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金刚般若波罗蜜经* T9 d" ?7 N# C8 y" l5 W
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+ I6 ^( ?0 ` B- o, b. X# D姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。9 l% H" T, X. r- Y" S3 ?, b! _" z
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7 X' g* r7 Y' t$ K& b: \, P V- a( C时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’% |) X* f& N& j
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. K, o: \9 _+ H1 y2 c0 p佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’: a, E; \% x* ~" K# h6 `) {; O3 O
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’) z k: P" ?5 B$ Y% Z9 U0 q
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! @8 F9 H7 a- l6 J. S/ g佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。& P* w( G! Q8 u
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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0 I7 I7 R0 v T! P‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’! H+ A' b( k5 _* _2 K) S e) Y
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9 Q9 c9 l, t0 f1 ?9 w6 q" M' o‘不也，世尊！’
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& U; Q: ?4 e% ^. q' V$ W" I; Q+ X‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’* u' k* ?2 ^2 W {
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‘不也，世尊！’/ J9 m3 }+ L( F& _$ ^
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。5 F5 g* }) R \) N) `0 J5 ~0 m
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) U+ I1 t% k6 D3 ^( L‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: o& h5 J" Q- M, Y1 H3 A1 B/ Z: s* g
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’1 z5 i( p& m) Z6 O- J7 k% r7 `
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. O9 X; k1 \- e, B6 W佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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' {5 M+ r( v( ?9 z‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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- Q% [ O( b% ~& d5 Z0 e须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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. u8 Q, }* K! I$ _+ ]- ~; [0 b‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’3 }8 }& v) }( U' {& k& O
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’% O! o, I: r/ u1 \
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! L1 i7 n3 M. N- }- C+ c5 S‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’* p8 h1 Q8 w8 U% ~9 V; u
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, `5 s# Z1 X1 D0 F0 @' [0 X‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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9 F5 Q! Q( ?* ^: y‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; w4 ^" O, [" x8 _; W. u! I8 v/ W( A
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’) ]# b$ I E; |
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, H2 O4 {4 q( u: P u: R佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’* O' L1 {$ n" T4 [& c& d
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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9 J- F- |, ~9 }% W$ K: h, @$ p8 t‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’- M; I& d" T9 Y0 e
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. G0 f% _/ r) @% B) o8 ^‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。; a7 e [1 V. g; ?
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; m" [& q7 M" ?( G3 f0 i‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’, h0 C0 }3 Q: M/ H' W
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& ^. ?" X ^8 g- z‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’) z3 E; k5 h& I* A8 e
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- X& X b1 ^. ~: D‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’* C3 l6 z( I+ T2 f. ]# E5 J- S
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4 ~5 F! M$ e4 ~1 d: o& @须菩提言：‘甚多，世尊！’$ e- L* I2 O& z; b
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& e/ q$ ]% _4 S% f; T8 l+ P9 X; Q# f佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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|( z2 I# k: n- D2 J尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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1 e( {" x. k' s9 I1 m须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’ M' F6 x: M# K! }- j0 `; o5 t7 Q% |
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’4 d8 J5 {9 |$ c/ t: {
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6 ^) Q# ?. n. V须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。1 K3 r( j, z% z9 i
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$ `7 Y5 j Z0 q' C6 t‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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3 k3 x( ?1 y$ M7 S5 F, ?‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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3 N! \2 A j' q. O% N‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’* c6 d' f& ~5 X; j W2 _+ q
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O$ w0 g7 r: Y9 ?: @佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。% A p7 d1 ~0 l: r( @: W( x2 W
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% h! ?7 `/ z5 B1 d) Z6 W% W4 [‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。( n4 G" J7 i$ x2 x! B- c, o7 c
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。- }2 O; i1 [: y' V# D
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/ S8 O6 J1 j/ y) b1 i7 X‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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, | u* E& n5 Q P" w‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。% J, I: g- l6 `) Y( ~& U, _
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$ d: Y* e& X/ s7 v! r! N1 h' O‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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! f. t0 o# a- z- c1 o: f‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。$ Y' K6 _( L1 x# x* v9 V. A6 c$ y7 g: m
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。. h! @+ B" A; [0 f# @* P, \, D6 ]
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b3 _4 G3 ^1 t6 W( N- }‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’1 r. w; }9 S) Q1 y! I5 F- T
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。8 Z+ L( w: u5 a. F
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’7 w0 `: i3 B5 Y5 a7 T% [' J/ v
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- Y) ^, e {2 } h( A‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’# I0 Z& E" Y3 p9 ~! ], g- g) V$ g( r) T
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: }9 l) z `' r- N* N; h% \佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。: e7 p, o* s ]( T4 J7 Y. u
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' s# @0 a; H2 U, r/ s‘须菩提！譬如人身长大。’' j$ _% ?) a3 y$ @7 C/ a) H
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2 o/ R$ z7 z& S- a# ~" J; w! R须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。* b" P6 C( C7 Q3 h: A, M
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’7 T+ x5 z0 L3 I
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. Q8 f. k5 t: I2 I4 E‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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! }; K* }9 i3 b7 K% N2 }8 D‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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1 q+ o6 e* u( u% X1 v4 G & w/ h3 i5 g2 R7 V
' @/ Y L+ v8 F, m' u‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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9 C( p8 O( N, K9 j, ?‘如是，世尊！如来有慧眼。’) |' K4 ]2 d/ Z& H' W
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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0 c8 @6 j) }7 C7 `8 ?‘如是，世尊！如来有法眼。’' ~. S- t m: ~! j' {' \
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’9 P: t+ A& O' `; }8 ~8 j
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, [0 D7 g8 E9 F6 @' B* O" B P‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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1 x% }" c. E! Q‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’- [: g5 L. A! H
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。% X- X }& F4 q1 ?) b
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 p! v r# b" I. A" k
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& U& D6 g4 }: R' ]; q- A h0 Z‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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H N! T9 f: P* q/ w& b$ r' s2 G: Z( T‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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6 l; x2 `, I& M: p- L) L‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’- e u2 { p, A8 @2 `! h* C# W) J% f
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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0 K+ l j# c' O& Q‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’; Y" b+ g+ T8 q5 G
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’, k6 c6 M" w8 G; C3 p) g- o
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! W: E2 [5 ^4 b- W, e+ A$ d佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’- m4 A# @/ g B4 _: M% `4 l" l
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: r" f! O7 [/ u须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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& w' R$ e4 D* {. S+ T1 _‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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' d L$ x0 ^& \‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。) s* x) U5 e' N. {: f& C
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( N+ r- w; V( l‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’! E! ^/ y4 G4 e) r! _* x. \
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: \( f' A7 f4 e% M3 }须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’& M6 @: Y8 g! m
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" L0 U2 I# h9 z' Q ^2 u8 S( X须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：3 T8 ?& F& ]! m/ {: S+ P
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! w/ N8 R+ z2 \1 B‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来& ~" e9 R6 ?/ Q. D& H- w
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; n" s" T+ W1 G( T' A' u; b; C9 @‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”& J: v/ |! R2 p; x2 B7 a4 u
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。, a% n2 t' ?0 a& z! I. w: y) I
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’- l( z5 h& i6 P, ]; @/ N& E2 \
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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6 r. r- e+ P7 b* t% z9 T+ N‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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; X! V6 \6 s( N& O" q7 A! y‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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( \0 b+ H2 ^3 v& C‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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2 x4 e! W+ k6 d# O- M8 H‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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7 I" B* @9 @1 v* O2 |- E0 g' P‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’1 O9 k# v! p" M2 v
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 r; q: g) y2 R4 h4 o. ^( v, z
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. {! J+ N5 J0 u' t6 e‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。. H, K% N( M, b$ O8 A
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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* ~% n, u: Z. P 0 s! l; g, N/ Q
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’7 I; M: P) Y$ Y
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7 I" T2 S$ o2 {, G0 I" F) L1 M# ^' m; a/ N: \$ l: e$ K4 {
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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