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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ e" z; Z; u* U! E: n* a! H
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A4 A. X7 r. m6 F: \# }* Z: Y. v: j' _如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。1 h6 {7 c2 N5 d& n( T
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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" _/ x/ l8 V- Q( C: ]3 E+ k$ r( H- e佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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( |* i0 R. \ L; T; ?/ X‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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0 D% K% k9 ~" A& `佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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+ E% L/ c" j' k J1 k& m2 |) Y‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’) W$ z F% C8 m' u5 r
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" x$ Y( r$ e' e‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’; I# e# i8 I: o1 p$ M6 P9 Z; E
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( l4 X, T+ a9 P$ J( i. C2 v‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。: ^3 Y* B2 n8 |9 N
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5 B4 B# c% W2 U- C7 N‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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. r3 t) W& s, _/ J5 n0 k* a; A- l‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’; _8 ~1 \$ K1 W9 F( [; w6 P
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7 [/ a1 v8 U( C" V; V, k$ t1 V; Q佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。, U! C' k( B Z \
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( [4 `+ |$ O! l- ^- v‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。4 g; x" l7 y7 k+ X: C0 p
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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0 C( Q' V# u {) g. d ^% D须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’, L/ r* P% _% c- j: t7 r
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. q" x/ E, [! \8 e‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’! B$ _! s' {- o* }, t2 i
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1 f) y4 e2 j0 v: e! Q, k$ g/ J须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’$ a6 I# @: K4 x& ^, i, B- h8 K
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( G' F' x( J# ^& h5 U7 \2 i‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。: Q' H* u) a" R: e1 }% }5 J4 Y% Q( k
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’6 [/ A7 U. T' S! i% o8 w' s8 f
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. ]' {1 T: B3 ^. V3 ?; b- K‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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7 m" ?1 L5 U0 s‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’8 g+ b. q: H. E3 A7 \
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’1 f( N! [1 j1 }
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+ f: e+ J6 ?/ Y9 X2 _3 [# W4 E* R‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’) z5 ^) u$ Z( J( L( m) B2 N4 {
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9 o$ E% ~4 |, }& j须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’/ G% W$ `" o7 Y( N
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。+ K( [- X4 C/ z/ H' f9 @( N, b7 e
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’ J% S0 f- _; T! H6 L; x; j" R, b
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& O7 y7 P0 a' r* \4 R‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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) \- L1 r5 E# w( q须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’8 R9 H7 K) F- a* s8 T2 T% u0 \
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须菩提言:‘甚多,世尊!’/ P0 p! _) f2 I( Y( w' w6 ?1 R
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’7 s7 l5 {# y! u( p, }" y
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& U, a- Y! F$ Z) B6 d x7 ^3 X9 r- W0 t尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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5 Z# H0 }: h1 C6 o佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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; R. w8 i! Z6 K `‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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9 \+ `4 p8 d, o4 e4 m须菩提言:‘甚多,世尊!’
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。# x% B/ P) @3 e+ q2 J. E7 c0 Z
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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& _9 G- z& q. j9 U: i4 T5 x0 K‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’. s# J) i1 ?1 D" J2 L% j
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。0 Z5 p' q0 g) ?* N4 ~
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8 O: @+ r. G$ U; [7 b4 K: w‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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2 v3 b3 o+ w. V$ H1 V6 K‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。2 ]; J N' C* y# ^. W9 i6 d
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# P- }- h! m# v& O3 F6 H& a, J‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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% D9 i8 g6 f& f2 K9 H‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。+ V" E! G+ }" b. v) ^
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。9 t4 C! y& J/ s- L
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3 m- \# S/ n1 _$ T* {5 d& e‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。* v9 r3 h+ \6 o5 k. K( b% s4 Z I
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, C# l4 `! }4 e‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。1 m( s) T' y) O# ^8 m! `
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t" h: J* K) {2 Y. l‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。) \! \0 E2 k+ L# H8 }
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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/ _) `: W/ i3 m1 F) l4 F- w% W; F佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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2 K" I" G7 }9 Q/ a‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’ v5 r/ Q5 P% ]
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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9 Z$ `% }; [+ Q% i* J佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。# [) e& J. j# E1 s" N+ z
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5 T# _. k* H& F% F1 a‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。, C9 R9 o& V9 F' y6 S
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3 G; ], R4 q$ n5 x( V- P7 d‘须菩提!譬如人身长大。’
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+ n: }. {4 f# v6 ]& |须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’1 \: m, g$ w3 [( @' n
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‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’ j0 n! Q' G! x7 N. D
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’+ n. g* n0 h) i3 [2 q8 P9 v8 F
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+ _; J! @) n8 O! ]- s5 a# x‘如是,世尊!如来有天眼。’( F% P2 C7 P# B. y
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’0 W* e v) a# d% a1 V: j3 {1 x
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/ Q( U1 ~$ e% R9 N! q8 B L‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’ ]5 R; c, Z. Y
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‘如是,世尊!如来有法眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’# q9 j$ w: I6 D$ m
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2 g9 f! D6 N3 H+ Q‘如是,世尊!如来有佛眼。’7 J$ H3 C* T$ b: M- ]' T
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9 ~8 g' }( \4 M r; }‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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- l( |$ M d# ~9 f9 q‘如是,世尊!如来说是沙。’
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: [. h* v% d' t, M" _6 i7 N‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’. s1 {; z! N$ n6 _% }9 W
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‘甚多,世尊!’
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2 ?( d: `& A/ @+ ]1 N9 n3 z ^佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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' S! N9 c8 `- ]( k& v) [1 {‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’! \4 f/ y- t- R) E4 ~ u: E
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。# W6 b7 L0 ]( ^# I$ I; a, Y
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# S3 x0 s9 E" |& J! ^$ N‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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6 x4 z" n: ~ f' Z2 u2 D! ~‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’ Y) }. n4 x; q/ E
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+ G7 I/ Y1 D. l‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’' ]# ~' M! `- G2 F- j5 Q
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* x- y% q* o/ Q6 x8 |‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’; v3 w% c P5 M( s* G
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. x3 n& S3 F. r1 h6 ]" U‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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4 J; L* v: k0 j0 v/ r8 B$ D尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’ i3 Q7 K/ ]/ z% [( k5 ~9 G
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’- t7 k5 v B E% g$ K" d
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5 T3 }7 x0 P. u" f! V须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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% T! ~* E; R" e‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。) }+ p$ Y+ J# B% c! p
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/ m7 }" k1 l M- k+ _7 a‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。$ \5 w4 g1 `) l+ T/ `# m5 b
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’: Q4 d5 l! i; |
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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* h" x8 ]! }2 d# q- w6 k佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’. T# r. }# ^. @- y
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* Y6 j3 R7 k! U须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’$ A! J3 R* ^7 V; D
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! l. X( u7 B$ u: N尔时,世尊而说偈言:' p* r( p; f/ V5 u. |3 l
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来* h! A# x# Z/ K, D, B- w
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) I _3 e6 `3 K/ G( \3 q‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”. V: b9 A6 G0 J4 k
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。$ E- G" p5 z0 V; n/ Y, x
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: q& c$ M, H& S9 @; _- ]‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’+ B0 w- b' H5 q! Z5 G; ~1 H
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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* ~# n p# p# M4 K6 k‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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: W) J$ X+ c& L2 X W- f‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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8 g* F5 _% @# u+ ^+ _+ t1 Z8 n7 q
. H4 n3 J. D4 G0 n8 | L. G‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’2 t5 e; h/ T* s9 `# |
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‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 P8 h% u V, B
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。3 k) O$ c, h {8 T( G/ c8 A
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# r4 j$ U/ L' [9 \‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?' F6 E' f) m, h8 _" k( F
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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2 C- Z" V( ^) V6 ~" Q4 @佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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