心田不长无明草 (ZT)

PTL

2 h$ ]' O2 ?: N- @
欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。
7 \' S! y+ e9 }7 E9 Z
: O: U5 t5 |5 ?" ^/ m0 ^" y   
" C1 q. n% t1 |7 h" x, z- ]
1 {8 U6 o1 _6 k& G　　人心应该都是一样，都是与如来有同等的爱心存在，但由于后天习惯及习气的不同，以致有了不同的言语行动，所以我们才必须要下功夫去修心养性。

   
7 y4 l( T0 ^$ D' m2 d# s
3 ~$ [& N3 _7 [$ G6 m& U6 A, x5 a　　环境会动摇我们的心，“恒心”就如“滴水穿石”，要做到任何环境也转不了自己的恒心，再大的困难与阻碍也要始终如一，这种恒心就是佛教中的“定力”。
) Y& A0 e! N7 ?) x1 ]
   

* {4 Z; R3 ^3 w' {　　遗失身外财物并不可惜，可悲的是内心宝藏遗失了还无觉知；人人本有清净纯真的善(佛)性，因烦恼无明而遮掩了亮丽的宝藏。
7 W, @5 b# {" f$ r: Z( @1 X
( t& ]: t! m2 d" O4 \9 v0 F   
! v* w  p6 I, c  b
/ F- P4 n, q' S/ U$ y　　人人应时时持有“居安思危”之念，莫等“居危时方思安”，应慎重防范灾祸的临头，修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
( @! R% E1 Y# ^2 T: j) H1 u, E
% j( ~0 t0 h1 l   

　　初入佛门的修行者，要先磨炼身体和心理。心理要禁得起周围环境人与事的彼此磨炼，心不动摇。在动中保持心的宁静，再进一步下功夫。

   

　　听话时，用适应说话人的心态去听——听年轻人的话用年轻人的心态去听，听中年人的话用中年人的心态去听，听老年人的活，用老年人的心态去听，即得人事圆融。

   
& O3 r( g' w! l
　　佛陀常常教导我们，要安分守已，时时守在这份清净无为的心境中，把心安定下来，让心时时寂静，心静自然能安分，能安分守已，自然能过着安乐的日子。
" a9 D% N" g3 W, j" N
   
4 Q6 a, h* m- n6 e, ?7 b6 J
5 r! t  {( i  v　　“学”与“行”要均衡，修行者虽亦尚有习性烦恼未尽，只要肯发心度众生，还是有度众的功德；所以有：“烦恼即菩提”的说法。
" Z& R5 q% W' K5 ~* |" r0 d! w4 J
   
. ~2 {$ f# z8 ]; A8 L* x5 b: X
& m7 H' ], E9 y# @　　人心比武器还厉害，武器是人心去创造出来的，不管是将它用于好或坏的地方，都是起源于一颗心。
/ b' ?* l$ p* d( N$ Q" e- i
6 y. [0 g! s6 L% y" R   
6 ]" n* g( q. s3 p3 B- B
　　想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，必要先从调和自己身心做起。
; b$ H. V! c9 c$ T
; c$ {, m1 [+ m5 u6 B( O9 a   

　　物质富有、地位高、有钱有势，都是空虚的架构。真正的有力是——心力；真正的富有是心的富有——富有爱、钱财不用多，但是，有这份爱心的力量为基础，那还有什么不能改革、不能引导的呢?
! E) d1 w' x3 x
" h" v% ?" W. m! n  Y; u! I* W' n8 O   

　　我们的心地若能时现光明，对人坦诚，彼此肝胆相照，就不必怖畏人生道路的障碍，也无须提防别人对自己不利。   
* `6 c! B) ]- r

5 ~8 A0 g$ ]9 y. v3 S
' V3 e  V3 N7 f: g  ?　　心不专、念不一，做事就难以成就。若想心专念一，就必须把杂念心收摄起来，只留下清净的一念心，这就是“系缘修心” 时时反观自然，在动念行为之际，检讨是否贪着名闻着利义，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静”，“心持半揭万缘空”的境界。
+ R* M$ Z1 y6 e. V/ ^1 d- b
   

4 \6 Q) C" B( c1 }　　“月到上品诸风静”，是指月圆当空时，大地一片清静。我们的心若能修养到最高的品格，自然也是一片清凉静明。然而，要怎样才能达到“静”与“明”的地步呢？有句诗说“心持半偈万缘空”，佛陀所开示的教法贵不在多，只要我们用心依一言半偈来修持，就可以得到莫大的助益。

8 A2 \' f# h! h! i7 d   
* D1 J% C. D% v2 h: D7 s4 ^: `8 w
) U$ ^0 \- a6 _1 C7 b! y3 @　　每个人心中都有一块净土——良善本性，若能抱持明净无染，则杂草乱麻不生于心田，而且会常开智慧之花，永结菩提善果；不懂美化自己的人生，也净化社会人心。

   

　　心净则国土净，要时常保护心念，不要让贪嗔痴等邪恶毒害侵袭；要积极救护世界，不要让灾难破坏家园，不让暴力充斥社会，更不能让祸害污染大地······

2 f3 O# f+ Y  U5 J) ^   
: o5 P/ d9 U8 T2 i% A! q4 k
　　土地不耕种，则会杂草丛生。心田不值福，即生无明乱草；所以，行善布施须日日行、时时做，不断精进。斩除恶念罪业、消灭无明烦恼，则能化荒芜成大福田！
" O9 g: j$ s" A5 f( p
; B1 b' ?( z$ R, v4 O, m7 Q/ `( I   

　　佛教有一部药师经，里面说尽人生身心诸多的病苦，其实人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难，大都由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的；身体上的残缺不可怕，如能坚强起来，还可现身说法来鼓励其他病人，激发他们求生自立的勇气。

   
% d. v- c9 ]1 r/ t8 ~9 j2 V* _
　　心如要保持常常快乐，就必须不把人与事当成是非。应把是非当成是一种笑话、教育，以增加处世常识。如果把事情当作是非，那永远都会很痛苦。
" H- X6 e6 ]0 I
# b. ~+ d/ N$ u% @9 t1 P' ~   
* R3 Z! H( H4 u2 z
, l% K+ {+ x8 a% S2 r7 J　　极凶大恶，莫过于心中自我的烦恼贼，于毫无防范的情形下，不但毁了自己，也会毁了别人。所以，当我们静下来想一想，善能自救，恶能毁己，生了一念善，不但可以自救，还可以救人。起了一念烦恼恶念，不但损害人，也会毁灭自己。恶念起时，就是烦恼贼生，他会毁掉自我的善根慧命。
  J( F& Q/ N* p) [% E; X0 C
   

; s" x& i+ G  L2 r+ L; V　　要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，说要救世，必先从心救起。人心健康了，那么社会、国家，甚至于天下一切都能调顾，人民和乐，自然世界就太平了。
! ?9 ]  x) j7 C  I) P5 c( U6 [
   

　　佛陀一再教诫我们要好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。
% P( w0 d( [3 o; I3 q3 R
/ o, B  j; M2 F7 s$ l   
9 g/ _9 Y+ c1 w; i3 k
1 L: e* t3 }( y: U4 Q+ R/ E　　把贪的念转为满足，把满足的念换作慈悲，不但自我满足，而且还可发挥“把慈悲供给别人”的那份爱心。

   

- W/ [! x7 L! D; J　　每个人的内心中都有一个宝藏，凡夫与佛无异，只是佛的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就很多发亮发光的玉石宝藏；而凡夫的矿山却不知开采，即使已开采，却未加琢磨。

   

　　时时发心——以清净解脱的爱心，秉承过去生所播下的远因，成就现在的近缘，更植未来的情于永恒。

莲的露珠儿

想要圆满慈悲、成就智慧，达成救济与领导人群的力量，
必要先从调和自己身心做起。

好好调节自己的身心，把观念好好运转过来，
把恨人、嗔人的这份怨嫌之心，转过来化为爱心、宽心，
时时刻刻的去宽恕别人，发挥爱念。

, V* c3 @; h, @* @
学习了。受益。

莲的露珠儿

要想解除人间的灾难，一定要从改善人心做起，
说要救世，必先从心救起。人心健康了，
人民和乐，自然世界就太平了。

( ^% E6 C* T1 |  Y4 f; ?7 y

山东

没接触佛法前，就知道无名（明）火。那时候以为莫名其妙的就上火了，大概因为没有名字所以叫无名。接触佛法后才知道原来是无明而不是无名。

cced

顶礼证严法师，转贴请注明。

PTL

对不起，是我疏忽了。

MXJX

受益. 顶礼证严法师.