; X; x' U3 w, @7 a" r3 }鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?  a; k' B+ g' Y
$ `8 L/ [  f7 B! ^
圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。! \1 d. {  c8 x$ b
5 ]9 L+ w. T% O1 A1 d
无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?
' B1 v9 B7 n' ?1 G
+ k2 k, {: E/ b7 h1 X3 ?3 l圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。7 n$ d' j' H  F5 h5 l

# B; u) F6 q6 j% l3 [3 f! ^无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。
. d# @: g8 h" h1 Z5 [% B" A. C2 X4 r7 [7 P$ b% D+ Y: P# I: U: _
鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。
6 D& l" D: l1 I/ C) A* |0 z8 T% a* o* x0 k6 ^# d8 A5 E
佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。7 f- z) D/ o% |

) C) |; \/ j% @4 X- S分身集会品第二
6 |2 F/ ^% f7 T5 j2 C5 n* p
0 x* Q0 c$ ]; [尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。
4 u( J' q! ^& G& d9 P1 ?& E- P9 y9 I/ h5 K5 Z) G! r
彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。* R" B* r- b6 ?' ?- V
$ n/ k; I) i) r7 n1 K
尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。0 n$ m3 v, |8 b6 E

2 y& s5 x; v" y3 H或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。3 k5 F3 F; J3 M  \1 n# D4 U  f
' ?/ Q) U' n, T4 L4 {, N- g
汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。6 P3 W7 a; ~# S/ x* \+ l0 m
3 _* a3 K2 T; n  R: G* q/ [
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。; \7 v: n7 v, E$ D

+ z0 ~( k) _2 l; n8 S如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。
9 R9 H, n: q* ~* f9 Q8 {6 E& ^" S  \! |9 T/ f$ _1 k
尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。
9 x( P8 I6 a  q# I( o0 q观众生业缘品第三
! V$ n# u3 ~. A, s% f) O5 H" z3 Z) M' g+ Y$ S% ~
尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。
: ?; V& |! ?$ v4 ]' Y
0 J/ y8 V. J& G# O+ Q2 X摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
2 ]5 C: n5 \) p2 a; d* V9 Q, c* C' U( e2 P0 B* W( s* U3 A
地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
8 v6 ~. A+ u2 G5 I1 m
( B2 ^" s! ]- G佛母白言:愿圣者说。
8 S. ?* ~6 L( u9 ~5 l& Q/ D+ i
8 f) Y/ e8 e+ a% v尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。/ Y/ f# G' H! X8 S& \, y6 S

0 `3 a8 d! E2 B: l( x( F' V地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。+ f9 `/ H' ^9 ^5 `' ]
+ t" h# y; q0 n9 s0 ^. b0 G2 e
摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?0 V: i) K  b7 P( a" q" c

6 k. U# J9 }4 ]地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
4 e6 x) z' n' l" ^% s0 F! ?: {2 w. Y( t- E
狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
$ ?5 H5 Z& S5 x: W3 G0 o8 q# @" H* J) t
' K, _% x& O2 l又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。
/ f5 v  x3 j* B7 v, A. {# j: x2 A. {; R3 k3 n; `
此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
6 y9 Q9 k' m# {% d! q4 t' [
' j4 Z7 C; E/ l; V& R" A又五事业感,故称无间。何等为五?
! K; `$ ^3 K0 d; r* U' f: L  C$ {$ S& E
/ h- C' E' ]$ N一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
, D  [0 Y( U! Z9 I2 J. Z
7 m7 ~" D* a2 p6 p8 o. y- ^; d6 ^0 x二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。7 ]6 z! [& E! I0 q3 t
6 U. z! Z* h% V  r6 b2 z
三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。
& h* N, {" S! X2 }* O
  y8 @6 }- t; Y, x+ a四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。* V2 T5 N/ f! t: ?% [2 M

# W" {5 I3 {4 T# ]8 \% S, v五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。) _4 Z  x4 X- ^5 M4 j5 w' e

( v4 K. a* [+ F) G( X地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。
" p8 i3 B+ t! b- V- y
2 J' L+ c4 ?5 Z5 e, g7 ~% ]阎浮众生业感品第四0 F! f# o5 j9 ?* y" c2 a

$ ~1 R( m  X2 X% r5 r6 d" X4 q0 J尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。
/ |+ C& V" c0 v+ S  k
/ [6 E* S6 u* [- @$ l尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。
6 N0 m. E# z& H9 H# Q2 l  B
' j& I! E! Q4 b+ q4 ?2 [说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。$ y/ p" x! T$ b! `
! E0 d( X) O* V1 W/ G, B/ S
尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
2 |9 {, V$ j: r8 R
6 p& E0 P* n' U' R$ Q( Y) I, s% o% a佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。% g1 p, I( X7 ]8 h

$ W/ l6 r: ?' s$ ?2 k* G复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。# d1 u& W4 z# A! U+ g

6 k( }- l% }: v9 \' M: \$ Z罗汉问之:欲愿何等?
& ^. S3 K, P9 w/ v
, N+ Q2 d, J5 f3 k8 w光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?1 K/ l5 m; _7 s0 x& |
1 m' t1 I. F4 a' E1 n7 A
罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。7 C9 T1 L' H3 J' O- d* {
6 ]( p4 U) x5 l( {4 U
光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?
. r, r- X8 F7 o% M- k
" U2 {! h" E7 X0 d8 l2 W  y罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
: g- u- D$ T- Z- ^2 N
' u# l: V' g7 t; r/ {光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。$ G6 ^9 ]$ t# C8 _; C9 X6 `
, I( [& P( f# O& o7 ?2 y
其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?: g' \6 I' T' g, e
% |# S/ }9 }3 z
光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。! V4 w) u$ N& g5 v) n3 U3 B
; @! `. j1 S9 f# e1 A; X: W5 T
婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
; B; V8 Y( F1 I8 B7 ?: ]6 y+ C
4 Z, ~/ N3 R0 Q. B& ~# H5 @  `光目问言:地狱罪报,其事云何?. ~9 F1 R& ?  c% t3 J' x
& j! Q% ^: q7 y+ w$ |5 o
婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
; t& z) P' x. V) U) `
2 m; p! D; x* ?4 l+ u% Z3 Q2 z光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。; `& x$ F' ^) A9 p# W6 A+ ?
* Y. M+ @5 A$ V$ z' T8 T3 f( h3 a; t
发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。: X3 g' d1 ]- x" U! e: s

6 @9 }- v* K5 G/ H9 I佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
  u- V, ~# n, ?" S. p& [
$ v, y7 h6 K* G- ~. R定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
  f9 O3 ^5 e% c1 o7 _- i' ?- q) I8 ^* n9 z. g7 u' E5 g
定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。$ T/ r$ g' v; {9 ^

: r$ x$ k8 Q* C  {) B# ^尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。+ _" I1 ~0 c. `$ x. ^, w! E

+ ?9 B& A* q7 V4 A6 w+ d* {佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。: ]8 e+ q* _6 f: X
2 c& s1 @3 w+ {. \
四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。5 W3 x7 B# u( L2 t$ s
( e1 w% L8 l% n1 ^0 ~6 i
佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。" e' B# m. d8 Z4 C! w5 A

. }9 Q' O9 W5 C9 V1 I( a四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
3 S1 t( C3 v( T% X% q- f1 f) b
2 P1 A2 E4 L. ~; b: ]4 a如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。6 }6 @" }/ _/ S! ~
+ \9 m2 {+ v4 \& o0 S' V
四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。6 I) J+ L  y' H9 d
地藏菩萨本愿经卷中' `. C. E% b7 |% R
地狱名号品第五
3 S0 U; ^+ L  A1 K3 o尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。( N3 H2 |$ \# c7 m" s
地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
% A  x9 r8 ^" B0 y8 j% m仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。
! R8 s3 u$ z) }有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。! v; d; s- G8 C- V5 y+ V
地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。* R4 `9 |% b2 T% d& `
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。
, Z' _% K: U" `  j7 R4 M其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。
4 q0 I$ M  }& S- ^/ r$ t. L地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。
( o; y% C8 _. X: J0 u$ _& j普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。
2 c, [- h$ j9 `0 `! `地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。4 o2 Q. b( R# G
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
/ |' U& H& u1 q% R$ q4 N6 i仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。, M( v6 ]' Z; v+ i/ F. I  P
如来赞叹品第六' j0 l3 ]1 e, v, _9 S6 m+ O/ V
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。
9 G7 h' o% Y. c) Y) j. m+ q说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。
% ]& r3 Z. W" Q! o尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。- _* ^/ S8 \" y/ Z0 t
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。& {  g! w' r% E# J" U" @* ?/ H
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。) p9 y2 R2 {% Z( i1 ^7 V
普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。  i  `* X( P3 |# @
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。
) n. n2 a& ]3 a0 \$ {复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。
+ R% o* Q. f! \$ p( U; L0 V复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。
) g; B1 P. m: W$ x( S复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。! X. b- e1 x, j6 O; E$ M
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。) V  F& I$ R# ?2 @
但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。4 k8 v! a5 j0 D7 s3 V7 ?& F
假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。- P1 ~5 c9 y; a" n: Q9 C' Z  c
是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。# {9 o( H$ r( w: z1 {8 ~
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
: m, j) X% b" L普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
: Q0 k9 Y' ^' T( x/ d复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。( j2 }8 `  [4 j& x& b
复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。
4 \4 ], B% [$ j" \复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。# m/ K8 N1 r& X- v! s
当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
; S1 L4 }0 ]7 \0 H0 n阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。
+ u8 c& D7 `6 Z尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。
" y8 z# W9 r! Y1 @" u1 O8 H世尊,当何名此经,使我云何流布?
: F2 {) g& P* r- z6 v  i; Q佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。
3 ~# ~, V9 A  h8 y普广闻已,合掌恭敬作礼而退。
; w# f* D: s0 y7 x, `- z利益存亡品第七
$ I  ]+ e+ z* i$ {1 b1 h  R尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。! p( L1 i! A; U0 P' J5 K: Y
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。
* W+ j- U1 g- Q1 Y% y" b7 R若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。
7 U  X0 r4 v/ U$ W是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。
( O! L3 B% B% H. l# `( W3 l何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。
# D* H3 z7 K) Y, j9 s) x, P" k4 {譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。7 o# J; \  y8 z6 P
世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。
( R7 }2 K0 B5 f, ~说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?
# i5 _. }9 S8 D5 X: Q5 G地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。
& ~/ \( z3 k9 l5 L7 T  x是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。: [0 [& c8 ^5 N: b& n1 u- S
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。
, e3 q2 ^6 h6 w说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。$ y9 H- N' Z# E
阎罗王众赞叹品第八
6 `! n8 h: }* H) Z尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。
6 g) w3 M% d, e0 ]9 Y& [/ L尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。2 `& |0 `7 d6 S4 u* g
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。
- h* Z4 \" O1 b" [$ v是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。
3 H3 _! I3 K8 S佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
! [. H; c6 T- Q* |3 B. A  u譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。
& Q, u6 }$ A* K至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。: p% [9 y. E" H5 \4 F+ _, A2 H
是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。% J+ Z! ^. E" _* E8 \3 B2 b, `
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。
( {$ [4 c4 p& _; J" @佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。* N+ J6 n5 V) m& U  f6 M8 ?
说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。
4 r4 [+ h, Y+ @何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
! q0 ^. I$ F% Y- @% Q0 N5 n/ F& M又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。. K* P& ]5 ~8 b& \7 _
世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
2 t* o: s: V& ^3 |, B$ E: f2 d世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。
7 U# D, K. b7 N& O6 F佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。% q, Y/ T% }. ^7 Y- ~0 i
鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。9 [: M7 I% A" }, v5 X/ |8 P1 l
尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。, \6 n4 Z, [( {! M8 S' f1 s
称佛名号品第九4 k1 Q5 W( P5 T0 L) C
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。6 m; E& B6 p1 n+ e
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
' V! n$ ~; b% B# m0 P3 u5 x地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。5 ?( _2 x$ Q9 N8 [1 s3 [5 y" k
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。' m6 _( q8 [7 Y: O
又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。  h8 C4 \8 n& \  N" N
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
; n) E3 R9 r  N; Z% s  L# c又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。9 N6 [! {& v: N) J. K
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。; H! s# s5 v; r! R' w3 B
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
' v; n1 y  M1 o4 b" {1 W8 c又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。( _# l- ~2 V7 g, k! X" Z% S/ m9 j
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。9 L  K7 L; S% v9 o  C( h
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。5 m1 _. G3 x. l. g% @6 i* \
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
/ M2 X1 q$ c$ W  z7 [是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
/ P/ v" C4 m" r/ e5 F8 ~  ~地藏菩萨本愿经卷下
. `" q! S9 O9 H% J1 x! D校量布施功德缘品第十
, m- b2 ]1 z- q2 P( [4 P& L尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
+ l3 K( z7 `$ c' w/ \( f( B尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。
, v( Y/ L3 u. M; b地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
. K9 O$ p1 p; ^1 B& E" z佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
9 C1 Z( m9 Z4 z复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。  D+ \8 u* \. y: `* Q  a* ^
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
0 a4 ^* \% H$ I6 ~7 C2 x复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。% U; ~$ `/ c* X" I! @
复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。5 ^9 Q" y; q% A. m/ s
复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。% J& K4 g0 [9 ]+ J9 t
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
7 f4 g0 H* X; {( y; N, K0 \复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。8 P1 ?6 F: e/ w2 z* P
复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。- l% }$ e7 L# g" i) L4 n- f8 h
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。2 e9 G( r2 s4 y3 N0 d$ z/ Y+ H
地神护法品第十一
! x6 H5 j& U$ k$ N, z/ a尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。
% J; k/ C5 X* z5 J3 A$ ^世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:) d; E/ Q$ b( j% f- v! ~
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。, y. y; r" P. U. Q  @2 N; `; i
世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
' K* G6 ~& |) I. h# c# j复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。
4 p$ f) z* o* s3 B/ f9 s佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
8 k6 x, e& H! u& Q0 ^5 B5 t见闻利益品第十二
3 s3 x# X, q+ j7 P尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。2 k. C5 l# M2 T1 i1 t, u1 g% _
于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
" {" n2 @& k) N7 u; G说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。
3 o% t; @" g; t佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。
$ `: h/ }5 m0 M/ k8 }% }- c观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!
  i1 ?2 N) X5 y2 \  U佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。
5 J2 }/ V9 [2 o- a! v& {复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。
9 F. e# a  Q% a3 e复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。
5 J% h( [/ X9 {3 x' U是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
8 l$ o& [5 K' k/ ?# ^" a& [1 z3 G复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。
' h  L: D1 e# D$ I0 s2 V6 L复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
3 v8 w' s* |5 R' t5 @' s复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。) X! q: L9 c* d* i/ p0 A
复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
4 G& u$ L( B4 s" {复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。
; r3 a) n/ o0 Q8 `, g8 z佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。$ R; s$ ?/ n8 A" x; p" }; o
尔时世尊,而说偈言:
( J/ ~  ]# J* {) n: A% H& {吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。
  \2 T& O) a9 h3 u若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
. Z& x8 f; ?8 {" q, w9 [/ K少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
, n( c+ ]1 h' D: q: B9 w+ B; v0 X或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,4 _$ Z6 b. q% V- `/ x
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。
, @; z$ e: f. _2 F5 W* W* x) a欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,
' i7 l' S" `) y3 a; ^7 a% H一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,3 {% z; y/ A. I+ [2 V$ M9 _3 x0 {
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。
$ |1 s* L1 j5 C8 G* G% k/ G! Q( A供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
8 h" N- `1 \  q% \% M发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
1 t, r- D& C* q0 y; t3 ~即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。
9 S3 ~4 K! x1 m2 y以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
3 a6 {# a8 i( o/ J1 l4 y; w5 x: T睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
6 W5 {2 b5 ]5 r% p$ a至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,) z8 q4 e. k8 g" C
恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,: T6 @; I# \5 k" K4 ?, ?: D
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
: v) I( r  C% m* }9 E" }百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,; [' o; g! ?. l/ t" ], m8 T" Z+ @
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。/ q, C8 ~0 Y; Z  m) J* K& Q
是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。
  v. J/ J7 u) N ; ^2 L) v7 E0 H8 P0 ^, B
嘱累人天品第十三
* q% _* E# X& c2 v% Q- A& A尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。
$ Z$ ?! p# n$ _, H4 `: a& T; N地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
3 G# s* G% X3 O1 y' m8 l- q地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。' P0 J2 B  Q9 ^3 h3 H! T
地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。
$ W4 l% J+ `5 S/ S复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。1 r7 U* A) r2 W
尔时世尊,而说偈言:& q* R1 H- g2 z; H
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。. {+ O, J  _, q- J
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。
) {7 g# L/ W* [: h  q- o8 S说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。
4 W% x; r2 R7 W. e# K& Z佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。, u8 J! I! g  n2 [/ \: _# \, [, V
复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:0 T0 D; u) M4 v2 o+ C
一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
7 a7 E: p& ~! s4 Z7 i3 q- D  |  q) v# z尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。
6 E0 ?  i- B. a, P是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
0 \. C$ [) V  F/ U' p% o
8 K# k6 C6 e) r& e: A窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。4 i) |8 d5 P3 m7 P, k4 O

4 w. t0 G) B+ t9 o  Y8 z圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
( y; u" D. ?; x: O/ M; {- B5 `
5 s* O8 |; m2 n. o最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-4-13 21:46 , Processed in 0.267194 second(s), 32 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表