心田不长无明草 (ZT)

PTL

欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。

   
& d1 o& S# J" n% ?
4 @4 S/ s: O) F- }& O8 |　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   

　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。

   
2 g5 Q: l! @* }+ Q$ P! W8 l$ ^
4 q7 L0 ~* H  Q. Z% f* I　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。

   

　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。

8 P5 _0 P8 }- W2 j2 o8 \   

　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

   

　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

   

) _" }0 ?/ N- G5 f7 o( }% \% b　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
0 `5 ~1 P: K9 q9 _6 n
   
$ Z# W, c8 W& B  ~0 V$ I
) l- ^3 q2 n! {3 O! I- ?6 H/ H　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
" O6 I5 ^' `, P. M# w5 t$ ~
- {! R+ e) E* J/ H8 Z   
$ f3 w, K- d9 }, z- O
　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。

- g) y* p1 s: ?) K   
( J& N9 n0 ~7 P/ x2 V' M& ?+ B
* ~1 M& ]7 S) P* I1 `! b; b　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
' ^- [$ }0 {) \! d
   

5 R4 ~" d0 ^* W% e0 T+ d* ~" U! t6 @　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
& e  W) p- o1 F: c
9 o' @2 k3 O$ y5 Y' J$ Y   
4 |0 K/ T  J3 [  q1 @' F+ M
( I  D6 ]' `4 O* [　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   



　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。
, ]; K8 \& Q3 K7 Q4 s9 Z
   

　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

3 Y$ [8 _+ l# `   

　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。
2 t1 `5 P3 L2 u/ h# d6 a
% [/ I* U4 |! z+ i; w7 N: ]& X   
) |% V% r0 e+ W
　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······
( O1 z6 Z% j) ~/ a, A( ~0 S3 s
) S7 f$ ?2 \9 K7 P   
7 Y# A( ~: |- f$ o! R  w
　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
0 S; y3 _9 Q* M( j) x( w
   

* B5 L0 w( a5 J; I, I　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。
2 E& i$ K! W7 l
/ u& a, L0 `! f0 a$ |2 ~' i   

9 y2 W6 z- H( F  P, F/ F, j　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
2 g( G% |: ?  E1 p) U7 a' _
   
' k4 _* x) |1 B: j8 s4 h- I2 N
　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。
4 C/ |# F, C7 K  C
   
7 P" r: \! V4 X- {
- x  {& I5 H* S! r% f　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
2 s7 R! I' c2 I8 A! a
# A& c! _* k4 z   

* {( j$ R2 c' u* k: t　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。
" i4 b  F' L5 Y* `! f- ~3 M
# S$ Z* g- s: J   

　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   

　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。
3 v3 e- {3 g- {& ~/ ^
   

+ e, X5 H  z/ W( x/ x　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
必要先从调和自己身心做起。

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
  M8 a& s9 U* t; ?3 u时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

2 A. B  U& F2 |$ g& u$ U. X学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
: h7 `9 D1 H) i% F3 E说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

- s( n: `( m8 r# v; |3 g% Q
) @" n  s7 _4 Z2 \0 X' X

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.