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“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户。忆及祇园会时，不知涕之何从也？”
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) w& f; s) q4 y; x2，虚云老和尚又说：8 ^: k( f$ F$ b! L/ s0 `% ^
“…修行不断杀心，临终非作土地即城隍；我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉，何况为佛弟子也！取他性命，悦我心意；贪一时之口福，造无边之罪恶；何取何舍？何轻何重？每见出家释子吃肉的也不少；我的嘴不好，叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”（《虚云在重庆慈云寺开示》侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日开示）
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3、《虚云和尚年谱114岁》记载：- G) X+ U# ~/ Y1 p$ a' }3 b
1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：, ^' n; j" A( W
“（禅宗达磨祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。正法大兴，国王大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”; C& t+ w* B3 t1 V
( n; j3 F5 a( P4 f4 n" ^“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明寿禅师为莲宗六祖，以后多由宗门下的人所弘扬。”% p, b$ s4 @& R1 u
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“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起，不久亦绝。独以宗门下源远流长，天神归依。”
8 ~/ q4 ]2 b' R7 D- E' U4，虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺开示：' g- j! ~/ h9 h
# k5 \2 l H1 ^9 \/ |; y/ D2 z“最近达识之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局，发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的，甚么十轮金刚法会等等，我也记不得许多。可是用心各有不同，如西藏喇嘛在中原弘法者，近来甚多，而政府特别加以崇敬，其意甚远。是否政府特别信仰，不得而知。惟对于中原青衣僧徒，则时加种种压迫，毁庙逐僧，不一而足。
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“近年密教，在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。
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" G) a; p/ M- F) d...最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来，帝甚崇之，命师招待，师云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。”时适久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳。”试之果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道了，请大众留心。. e4 }, ?3 }/ ?' r) t
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“凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证圆通。故云“方便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助行。, S5 H& x" q1 L0 Z! g& j: H
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须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。
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我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。”
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; t+ n) P. c# ^* h+ x+ a0 H w结论：虚云老和尚在49岁的时候，行脚西藏，看到西藏的喇嘛僧人（虚云老和尚49岁的时候，或许还以为喇嘛也是佛教僧人）。但是看到喇嘛，不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户，无比的伤感。虚云老和尚在114岁的时候，在评点佛教各个宗派的时候，提及密宗的时候，说:“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”+ o3 @' E5 n$ m. ?- ]
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1952年时，西藏已经和平解放，祖国统一，西藏密宗的领袖——达赖喇嘛十四世已经执掌西藏的政教大权，许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗，可是，虚云老和尚却说——密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。显然，虚云老和尚没有将西藏密宗当成佛教的一支，不然万万不会说出“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人”的话来。" a# l" I' G$ `
* R# h/ l3 `/ A9 ]- a1 M[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 12:40 编辑 ] |
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发表于 2008-4-11 11:36
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