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找回內心的平靜 - 慧律法師著

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发表于 2011-3-31 15:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2011-4-13 15:51 | 显示全部楼层
慧律法師讲得真好!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:51 编辑
# t! X$ n" v7 S# |) i; R3 g$ E: \: ?, ]' a4 ~
真的是好!我把它贴过来,大家慢慢看。。。
  C7 B' s! J% J; q3 u7 ~' O" F2 ^; y3 @! M- }0 @* [# n
《代序》找回內心的寧靜
! }$ R: k6 G& o, d, V+ c/ s0 v
+ A( X+ I: ?6 Y8 R: }6 C7 i 以前我看到別人做錯事,就苦口婆心地想規勸他們,但效果不大,因為能接受的人很少。於是,我一直在思惟為什麼?! a! M  t6 m5 B8 z- l& D7 r
7 N! k' ?5 v2 M+ ~- f" t
後來,直到我看見佛經有一句話,如是說:「悟者,覺悟本性;本性不動,是名自己。」這時,我才恍然明白,我們人活著的意義是什麼!6 ?% b7 ?7 b6 g

$ a1 j1 P( \2 I! ~一般人的生命,根本就不屬於自己、完全隨著環境在團團轉,為了別人的錯誤而自我折磨。
" a( |7 F+ O  ~' _/ _1 v; h& |9 M, ]
我們不要把錯誤當作是一種罪惡,如果錯誤是一種罪惡,那麼一個成功者,就是一個累積滿身污穢的人。
+ b5 d1 v( h7 j6 w) A" ^
' r5 l! m9 M8 Q5 _( k4 M- d假如,你有心學佛,首先要學習的,就是找尋自己的生命—那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在,就可以體會到,其實不用依靠外在的刺激,你也可以活得很快樂。3 |+ g( E9 `6 N
. R1 V5 A% F1 E& V7 q
世界上種種的繁榮虛華,並不能使你得到真正的快樂,因為刺激只能片刻,享受無法永恆?運用眼、耳、鼻、舌、身、意所求來的快樂,通通都是暫時性的。好比看一場電影,聽一場演奏,場散、曲終,終有結束的時候。而人們總妄想在片段中抓住永恆,奈何依然做不到。因為世間的真相就是無常,有生必有滅,有合就有離,一切皆如夢、幻、泡、影。8 M. `+ W" g2 ^6 s3 J4 ~  ?0 m1 [
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因此,我們應當了解,找回自己內心的寧靜,念念觀照一切皆是無常。這樣,遇到任何逆境,就自然放得下,而能解脫自在,遠離煩惱,這樣才是懂得享受生命的人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
幸福與安祥8 s$ x* z  O( H; t& E
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安祥,是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人,永遠得不到幸福。想得到幸福,從內心裡頭要有「安祥」兩個字。要能夠「放得下」,才能保持一顆祥和之心。
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有一位女信徒,他的獨生子才十一歲就生病逝世了,她來到我的面前一直哭,哭完之後問我:「師父!我該怎麼辦?」9 B* T$ f) k% ^4 _; o0 _5 F- R6 H

* M, v& t) W) Z0 o  e. {2 V我就說:「放下!」; x1 B& |; ^( m$ M

; \+ v. L; @. c9 M  z+ c她說放不下,這個孩子實在太乖巧了。我仍然那句話:「放下。」
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她就反駁:「師父,這樣不是太消極了嗎?」3 H, |( m9 C9 A2 h# J1 H
; K3 l" E5 K6 Q# y# e; w
我就問她:「不然,妳又能怎麼樣?就算再讓妳再哭三個月甚至三年,這個孩子一樣不能復活。你不放下,又能怎麼樣呢?」
% i: \$ n  ]' F+ \你想要得到安祥,就要學習「認命」。
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0 E/ D8 c5 s5 a# y什麼叫「認命」?
4 D, j3 b4 ~) F6 t: u7 M* d+ {3 V0 W; g% g; v
就是對已經沒有辦法改變的事實,要勇敢的接受它。我們要了解真理,以達到幸福,就要從本性上去悟。但本性無法用語言形容,語言和文字都只能相似地表達出本性,而無法對本性真實地表達指礎。所似,唯有用智慧去體悟,才能透徹。
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. H2 [% J. K, `# s一個人,無論他是什麼地位,過那一種階層的生活,只要他的內心非常安祥,就可以過得幸福。而一個擁有很多物質享受,但卻不了解宇宙真理,內心紛亂的人,生活對他而言,反而是一種懲罰;擁有得愈多,他的痛苦也愈多。因此,幸福從何而來?要從內心的「安祥」而來。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑 3 G0 s* F) |: k* U
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降低欲望和標準1 L% c0 g4 H) k/ ^" s' [3 F8 _
; w+ J: A5 V( q; r
人,為什麼會痛苦?為什麼會煩惱?我們認為金錢可以代表地位,但金錢帶給我們的煩惱也很多。我們認為賭博可以帶來快樂,但為了賭博自殺或家庭破碎的事,卻時有所聞。談戀愛卿卿我我,好不浪漫,但是每天打開報紙,情殺的案件一大堆。
9 Y& N) q  m4 N$ C2 R; |
% T* E( ~% u) j% w* ~; C6 @& D佛陀早就洞悉了這些毛病,所以佛陀告訴我們:「人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。」
, T3 c8 E( s) P7 k3 L" t) w/ Z3 H+ r, ]5 I
你想要追求快樂,一定要從內心下手。把慾望和要求別人的標準降低,不要用自己的標準去衡量別人,不能用自己內心的磅秤去秤別人,而是要拿來秤自己,秤看看自己有幾兩重;如果拿去秤別人,我們就會為了別人而煩惱。
: D# Z2 |. ]5 _/ E% A
; Z% N$ v( R8 {快樂,來自內心,莫向外求。如果想追求內心真正的寧靜,一定要把欲望降到最低點。& K; J* V! O% G% m  y, ~

; I9 A- K! I  n我曾經和幾位同門的師兄,到一個荒郊野外的地方結茅廬修行。) o; z; m9 W2 \, {! s  d! S

7 h' |0 V7 Z* z4 {0 t) t曾有信徒問我說:「師父啊!你這個樣子修行真可憐,住這麼小的地方,又不能到外面去閒逛。」
# T0 O" W. v" n; P) `9 p( G2 y
" m8 q5 {7 P% c, S( ~# ]我就告訴他:「這個世界並不大,虛空比較大。但虛空再大,也比不上我們的心量來得大。雖然我住的地方這麼小,但只要你的心量大,盡虛空、遍法界,都是我們的家。」
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& t$ l# Z0 P" b& X! w常有出家的師父說:「出家無家處處家,出家無親處處親。」
( h3 r$ z4 Z  ]7 Z4 q
# q2 e  G  u. T- a9 r  ^- X我們要修持佛法,這顆心如果不能與虛空相應(虛空即無相),就不容易進入佛道,只有與虛空相應,當逆境出現的時候,我們才能以清涼、平淡的心去承受和擔當。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:53 编辑
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$ c! H) m) x/ S+ o道,就在你心中
* Q* _1 _% U/ c" F! q& ?$ ?
& _( ~5 a- }8 A9 P! v7 L有一天,我心裡感到非常煩悶,就去見廣欽老和尚。頂禮過後,廣欽老和尚第一句話就問說:「你現在在做什麼?」# p! Y4 ]7 q, U1 u+ H
1 b/ R9 j1 X$ Y6 K6 \1 \- L/ }
我就回答說:「現在在研究戒律和替佛祖做一點事,講經說法。」8 m2 n! L7 K7 v* X
老和尚說:「佛還要你幫他做事嗎?你現在是為你自己做,不是替佛祖做的!」
! A4 ~6 C, L+ x我當下頓悟。. l! e9 x; |; n& d* K6 B
! L( d& K  g4 ]- T! H4 c
六祖壇經上記載,有弟子問慧能大師說:「師父,什麼是道?」
# }+ A- m" B4 Q' A) l
7 G& `3 E& Z& h- J) B六祖答:「道在汝心。」
: x1 K: G- Z) W( I道,就在你心中。你還在找什麼道?根本就是騎牛找牛,道在心。「心能做主就是道,心不能做主就叫外道。
/ E+ I2 Q2 y# e8 N, d- k% _! r0 K) q( j9 u) w& K
什麼叫做「外道」呢?: Q! D% o) u  t" N* i! a" K
心外求法,就是外道。
, f% Y+ C! J7 B$ k0 j7 w他們不能體認出自性是什麼東西。別人如果向他們說兩三句好話,他整個人就像地球失去地心引力一樣,輕飄飄的,別人如果辱罵或批評他幾句,他就因受不了而感到痛苦。
% `; j9 e: |4 j, F7 }9 S* }0 R9 x+ Q" r1 m3 {; M6 E, [. K0 m
一個明心見性的人,無論他遇到什麼逆境,都能歡喜承受。例如:有一個小孩端了一碗湯,一不小心跌倒把碗打破了,他的父母就一直打他。但碗已經破了,就算你再怎麼用力打這個小孩,「碗」—還是不能自動黏合的。所以,對於事實,我們就要有勇氣來承受它。
. i: A4 K- v4 u  V- ?5 {/ A# n  Q- N. v% m8 v  m3 }
佛門強調自性的昇華,一切修行一定要從本性上去下功夫,這樣,碰到任何順逆自然能隨遇而安,也就能悟到自己了。
3 S6 z( l/ U2 f
2 y3 y" ~$ z0 g! ]9 v3 d1 H我們學佛如果不能運用在生活當中,那學佛就沒有什麼意義了。道,就在你心中,就在日常運用中。仁者,請善自體會吧!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:41 | 显示全部楼层
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去貪則清涼
. W/ x0 Z1 {5 y% F& D! k0 ^
; T4 |" A, J: n7 a學佛,就是要超越自己。但要從何下手呢?第一,要從去「貪」下手。1 t( s! }0 ?, Z
1 S" H4 e) }5 {& m0 n
「貪」也可以解釋為「執著」,我們執著就會有痛苦。仔細想一想,我們那一種痛苦不是由貪延伸而來的呢?: i2 G# b" J+ I, Q. ~3 V* g, i

# l& c6 f% Z4 v6 H$ h3 }, K. ?貪錢、貪色、貪吃…等等,一切都由貪而來。
% J/ Z: B" m8 z1 C4 U7 d
) Z& _6 o, ]6 X5 G! s* R: S我在讀大學時,有一次參加令營,曾向一位修禪的法師請益。) D9 t2 R; R! B1 C( F
這位法師就問我們:「你們這些大學生是不是來求法的?」) _$ n: P: S8 w/ q, u0 l  {0 U  c
我們回答:「是。」
( k2 ?9 @1 O7 i* n: ]/ W* n4 \
3 J8 y5 c6 t: F9 Y1 P" g; ]. r這位法師接著說:「我送你們一句話,拿去貼在牆壁上每天看,一定會很受用的。」+ P4 ^2 Y9 x2 B* y
9 D) I9 D8 ?$ A1 i+ H/ u
於是法師揮毫為了五個大字:「去貪則清涼」。這句話讓我受用至今,除去心中的貪念,就可以丟掉「我執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。
+ H4 P  R0 [2 k+ _6 x4 ?  S; K
4 n1 S5 N* I  P4 Q8 s+ n$ J有一位信徒告訴我:「師父!我發現自已現在不貪執」;沒有了「我執」,一切的痛苦也就不存在了。0 ^9 ^9 L% d( l: P; ]
我就說:「那是因為金錢的數目並不大。如果你能把十萬塊的現金,放在很多人進出的客廳裡,而你坐在這裡聽我演講兩個多小時,心裡完全不掛念那十萬塊,那我就真的佩服你了。」
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: t! Z, G" \9 s5 d要知道,人的習氣中,「貪」是最難去除的。所以,各位不妨也把這五個字「去貪則清涼」,寫在牆壁上。每天看、每天看,慢慢淡薄自己的貪念。久而久之,就比較不容易痛苦了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑
0 B0 l( Q8 C* ^) x$ L5 J
* p# E1 \* r0 {傲慢招苦- P* z- A  z2 y: a- P

( d; ?. ^( X# X8 V" |  a6 @記得我還在讀大學的時候,有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前,有一位同學一心想要和廣欽老和尚「辯」。一進門,尚末開口,廣欽老和尚就對他說:「你不要說,先聽我說,你想說什麼我都知道,辯論不好!」, F  n! n1 P7 y% S" x# o/ _, [
這位同學一聽,嚇得不敢出聲,他心想:「我在想什麼,廣欽老和尚怎麼會知道呢?」# s1 \) t5 V" @* N: F
老和尚接著說:「辯論是不能解決事情的,要實實在在的修行。」3 R: m7 G& Z/ @" D+ z

3 D: L& a3 p& c* x3 f  J9 k4 ?) B2 r* [這位同學馬上跪下去,向老和尚頂禮,請求老和尚開示。9 z/ k7 g/ d5 s! I1 C
老和尚說:「你的我慢、自大、貢高,是你所有煩惱的開始。」  E7 c2 A) i+ n5 Q& v
這位同學就問老和尚:「要怎樣才能得到快樂呢?」
  c3 D) n2 i2 [4 |老和尚慈悲地說:「這個很簡單。你要發願,把自己當做世界上最沒有用的人,就像地下的泥土土,任偌人在它身上大、小便、吐痰,它都沒關係,因為它是在最底層長處,都沒有優點。別人毀謗找,就當作消業障,只要這麼想,就沒有什麼煩惱了。」
4 N- P: B: d3 A" l# i
; ~8 T9 _! Q- m我們今天之所以會感到痛苦,就是優越感太過於強烈,我們都覺得自己很有才幹,別人勸諫的話,一句也聽不進去。& k. t" r7 u# i
我剛出家的時候,由於深度近視加上散光,所以,如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼,因視力不佳沒有看到,就走過去了,往往因此招致不少言語上的毀謗。這個時候,我就告誡自己,要像廣欽老和尚說,要做一個最沒有用的人;念頭這麼一轉,整個心舒暢無比,就不再罣礙了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:44 | 显示全部楼层
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本帖最后由 PTL 于 2011-4-13 19:52 编辑
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寬恕別人,昇華自我5 K0 h8 v, M6 f

! g' Q! Z5 n- O* Z" G- t, K犯錯是平凡的,寬恕是一種超凡。) F  b) `  k9 N& `, a: ^

) u, ]* J- q% r寬恕,是人類的一種美德。寬恕的本身,除了減輕對方的痛苦之外,事實上,是在昇華自己。因為,當我們寬恕別人的時候,我們反而能得真正的快樂。假如我們看別人不順眼,對別人的行為不滿意;痛苦的不是別人,而是自己。: h% S1 [. J/ Q1 I7 Y& D* y
0 T1 ^' O/ F2 k& L9 G" F* I
一般人說:「我恨你」。但是你恨對方,對方也許並不知情。因為不知情,他也不會少一塊肉,或有任何損失,反倒是自己的內心,因為有「恨」而一刻也不得平靜,痛苦不已。因此,我們要了解,「恨」是世界上最愚痴的行為。
6 G; z  c& r' m3 H- L4 k$ O4 q% S. A; _8 W
唯有懂得寬恕別人,才能得到真正的快樂。佛陀告訴我們:「如果一個人的快樂,是希望從別人身上去獲得,那會比一個乞丐沿門托缽還更痛苦。」* r7 @9 T! r' z* i! f. R9 H

/ a7 L. p! X; l9 _快樂不是別人可以給我們的,而是要由我們自己來解脫,自己來超越。想要得到快樂,就不要太「過敏」;太過敏的人,對周遭的一切都太在意了,那就像自己拿了好多條繩子綁住自己一樣,真是自找麻煩。* F# Y; A9 T8 P; C
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佛陀告誡弟子們:「比丘常帶三分呆。」就是訓誡弟子們要大智若愚。假如,自己覺得修養沒那麼好,沒辦法輕易寬恕別人,有一個辦法,就是看到不喜歡的人就遠離,不要跟他親近。「遠離惡緣」就是這個意思,如果自己無法自主時,就要先斷惡緣。
$ b8 P+ ^& U4 f. z: H* P
5 `# [9 V* G+ T因此,快樂要先學習從寬恕別人而來,寬恕是昇華自己的本源,兩者相輔相成,若能如實地運用在生活當中,那麼,便能與佛法相應而不悖離了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:47 | 显示全部楼层
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放下一切,專心念佛
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9 g  j/ H0 m. ~4 k  Q8 e0 M4 {想修持的人,就要先學習「放下」。
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4 y% e3 J! C  N. P( h' I有信徒問我:「師父,要如何修持呢?」
* e0 l& ]6 h" H- s4 C
9 S8 z2 Q5 L* }! R1 f, B我就回答說:「放下!放下!先放下。將心事統統放下,錢財統統放下,一切都放下,這樣念佛才會踏實;如果著於我相在念佛,那都是虛假的。」
7 t0 j$ M8 z" Q, p有時信徒反問我:「在家要為生活奔波,怎麼可能像師父一樣什麼都放下呢?」
, t2 I) s2 Z+ r! o我就解釋給他聽:「放下,並不是出家人的專利,一切境界都可以當作修行。我們應當將一切境界,做為磨鍊心性的材料,不應隨著境界漂流、沉沒,也就是要把一切的環境都當作道場;要知道道場不祇是在寺廟,我們的心也是一個大道場」。8 B! ]% E8 P: ^' n, m: ]. A
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我們的眼睛,常看到的都是別人缺點,要知道,一個人常常看到別人缺點,他是活在他人行為污點當中,因為,他沒有時間檢討自己。有些信徒到寺廟拜佛、念佛的時候,不好好的拜他的佛,念他的佛,卻一直在議論那一個師父行為不好,那一個居士家的媳婦如何不孝……,像這種行為,那裡是在拜佛,根本就是在拜「是非」。一個真心想修持的人,就要放下一切,不要懷念過去美好的回憶,因為過去已不可追;也不要盼望未來,因為未來尚不可知。人的心境,每一秒鐘都在改變,你所能把握的就是「現在」。照顧當下,放下一切,專心念佛,才是最重要的。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:49 | 显示全部楼层
知足則幸福常存
2 r  C( H  r, z- @+ T& f
# U  y2 y6 j0 L0 T# \" e% A5 c每一個人都在追求幸福!但什麼是真正的幸福呢?我覺得唯有「內心安適,俯仰無愧」的人才有真正的幸福。因為心如不安,幸福要從何建立呢?
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+ J& O) Q# y! u  o' h- ~那麼要如何,心才會安呢?
; D% c6 v7 ~1 ?# D/ H" S古人說:「無所為而為,善而不居,能得心安。」這是教導我們行善時,不要想「我有在作善事」喔!我有在幫助人喔!真正的「純善」,是犧牲而不是獲得,是奉獻而不是佔有。; _9 A$ C. J0 e9 Y) L+ N
由犧牲奉獻當中你才會懂得,幫助別人是真正的幸福之道。只有透過與別人的分享,你的成就才有意義,你的自私才得以融解,你才會知足、感恩,心也才會安啊!
: u- o  H+ z# R: {- k2 ?% E# U* u
/ z1 H+ k+ z& Y, ]* C心安的人,自然能控制自己的欲望,「欲望」可以是推動你向上的一股力量,也可以是主宰你墮落的源頭。
# R; ?5 b6 V2 U, |) E+ n6 z: B人生的浮浮沉沉,欲望乃是最大的濫觴,因此,自我控制的層次,亦可視為個人修持成就之指標。不能控制六根欲望的人,當然就得不到安祥。
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: a$ F: e# u1 b& ~3 f7 S嘴巴喜歡說是非的人,朋友遠離,沒人尊重,欲望太高,喜歡涉足不正當場所的人,內心無法清淨,怎能安祥?耳朵整天只聽是非,不懂得聽聞佛法,那麼幸福又從何而來?心猿意馬的人,專心都談不上了,那談得上有什麼修行的成就?
* z8 q+ p- \8 v# N: }
* M- Y" ^" E  S2 z( G& e5 T  k+ W所以,一定要「宰制官能,懲治我慾」。9 I) p* K9 C! E5 G; F& Q4 S
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人,就是欲望太多,才會生生世世在六道中輪迴。我們如果能在每一個剎那,自我觀照,自我控制,長養智慧與安祥。沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣,離開一切執著,則能擁有統一和諧的心靈,幸福也就掌控在你的手中。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:56 | 显示全部楼层
感受錯誤添煩惱, u9 `/ ?; y8 k
$ h/ s. h6 Q% {+ E  `
信徒問:「師父!什麼是開悟?」
% E+ ~( D4 z  E開悟,就是找到真正的生命。4 r4 Y8 w1 f* h) [" H* [' o( }
透視人生悟得真理,而能不迷惑,這就是個開悟的人。
% D! U5 H+ H( p2 a+ f+ ?8 w開悟的人有什麼好呢?一個開悟的人,任何事情他都放得下,再大的災難他不會動搖他的心,在滾滾紅塵中打轉,而依然能隨緣而不變。每個人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?內心能悟就是本性,本性原就已具足安祥之道。安祥就是真正的幸福,要了解幸福,內心就一定要有智慧,智慧是本性外在的顯現,修禪的人,修到最後就是開悟,開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。
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那麼,一般人為什麼會得不到幸福呢?
: S2 {0 B' g; O原因出在他的感受是錯誤的、不正確的。所以,他的心很亂很苦,舉例來說:當我們很誠懇地讚美一個人很能幹,如果這個人內心感受錯誤,他就會回答說:「你不要再諷刺我了,我早就知道你不安好心。」
0 P8 V" j1 w0 B4 ^, g- z& c5 F像這種事事懷疑,處處防備,過度保護自己的人,扭曲了別人的用意,幸福離他還很遙遠。
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" t9 s: L3 r3 X0 l$ I! A再比方說:我們看到家境貧困的朋友,很誠心地告訴他,有困難時可以來找我們。感受錯誤的人,就會曲解我們的心意,生氣的回答:「你不用同情我、可憐我,我要活得有骨氣,我不需要你的幫助。」
2 v- [4 }3 I$ H6 t) k6 X
+ K, n; r- h2 B9 n% W2 _在這些人的心目中,世界上沒有好人,他們對外境不能正確的接受,時常感受錯誤,折磨了自己也痛苦了別人。4 g& t5 O  N; g4 P- `
因此,我們對一切的逆境感受,要學習以歡喜心來接受,不要因過度敏感,而產生錯誤感受,因而憑添了自己的煩惱。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
萬法唯心造
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有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說:「你有沒有在修行啊?」8 f/ K. g$ V& |+ @. k: d) |# l

" v8 ?- c, v/ v7 B8 L居士回答:「有啊!我每天早上拜佛一個鐘頭,晚上也拜一個鐘頭,每天要拜佛好幾百拜,念佛好幾百聲。」6 `' L  ~/ {2 ~/ y& P
廣欽老和尚為了破他的執著,就告訴他:「你在跟佛祖算賬啊!」1 X2 f1 D8 F6 e, c2 P; @( H
修行用功不只是一種形式,而是要以放下、不執著的角度來實行。
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就像我自必須瞭解,吃素不代表修行,而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行,牛也吃草,甚至牠吃得遠比人類更清淨,那麼,牠也在修行嗎?9 G; P# a) j2 _
! x3 [  y. K; t; m- l2 z
修行,是在修我們的心。但錯誤的方法,不當的精進,就不是在用功了,反而成了一種執著。我們任何一個人,要往生西方極樂淨土,也是這個心,要造業下地獄也是這個心,苦、樂、善、惡、主觀、客觀、煩惱、菩提、有為、無為皆是這個心。如果我們慈悲喜捨,就是佛菩薩;相反的,造業、執著,就成了畜牲種、地獄客。所以,學佛要進步,就必須從心地上下功夫。9 F$ G! U% Y* m: B6 w+ X

6 g5 ^8 y) p' Z9 i; p# ]心,也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善就是善心;加一個惡就是惡心:加上菩提就是菩提心;加上煩惱,又成了煩惱心。另外,在楞嚴經中,心所指的是如來藏;在唯識裡是八識;在我們世間是指靈魂;以心理學的看法即成潛意識。6 B. |3 C) P+ C5 S# W$ f5 o6 R
- d; u+ t% V' {6 h# L# y5 n
心,加上不同的名詞,就成不同的心。: B+ x9 n' E  e. w1 f7 b
4 A) [5 @# {3 I" ?/ I4 H
我們也常聽到人們如此說:「善、惡在一念間。」依佛法的究竟義來說,一切萬法唯心所造。因此,修行不在外表與事相上而已;一定要開發自己本性內在的般若智慧,遠離分別執著,也才談得上「修行」。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 18:59 | 显示全部楼层
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覺悟人生
. _  {2 f* ?! [) F* G& ?) F" N! z3 c, l- Z
覺悟,是對不悟者來說。
# I+ p' q2 y5 C: K, b( s4 v+ W+ f* l8 ^眾生不覺悟,尚然痛苦;覺悟後,就會得到解脫。
0 u/ K8 h5 ^! q- K& Q% I) ]4 c) f3 C
+ F" ?. h9 z2 M  H/ }5 B世界上每一個人都想過快樂的日子,但是有很多人無法體什麼是真的快樂、真正的解脫。9 n" w/ E1 O% S' ?5 W
有些人的快樂就是:念小學時希望念國中;念國中時希望念高中、大學;或是希望追求男女朋友,兩人能夠結婚,永遠在一起。結婚以後憂希望創業,生兒育女,培育下一代,然後慢慢地步入壯年、老年,最後安享天年。9 O8 O/ O+ I2 I3 M# q/ L

* h. c. Y$ K& h3 @' M5 o這世間,大多數的人都是迷迷糊糊來,又迷迷迷糊糊走,生命在無知之中開始與結束。我們無法抗拒,每天在惆悵、迷憫、煩惱、愛恨、嫉妒……等無數重覆交織的心態下過日子,終究還是得交出生命,這就是佛教所說的「業力」。/ D( S5 {9 s% _4 L
誰都想長生不老,但是沒有幾個人能夠窮究生命的本態。所以,我們對於千變萬化的環境及內心的迷惑,仍然無法解決。
7 K/ {# _! B$ Y  k( P& e. K
% m7 R( p! O1 [+ S( U學佛的目的就是要覺悟,至少可使人生過得快樂一點。
' d0 g' [8 }# \% d" E2 }, O2 p: I0 K1 }4 I2 V* Q2 i7 P
覺悟,必須從心下手,修心才能悟;因為「悟」是一個心部,再加上一個吾字,這代表是用我們的心去悟,而非用身體去悟。
( F; [' m3 t0 I許多不瞭解的人,聽到佛法很好,可以使我們死後住生西方極樂世界,所以就每天拜佛,持八關齋戒,然後到處向人炫耀一天拜了多少佛,但是脾氣卻依然很壞,貪心還是很重,侍人處事依然故我。像這樣,就是因為不瞭解修行必須要有覺悟的緣故,那又怎能快樂得起來呢!
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:02 | 显示全部楼层
心的真相* T% w! j3 _7 E) k' E1 c% x
! A. k- T" u. L) w& Q
修行,並不只是讓環境更加舒適而已,一般人常會要求生活周遭的條件:房子寬敞、廁所乾淨、燈光明亮……。但卻往往不知道要裝飾自己的內在,點亮內心的智慧5 a) \9 |- l9 T0 F! C: W
( X! Y. K4 A- k, y, S
有一次孟子就譏笑眾生:如果家裡的羊走失了,人們會去找回來;但良心掉了,卻不知道有沒有人要去找。( c5 O  F$ i- a9 j  a# r
2 X* U; M( M% `: a0 C$ k
一個人若沒有在修行,又不認識這個心,他的心就會走樣變形;就像一面乾淨的鏡子染上塵埃,又像太陽被烏雲遮蔽,無法看到事務真實的面貌。8 y, h. h+ t& c( P4 g0 [& f3 d* S

( y& U$ Y; }6 j9 w! `- x人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題,但是很多人都茫然不解,所以,必須透過修行、修心來體證真理。
9 J% O2 B. [9 G# P4 z# M7 R  f' H- B" a) w! B) }9 R/ _
我們要修那一個心呢?一般人可能會覺得這個心無法控制,有打坐經驗的人,更可以體會倒這個心妄想紛飛,雜亂無章。佛經中提到心有八萬四千個,總結起來有善、惡、無記三種。7 ?: m5 _6 L) k' T, E8 L

1 \/ b+ C6 l3 o3 j. R經中常捉到「心是惡源,形為罪藪」,這是從執著、分別、無明的角度而言;所以心是罪惡的來源。沒有修行的凡夫,心是惡的;看到名、利、財、色就不斷追求,這是沒有經過訓練的緣故。但是另一方面,祖師大德也有「是心是佛」、「是心作佛」的說法,意思是成佛的也是這個心。我們的心,亦即我們的本性,本來就是光明、圓滿、具足大智慧的,所以佛教認為心、佛、眾生三無差別,人人皆可成佛。. ?6 T% |8 C$ s1 g8 l
2 x5 a" j' G+ A3 v3 h" l, s. ?
所以,心又可分為佛心、罪惡的心兩種,簡言之就是善與惡、真與妄。我們的本性是真實的、永恆的,是慈悲喜捨的;而凡夫的心卻永遠在變化,虛妄不實在的,因此,我們要從不斷地觀照中來修正我們的心,回復到我們生命本來的面目。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:05 | 显示全部楼层
觀照當下一念% q  J0 M  V+ ~9 n( F) r9 j

* g, U" Y% d4 Y+ j5 K/ y. W人主要是受思想的支配和智識的指揮,所以會對事相上的認知做抉擇。也就是說,我們人是生活在慣性意識裡面。, e+ t! {4 {8 \. K% X' Y+ y& B

/ K4 t2 x" r, b1 u. [9 ]所謂慣性意識,就是習慣於自己的主觀看法,主觀性再加上自己生長背景的價值觀念,對周遭事物就會產生批判,這就是我們的思想。
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  g. ]' ]  M0 n" l我們從出生以來,行為就一直受到意識控制。. a% p* o0 J$ r) b
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小孩子在兩、三歲時,就有自己的看法。慢慢地,十歲、二十歲、三十歲,一直到死都會有個人的看法。4 e2 @! T/ h, [9 X
思想是瞬息萬變,每天都在增加、減少,改進或懊惱,因此,強烈的對抗、對立,就轉變成一種連續性的錯覺,時間一久,這種錯覺產生強而有力的批判,於是,就扭曲了事實的真相。為了不使自己受傷,於是,儘量說別人壞話、醜化別人。住住將一件事情的真相加以覆藏、偏差。說人家的缺點,就會忘記人家的優點;看到的也都是不好的一面。所以,我們的日子不好過,這都是因為不瞭解自己慣性意識的緣故。$ ]0 [0 c6 P- |
2 L$ S9 t8 j+ A7 i8 ]7 |" }4 B
所以,佛教講修行,最重要的就是要隨時觀照內心,讓自己每天都能進步,但這是指根器較差的人。如果是上根利智的人,聽到一切法本無自性,色即是空,空即不生不滅,當下就開悟了。
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1 b2 e8 o( ]3 i只要對境不執著,妙有自然現前,因此,自性的功夫,就體現在當下這一念。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:09 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
包容異己
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( z1 E1 x) [: h「人,生而不平等」。  U* D& [& ?/ O* _
在歷史上,有很多人窮究一生的研究,然後,想要為這個問題,提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理論,才真正為眾生提出了究竟解決之道。0 ^/ [7 s! M7 A/ M6 I# y; x$ H
0 G# Y9 C0 q- j" i* Y' w  o7 O
人的差異性,有來自先天的業力,及後天的努力與學習。一般人基於此差別的大小,再加上自己自私的角度給予批判,就益發的更不平衡了。其實,以佛法的觀點,這種種的不同、相異、對立,卻極為公平。因為,眾生一切的身、心、環境,皆取決於自己的業力。我們要突破意識的觀念,就要放下錯誤的標準,因為,每個人都會為自己訂出一個範圍,跟自己看法不同的就是敵人,而加以排斥。這都是由意識造成我們內心的一種主觀,如果不能突破,就會一直生活在意識的阻礙裡而痛苦不堪。
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) F; Q. S  [5 P2 s5 K8 x; `- f而當了解了這個道理,你就再也不會怨天尤人、自暴自棄或憤世嫉俗了。那麼,爭執中,如一方能夠將衝動忍耐一下,那麼必能有一番新的境界,明天也會比較好。
" K' y" i8 k' ~' J
1 F/ W& Y1 Z. u5 M8 m就像夫妻吵架時,有一方能心平氣和地跟對方說:「我尊重你!而且我並不想改變你。」這樣,想吵也吵不起來了。# t1 e+ @8 g7 V
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哲學家也告訴我們:「不要讓你今天的無知,增加你明天的後悔。」
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遇到什麼事,先訓練自己不要馬上生氣,後悔自然減少。包容別人可以涵養自己,改善人際關係,產生良好的互動,這是減少紛爭鬥亂的不二法門。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:12 | 显示全部楼层
不聽是非,不傳是非) c" b: M: J. ^6 n6 R

8 \: t: F8 M5 n1 l4 D. Z修行,一定要避免造口業。2 c0 r: ^  V* z, Q

. h% Y8 _) I; C( ^5 \生活中說話的機會很多,但是,要說得有意義則不簡單。例如:解決他人煩惱,彼此溝通瞭解,引導他人學佛……等等,如果只是在製造是非,則自己與他人,常常都會兩敗俱傷。. z$ r& ~  `# L' J

# {" t; P) J/ |% Y常常聽到別人說「××人很壞、很差勁!」等的評論。如果,我們沒有與當事人相處過,也並不瞭解他的做人,如此,聽一聽也就算了,千萬不要再二度宣傳,因為,人往往透過主觀來評斷人、事、物,難免與事實是有所差距的。
9 z! ^# c* Q8 N+ I
9 h# o' M  B& X( X而一般學佛的人,常會犯的一種毛病,那就是到一個道場參訪,如果看到不好的現象,常喜歡妄加批評,而忘了自己是為了修行以及聽聞佛法,才來親近道場。
5 R2 I3 d5 v5 s1 p8 C9 H, [  t% x+ [: m& W" l5 M
所以,高雄文殊講堂的四大根本戒規就是:不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。全部跟我們的這張嘴有關。' m6 F; U! }- p1 h
' O; `& o( B  W2 x& ?2 u1 g
說話是一種義務,也是一種責任;如果我們將說話視為一種「享受」,不想負責任,最後很可能因為話太多而傷害了自己。2 I9 z2 v; _3 B% [; n3 B- e6 l
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有時候會聽到一些人告訴我:「××人不好!」
/ L5 z& {  I9 m我只是隨便聽聽,如果真的聽進去了,又依據他的話加以二次誹謗,那不就太沒有自己的主見了嗎?
# K8 G7 [6 F& o1 \! p! s
$ X+ q  j+ c* ?: P- U所以,我常勸這些講別人的人:「修行人不該談論他人是非。」但是,一般說人是非的人,都會不自覺地辯解道:「他真的就是這樣!不是我在說他的是非。」4 `; b; S. j4 F( v1 @& ~$ T3 M

: {  Y6 k" l/ u* {1 U, Q) L7 T「薄薄兩片皮,說好說壞都是你。」
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談論是非,只會蒙蔽自己的心性,障礙解脫之道,談是非時,內心呈現的是紛擾的情況、不安的狀態。而且,「說人者人恆說之」,若不謹言慎行,可以預見的,這個人將永難掙脫是非的困擾了。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:14 | 显示全部楼层
勸反省不造惡
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眾生如果不修正自己的習氣,隨著自己的習性去造業,那就是放縱擴大自己的錯誤;如因著而不改變自己的惡習,就會永遠受到習慣的支配,不斷地在六道中輪迴。
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平日除了隨時修正自己外,必須避免自已「造業」。業,是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說「造業」是指造惡業;如果是善業,就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
5 B# @( @0 A8 [
. i$ J0 D8 M% R人,如果時常造業,久而久之就會產生一種力量障礙著我們,這就是所謂的「業力」。例如一個有菸癮的人,他第一次抽菸的時候,不覺得什麼,但是今天抽幾支,明天抽幾支,時間一久,不抽菸就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此,習慣養成後要戒掉是很困難的。
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) n' ^, O9 y9 Q% s% [我認識一個人,他有一次去參加懺雲法師所主持的齋戒學會,七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家,看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點,他就回答:「七天都沒屹肉,要趕緊補一補,均衡一下。」母親說:「哪不是枉費了七天的齋戒嗎?」他說:「這是業力所牽,沒辦法的事!」,真是令人啼笑皆非。# t& B* x2 i! ^6 M9 O! A+ I
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業力,無時無刻牽引著我們的行為、思想,不是一時就能轉變的。所以,一方面要觀照自己的心,令不造惡,另一方面,要時時反省,反省以前所做的錯誤、所犯的毛病,現在足否改正?如還有缺點,就要下定決心修正,不要再為業所轉。0 b6 Q: E. L( E
1 {- B0 H) D3 C# S
反省,就像一面鏡子。不僅可以知道自己的缺點,也比較會接受人家的好意和勸告;而一個懂得反省的人,也才能真正認識自己生命的本質。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:16 | 显示全部楼层
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「運命」而不被「命運」
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當前命相、風水、地理之學大行其道,相信的人為數不少;遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。
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, [; _8 {; ?& }$ \1 \那麼,算命為什麼會準確呢?主要是因為人們大都隨「業力」而轉,並無法主宰自己。
8 W( N; {, F: ~一般人一出生,總是很難擺脫固定的生活模式,甚至過著不想過的生活,這就是所謂的「命運」。# b2 u7 G% {: s' H
命運在康熙字典的解釋是:命也,不可改;運也,可以轉。以佛法而言,沒有修行的人,很容易隨既有的業力運轉而走完一生,這就是被「命」所「運」;但是,以大修行者來說剛好顛倒,他能夠主宰及運用自己有限的生命,這就叫做「運命」。
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我們為什麼要修行?莫不是為了了解真理,掌握自己的生命。例如:一個前世殺人放火的人,造的惡業不計其數,今生卻很幸運地轉世為人,並有機會聽聞佛法;但是他念佛、拜佛以後,反而常發生意外。然後,又是兒女不孝,又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦,卻又找不到答案,最後,還是決定放棄佛法。: t: q. t  s0 ]3 x+ M& @3 D

& `6 ]. Z8 w) k- N像這樣,就是因為不瞭解三世因果的關係。如果知道是過去所造的惡業太重,如今業因成熟,並非短時間的念佛或者拜佛,就能夠轉化自己與家人的業障,必須要更加的勇猛精進修行,並持之以恆,才能從生命的束縛之中解脫出來。: Y- l8 A8 A3 e0 ]) ^
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因果是通於過去、現在與未來的,算命能夠準確,是過去所造的業有跡可尋,今世才受到牽引。但對修行人來說,命是算不太準的。以前我未出家前,算命的說我將來是個大企業家,太太很漂亮也很有能力,夫妻還會吵架,現在,我出家了,證明命運是可以改變的。
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所以,人是可以轉變命運的,大部分的人總是庸庸碌碌,甘願隨世浮沈,無法改變他的人生,到頭來,兩腿一伸又再一次隨業而轉,繼續輪迴之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊!
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+ E1 m8 w! u8 s「修行」一定要認清輪迴的本質,「菩薩畏因,眾生畏果」。從原因下手,才是斧底抽薪的解決之法,並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」,就端看你自己的抉擇了!
大型搬家
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:19 | 显示全部楼层
往內在尋找自性
+ q) |" U# r4 E7 B" @% ^
2 }$ S( w3 G+ D$ }/ g3 E2 R開悟不是從外在找尋,而是不斷觀照內心才有可能獲得的結果。" A$ ~* h5 c) e3 M6 d

4 p- F, v! {' w3 b0 p一天,一位基督徒來見我,他因為看到釋迦牟尼佛成道時所說:「天上天下唯我獨尊。」於是質問我:「佛陀所說的話,怎麼如此狂妄!」
2 k) a1 F2 m9 |( B
; u  O) z7 h. L0 f我告訴牠是誤會了其中的意思:
' P2 `) b2 q! o. X  N, k2 n7 |% m& z3 x$ i4 V! M
「釋迦牟尼佛所說的「我」不是色身,而是指真我、是指本性,天上天下只有本性是最尊最貴的。」
0 w1 P% o8 q) o4 [
1 @/ p' v3 s; o所以,我們讚誦經文,要了解佛經所指的涵義,例如心經說:「無眼耳鼻舌身意,無色身香味觸法。」意思是說不要受六根的束縛、不要受六塵的誘惑,對於外境不拒、不留,心不為所動,這樣就能夠「唯我獨尊」。也就是說,如果我們擁有無量的智慧,心就可以獨自存在。「獨自」是件不容易的事,例如開車,一旦遇上塞車,許多人都會情緒煩躁、拼命抱怨,很難置身事外。所以,人大都在不自覺中受到外境的影響,無法將自己的心獨立。& R; {& u+ {' J
# A- j3 D2 I1 @1 L; {
有一次,我去台東演講,途中路面非常顛簸,在車上弟子就說:6 `/ F5 e& V5 I. P
「師父,很抱歉啊!」
% p3 R7 V0 Q. `我告訴他:
% `0 E5 x& _* M/ ]3 H' J「這條路不錯啊!像騎馬一樣,平常要找這種路還不容易呢!」
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我們碰到境界,只要觀想成好的一面就不會起煩惱。
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) N7 H: ]4 x4 g: [9 w* e' c( c煩惱、不煩惱都是心的問題,開悟的人為什麼煩惱較少?因為悟到了大家都有本性,更加地認識自己,所以對事對物較不執著,煩惱相對也就減少。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:21 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
不二法門
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1 I9 ^* Q4 w' ]) y( Z4 d學佛要自在有幾個原則:! j1 J9 V9 I7 w& F5 g) d5 j

) i3 O5 m  \1 Z) G, c( v一、「自他不二」:我與他都是同一本性而無所分別,例如:有人當面侮辱、傷害我們,如果只是個人而不是整個團體的問題,我們就應該容忍。因為以他人的立場之所以大發脾氣,必定有其原因。佛陀說:「能夠容納異己的存在,才能成就自己的偉大。」「異己」,就是與自己看法、意見不同的人,我們要容忍他、尊重他,這樣一方面可以去除我們的慢心,一方面可以減少與其衝突的煩惱。1 N( L/ ~5 I" C# p5 a

( ]/ G2 ^- J6 ]! A1 G二、「色空不二」:色法與空性是一體的。既然知道世間一切法皆是無常,就沒什麼好執著的。就像一只茶杯,將它分析,只是質子、中子、電子等化學元素,茶杯已經不存在了唯剩假名。但是,一般人因為不了解空性,所以對於世間的一切汲汲追求,追求不到就感到非常痛苦。如果知道世間的人事物都是假相,不可能永恆不變,遇到境界時,就比較能夠釋懷。
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三、「生佛不二」:眾生與佛是平等無二的。如果了解自己努力修行,將來也可以成佛;體認到這一點,你就不會感到自卑。有一位老太婆時常誦念「南無阿彌陀佛」,一次我就問他:「老婆婆,您念佛是為了什麼?」
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+ I1 N; t8 d: i* A; o0 d- @! q0 ~6 ]  Q她回答:「我要去阿彌陀佛那個世界,幫阿彌陀佛掃地、煮茶、煎藥。」
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西方極樂世界那裡需要我們掃地、煮茶、煎藥呢?其實學佛很重要的是要有信心,要相信自己有一天也能成佛。3 V& U( T% d! o0 e
2 m! U' |6 p6 @0 J6 m' _# F
四、「物我平等」:就是中國儒家思想「民胞物與」的精神,我與天地萬物皆同一體、同一本性,所以要愛護一切眾生,發揮「物我一如」的慈悲精神,愛護一切。3 L$ f1 Q# r: e3 d5 F/ L" V

: `0 s3 f6 c. d2 z4 @- `, E只要我們消除心中一切的對立觀念,就能契合進入不二法門,達到心裡最高超的平衡。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:23 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
謙受益,滿招損- v7 e+ I& n/ _
; M, L5 p- ]6 d) d+ Z" X
7 M( @. U& n+ ?- S/ h
我們要隨時觀照自己,檢視是否有貢高、我慢的習氣,如果有,就一定要修正。* ^! t, `. D6 x8 f

# F# l) c; w) v- y/ C: N* y想改掉驕傲的毛病,首先要懂得謙虛的哲學,因為謙虛是保護自己的方法。例如:有人稱讚我們:
! T/ k( v7 _5 r2 R. z! ^「××事都是因為你的關係才能成功。」0 L+ M. D$ e3 K( z" M( J9 m
我們應將功勞與大家分享,並應該謙虛的回答說:
2 o; m5 ~- ^: T' C7 I「這是靠大家通力合作才能成功的。」! L4 R" n0 o+ ^! M
就像我有時到各地去演講,弟子會告訴我:9 g- j7 a- H  E
「很感謝師父慈悲蒞臨,為大家說法。」$ M, [1 e# x' Y, Q
我回答:0 [' u5 I6 L: i% N* C
「如果沒有主辦單位辛苦的籌劃,又沒有專程來聽演講的人,我要說法給誰聽呢?所以該感謝的是大家。」  ~+ ^, k4 f% D3 o9 X
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謙虛的人,對待別人的態度都是「你大我小」、「你對我錯」、「你好找壞」,如果以這種觀念處世的話,就不容易被人傷害。; D' ^6 H+ A; M- v
曾經有一位老和尚,受到了他人的毀謗,但態度仍然非常從容,內心絲毫不為所動;一天,他拿著鋤頭在庭院裡鋤草,突然有一個人莽撞地跑來謾罵他、詛咒他:4 v) O( s6 i7 N0 x1 _- V, W
「你這騙財騙色的老和尚!」& ?5 t" n1 n! t/ h" D1 V  J
老和尚聽了沒有生氣也沒有解釋,只回答說:
4 V: e/ A. N2 K3 {「你自己沒有就好了。」3 U* X- z6 I9 `. O' F3 C* M

  V/ q  h2 P1 u: ^+ G/ g修行者心中光明磊落,不被環境所轉,抱持著「如果我騙財騙色,我下地獄;但是別人沒有這樣就好了!」的態度來面對毀謗。不像一般人若聽到他人的毀謗,會氣得暴跳如雷,覺得受了傷害,大修行者卻可以灑脫自在地一笑置之。4 R/ s+ N7 T/ ]6 b. z! P

9 l  m6 N$ G. {( [5 U「謙受益,滿招損。」謙虛的人的路愈定是愈寬廣,也會受到他人的尊重;而驕傲的人,則不易為別人所接納,並且容易為自己樹立敵人。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:25 | 显示全部楼层
律己與寬人
9 Y% @& N- V1 M* J% e9 h' p. m  Z" N( }4 _& {- |, {. ]
修行人要讓眾生有解釋的機會懺悔的餘地,不要咄咄逼人。
( W1 l/ p# ?$ o7 L( t* M
3 l# i/ x+ {. c6 R& M9 h! r就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士過去曾造了很多殺業,甚至毀謗三寶,學佛的人都應以慈悲關懷的心來原諒及開導他。
3 v; D; G: s% g) ^+ z所有罪業中最嚴重的莫過於「毀謗三寶」,一般人不學佛、不相信佛法,因為因緣未至,當然無可厚非,但也請千萬不要破壞佛經、毀壞佛像。' m* M4 ^9 B" y% Y

+ W/ i4 D4 D7 |  Z1 |有一次我到左營幫人助念,結果一接近死者,全身就起疙瘩;因為他的死相很難看。當我為他加持時,心裡面總是不太對勁,想其中必有緣故。一問才知道,原來他太太以前學佛,常到護國寺聽經,先生因不贊成她學佛,就將家中的經書燒毀,海青剪破。
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我們無法與佛法結緣,不相信佛法,這倒還無所謂,但千千萬萬別燒佛像、毀經書啊!. v; _0 e6 P* \+ _4 J' m

, J8 |7 L% {$ h1 _' K" j世俗也常說:「做人不要做得太絕,要留後路給別人」。6 ^" F8 h2 E" f1 Z! s' [9 u, Q
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人大都是嚴以律他、寬以待已;即使本身犯錯,也會想盡各種方法來寬恕自己的罪過,這恰與弘一大師「嚴以律己,寬以待人」的修持完全違背。
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8 `) n+ f1 T9 v. J8 `, G6 v% W此外,切記勿在眾人面前公開談論他人的隱私,因為人人皆有自尊心,揭人之短、傳人是非,是很沒有道德的。% z1 r3 g3 S& I* ?3 B' N

9 m. w& u1 ]- K, g' Q& |3 {事實上,不造口業,自己才是最大的受惠者。
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( s- ]( ]8 f5 ~! Y9 n4 U+ |6 m6 }佛陀說:「要原諒別人的過失,因為我們是由業力而來的眾生。」嚴以律己,精進辦道,不談論他人的是、非、對、錯,這才是真正的修行之道。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:28 | 显示全部楼层
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生活禪! J0 b6 d, i" x

, @0 I4 h+ P+ _- ^: a8 ]9 z$ I學佛要能有正確的修行觀,才能開啟內在本有的智慧。9 q% S* A1 q# W: j9 d; k

' f+ I( w2 h9 ]$ G有的佛教徒在尚未學佛以前還算是很快樂的,但是學佛以後,他自己覺得痛苦,旁人也跟著難過。) }7 \5 \" }3 j' x! h# g& y
曾有一位女信徒的先生跑來找找,向我「討回」他的老婆。他抱怨:「從他太太學佛以後,每天都要花很長的時間來做修行的功課,家事不做,小孩子上、下課也不接送;而我下班回到家裡,肚子餓得不得了想吃飯,她卻叫我帶著小孩去館子吃。」如此,平日和諧的生活不再,增加的是每日固定的爭吵。
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在家居士有心學佛是一件好事,但必須認清楚自己與出家的法師在修行上是有分別的;不論修行的基本態度或修行的方法都應該不相同。
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出家人以修行為他一生的職志,每日必須花很多時間在念佛、拜佛或打坐等等,與修行相關的功課上。而在家居士就無法做到如此,因為如果你每天花十多個小時來做功課,結果住住是造成夫妻感情破裂、親子疏離,友情消失。因為你為了「修行」而忘了自己的本份,自然而然,學佛就變成了一種痛苦與負擔。
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# i( S4 ^: O+ A! _. p9 T+ M9 b事實上,修行一定要落實在生活當中,絕不是有了師父不要老公,有了佛法就不用吃飯。
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' u) _) \+ Q9 F# T0 B: d! |學佛了,更應先盡到自己為人婦、為人母的本份,將家庭料理照顧好之後,這樣,你用多餘的時間來念佛拜佛、親近三寶,不僅家庭和諧美滿,而自己也更能以觀照的工夫來突破貪欲與執著,巧妙地思惟如何運用佛法待人處事,如此,智慧才能獲得提昇與開發。! N( x5 F% [- z

; q1 n4 t4 {1 ^, V' e, y: G9 E2 l" K六祖慧能大師曾說過:「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角。
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學佛之人若無法將佛法落實在平常的生活上,不能從身、口、意三業之中徹底的反省與改變自己,以得到革新與超越,那麼,你對佛法的追求將也會是虛妄一場。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:30 | 显示全部楼层
老實念佛制心一處
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4 r2 ]& w' Y" B# V0 i7 y( e8 W老實念佛是相當重要的。
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如果有人問我:「法師,我今年七十幾歲了,隨時可能會死,已經來不及參禪悟道,也沒有太多時間去參訪善知識,你可否告訴我有那一種最快、最直接的修行方法?」- c* U* `- l1 q+ ^. a  U
我會告訴他:  U! U8 z6 T* W; h- r6 N- Y
其實,不只是瀕臨死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法門,念佛法門是老少咸宜的。只要專心持誦六字洪名—「南無阿彌陀佛」。
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* T. C0 c/ R7 U4 R6 L, `念佛,要念得清清楚楚、明明白白 不要為了趕速度、拼數目,佛號連成一起,字音無法分辨的一直念,這樣無法攝心,當然對修行毫無助益了,所以念佛要不急不徐、了了分明的念,才會有成就。
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0 c8 U5 V+ d; w$ H) ^* M) L9 E修行辦道無奇特之處,唯有細水長流,不夾雜、不間斷,驀直修去。如果以淨土法門為主,印光大師告訴我們每日的功課如下:早上誦普門品、持大悲咒二十一遍,晚上誦佛說阿彌陀經、南無阿彌陀佛六字佛號、觀世音菩薩聖號百千聲。
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( |) O0 v  R' E! S修行要專精、一門深入,不要今天修這個法門,明天又修別種法門,到最後那一種也學不好。有一位老居士,沒有學佛,也一直沒有因緣聽聞佛法,他可能只是聽說念佛的好處,於是他就自己這樣持誦:「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」。一天,到他臨命終時躺在床上,一時竟不知道是要念「阿彌陀佛」或是「觀世音菩薩」。
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! L$ t9 s3 L1 T5 s$ [2 g/ [" b雖然憑著誠心與願力也是能往生西方淨土,但力量總不及專心持誦一佛聖號來得大。
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4 F# d% n9 B- L7 u所以平時學習訓練控制自己的心是非常重要的,佛遺教經上說:「制心一處,無事不辦。」以世間法來看,如果能將所有的精力、智慧、感情、理性投入來做某一件事,就自然容易成功,修行當然也是一樣,制心一處,就會激發出無量智慧。
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所以念佛要念到一心不亂,這樣,命終時,自然就能往生西方極樂世界。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:32 | 显示全部楼层
明辨佛神% e, @+ y! T* k# q, T7 Q+ Y9 w

1 l& u/ h2 J$ Y) U: l學佛第一個重要的條件,是要有正如止見!- I2 I1 t' Z- p

9 Y% B" b. k  d, u* u許多人雖然已學佛了,但仍神、佛不辨。佛教徒應釐清一個觀念,那就是佛與神是不同的。
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- o0 l% P; B! ?# X: S1 Z, h釋迦牟尼佛是已覺悟人生、宇宙真理的聖者;他放下一切世俗榮華,在深山叢林中修行,於菩提樹下悟道,繼而為眾生說法,教化眾生,開啟眾生的智慧,去除眾生的煩惱,讓眾生覺悟菩提,成聖成賢。2 M( z, Z; Y( r" q0 A$ {
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因此,佛是超出三界,自覺、覺他、覺行圓滿,得到解脫的聖人。
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, H  ]" N& f, X5 q4 }至於神呢?在道家、佛教以及《易經》中則各有異說,但總括而言,凡是有浩然正氣、正直無曲,對國家民族有所貢獻的,死後皆可成為神。& s" _+ ?4 C$ l
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眾神也有正邪之分。如關公、岳飛、文天祥,死後,因為其凜然之忠義精袖,廣受後人敬仰拜祭,是了不起的正神。而邪袖,則乃是依照邪術修鍊成為精靈的物體,雖亦有神通,但仍脫離不了鬼道。' I3 y8 K3 k0 L9 z" G

+ i% S  c; r8 R9 ?此外,還有天神、地神之類,有某些教派說天神皆由玉皇大帝(佛教稱為帝釋,居欲界忉利天)所冊封,如雷神、電袖、水神、火神、稼穡神、禍福神、草木神等;地神如城隍爺、土地公(城隍爺如陰間縣長、土地公則如陰間鄰里長)等等不一而足。
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神的福報雖然也不錯,可是依然沒有斷除煩惱,仍無法超脫三界,等到福報享盡,還是要墮落輪迴。4 ^4 w6 e- D/ N+ s& }: ?

9 q0 ?/ v' G% j5 J+ W1 ^0 G由此應知,神不是佛,也非菩薩,佛教徒應該加以審慎觀察,以免神佛不分,雜陳供奉,如此怎夠資格稱為正信的佛教徒呢?
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:34 | 显示全部楼层
嫉妒猜忌蒙蔽心性
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1 B' A/ ~3 G2 R3 y$ ~0 \; N人花在批評、毀謗、傷害他人的時間,勝過於冷靜思考了解自己。
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% X  V- Q; \$ k! e; l1 J, U, g在現今人際關係日趨複雜的社會裡,人們常因狹隘的心態,引發利害衝突,產生種種煩惱,究其原因,不外乎是以自我為中心,由於處處為自己設想,產生分別與對立的心,更因個人的主觀,漠視客觀環境的存在,於是,障蔽了自己的心性,導致將心態陷於不平衡,進而造成人我之間的不和諧,導致無謂的紛爭與憂擾。# s) ], v( H+ s1 Z% e$ h

1 D/ G# o1 ^! f: t% ]像同事之間,雖共處同一辦公室,卻終日互相猜疑,於是,芝麻綠豆大的小事,也要斤斤計較,動輒相互向老闆告狀,說是自己受盡委屈,要求這要求那,時而滋生事端,破壞辦公室的氣氛;事關自己的利益,爭取也就算了,有時還要涉及無辜,令周遭的人也倍感壓力;此種行為,其實是一顆心被嫉妒及猜疑蒙蔽了,以致做出喪失理性的事情,真是愚痴啊!
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例如有一次顏淵在為孔子煮稀飯時,天花板突然掉落了一樣髒東西,於是顏淵就用湯匙將它舀起,咬咬看它是什麼,碰巧孔子在他身後,見狀便不高興地說:「唉!這個顏淵怎麼這麼不懂敬師的禮節呢?」
/ ]2 L) j4 U0 |- _- W# T/ u孔子將此事告訴子路,子路脾氣很壞、個性衝動,馬上跑去找顏淵算帳;待顏淵講明原由,子路才心平氣和地向孔子說明。/ T6 l3 \- m" I3 m
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孔子便集合弟子們說:「我孔丘親眼目睹顏淵偷吃稀飯尚不真確,更何況平常在大街小巷所聽到的是是非非,又怎麼會準確呢?」
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人本來可以過著快樂的日子,但我們卻會為了一點小事,把自己搞得煩煩擾擾,無法寬恕、原諒他人,只想改變別人,而又不反省自己的人,將會抱憾終身而隨業力墮落。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:36 | 显示全部楼层
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認識無常
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3 w- O* g/ |( s5 U3 u( f/ z認識生死輪迴的本質,是學佛非常根本且重要的體認。1 ^8 S% S" Q# [; Q9 H0 |

  M" p* U7 j: d; s生死從何而來?由眾生的起心動念而來。我們起了一個念頭,內心就凝聚一股力量,讓人無時無刻不去想它;好比說一個人執著金錢,出門時,心底就惦記著它,整天擔心被偷、被搶,或者盤計著如何聚集更多財富。畏懼死亡也是一樣,走在路上,遠遠地就好像感覺前方擺了一副棺木,非得繞一大圈的路來閃躲它不可。0 y5 b0 D1 a8 H% E0 R" s! [
心中的執著斷不了,就無法明心見性,那面對生死、輪迴時,自然也將處於恐懼邊緣。
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3 O( v! R0 ~* M0 z) I7 K學佛的人,應學習以平常心來看待無常與輪迴。8 y  s9 F0 Q) T, j4 E0 }0 u' @
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永嘉玄覺禪師曾說:「生死事大,無常迅速。」無常有一天一定會到來,因為這是生命的實相!面對死亡,就要有我必會死的認知,佛說:「生者必滅,會者必離,盛者必衰。」如此觀想,早日採取解決死亡的決心,才能深入體悟佛法的真義,獲得解脫。3 a/ S( }% K0 @5 n

- |+ a4 F% @; r6 a( Y5 I5 b2 X; R死亡也不是涅槃的等義詞,解脫是指當下無煩無腦,不是人死了雙眼一閉、雙腿一蹬,才叫做解脫。
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一個人透過體驗無常和觀照緣起,自然了解人生的種種變化,事實上,只不過是一個過程的生住異滅,有時雖很美好但也是不能持久;有時雖然痛苦,但時間總是會過去的。所以,不要害怕無常到來,因為「無常」是人生最好的啟示,它讓我們在變化多端的環境中,能升起智慧的觀照。7 g$ |/ U# i  k  r( b" _& d

5 x0 Q0 c% c- R/ q* W因此,學佛不只是對死亡的寄託,也不僅是死了以後能夠往生西方極樂世界而已。聽聞佛法的目的,也包含開啟智慧,正確地去看待人生。
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 楼主| 发表于 2011-4-13 19:38 | 显示全部楼层
無明與業力# S. x' @$ E/ S, K5 Q/ C  H

3 F$ i2 x" h7 |( r; J7 D% m芸芸眾生,一念無明,遮掩自性,困惑造業,由業受苦,終至不能自拔。+ v5 X& W0 [% ~$ u

& `+ B2 Q: ?0 [7 r& \% `# h& h依惑造業,業苦無盡,這種重覆的輪迴,在學佛的過程申,必須加以追根究底!
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% s1 W% h, `# J1 q1 i# C* D什麼是「業」?梵語Karman,音譯為「羯磨」,義譯為「造作」,以現代的語法稱作「行為」;也就是說凡是發自於身、口、意的行為,都可以稱「業」。6 t# A8 G. \; u+ L# X+ ?; q
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那麼「無明」呢?無明就是沒有智慧。
/ d) |; x) t  d0 ], |1 t( p人類常會為了一點點事情,就放不下、看不開。記得有一位老先生,告訴我他覺得活在這世界上已經毫無意義,他很想自殺。7 M4 k/ v+ k2 d

3 n& u" k& Z3 b7 z* m# Q# e, [3 j8 U我問他遇到什麼事非自殺不可呢?他嘆氣的說:「我的兒媳婦實在有夠可惡,吃要吃好的,做要做輕鬆的,早睡又晚起,說她幾句,她又不高興。想叫我兒子和她離婚,但又考慮到他們已有三個孩子了;但如果他們不離婚,每天見了她又都一肚子火!這種日子好像每天被刀割一般。」: w) o% t+ a& f8 l, a
我說:「老先生!那你就得感謝她了。因為她就是你的善知識,如果沒有她這樣的磨鍊,你又怎麼會瞭解世間的苦呢?不如將自殺的勇氣拿來念佛,別理她不就得了。」3 \" F- s: j/ G- i# @

6 k$ @3 s! L0 Y' ~9 {) R我們總是會這樣想:只要對我們好的,才是好人;其實不盡然。有時對我們好的人,卻往往是這一生中最令你失望、痛苦的人;而對我們不好的人,反而可能是成就我們的善知識
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人,往往就因為看不清世間萬事萬物的真相,於是境界來臨,受到業力阻擾時,往往不去尋求癥結所在,反而想以逃避的方法(例如:自殺)來解決,如此不僅無濟於事,更是增添苦惱。因此,如果能夠認知:對我們不好的人(或逆境),可能是成就我們;在逆境中打開自己的心結,不正是自性的昇華嗎?
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