 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
$ I7 o/ k& ?) W# K5 M9 k0 h- K# F; Q0 `
* N& E* z! [7 f. s
, }8 S( [) v: q- @/ l# ] 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。. }# B% ]* L1 u4 E3 H) `( x
" _/ L( [2 U0 v# R
" s( c+ e& u9 `: z
' Y( j& x7 p7 b3 H 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
& M+ z1 ~) k/ J/ a
1 s1 f" }. T7 f+ u& T4 K9 a
4 Q! t8 J3 `; N0 {* P, G: C: o) z2 d
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」% M6 s5 z7 q! m2 b. e/ U: |
- {$ f0 T; D" R Y( n- J
0 i" y- r3 v' _9 x) }0 h1 Q5 k
h4 w# v& S& o 還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」
* g; t7 a8 j7 R0 x3 s9 [: Z! B- z. A& v+ I/ u; a) O
6 J+ J9 V) S) d( o8 ]& S5 y
% i4 e# }& u- G
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
6 [- m3 F" p5 W5 a9 |3 H6 n9 B+ q5 o6 x* V
4 s) d: |) O" {* r* D% ^7 k
4 I/ o. y" V; S9 d/ d 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
9 f2 L$ _* `. ]% @. o) G
: q* B. ]; G! [4 Z& k: p- e8 \ ( Y3 I% [* U. W* u0 j
3 |' p, Z* f% X2 }! k
怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。4 O8 e( L3 J% M& ~% w
& P/ ?! H- R% |6 I1 }& s
/ d1 m& F2 G: \: Y9 E2 ~8 K9 a. K0 {0 b- q e
上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
3 |9 |; h m- J* m9 t1 }+ U" O! d
( z4 q/ s! {, P4 O5 Z
* `& S5 N' b0 L6 l5 G
! s N. s5 ]0 [2 }+ o, V. R6 \5 q 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
* f& {7 J: h8 c8 J3 H2 V3 p9 d
C0 Z3 i6 d( J6 U2 y" ?8 A) ~ ; r/ z+ Z) E* M2 V7 N- B2 V
- H; r( n2 y' z
g, a& Z1 @. m! o0 {8 f
. P5 q ]* u2 X+ ?) E: P
+ i! h( p9 S- W' k( B, t% J) V" L4 z0 B* L8 }: V) G
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
