 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
/ s) T3 j7 e( B. c/ w9 m' ]; G6 j, W W6 p) f
( B% ]2 q, K- b2 j. O2 g
% a+ D5 b* O2 X4 Q$ m; v m2 g 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。( R- k0 V: [) v6 o1 b
4 Q$ s! F7 z2 c W" d
$ ]5 U- O% q) {9 Q/ p5 ?! d6 Q0 e) g* V
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。0 e1 O5 Y/ |& _. ~) Z! h
4 x! U( Z( }4 R7 \/ T* I& @& o; @; K
" G7 W) H" Y% m; T
. Q/ U% Z$ ~2 T) i" T; } 為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
- c, M' O d J: s! U# `- z$ G, \& C
. Y) l: d/ ?1 } S
8 u: v' l* R/ S7 x7 x# b; ^ 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
9 Q% z* ~0 D' X1 M7 L% J& O3 K! e+ S- `
]8 p6 k, O9 `' D3 z' _) T( N6 Y# Q9 ]7 u# a: G$ }5 O8 ?+ a* h
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
m1 m5 N5 E ?# M. N0 y/ q9 E4 J' L' W" s
0 b4 K8 Y" J( H7 u. y9 q
2 Y0 @7 c/ r: j! {9 W- k2 T' v% J% X 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
# w+ Q/ t, q% Q# @% m6 ~( O1 N
, l- Q6 @9 t# I+ o$ Q+ ~# f$ \ 0 H) Q/ Z# B1 G6 W0 L6 {9 s" `
# L. d1 V O" X; F
! |$ K8 D) L) {% R) r" I
5 I9 e$ P8 T( f. {, c- ~: C N' {8 Z% E6 v* a' B( a* Q
, |3 E2 r; t7 q6 M** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
