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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。' M" o/ N; \4 V* ~

; O$ a2 N( F, h7 z原文:
; K: T* _: |6 Y7 J8 j$ K0 u4 C以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。* R2 Q4 |, x2 P5 Q# _5 g3 ?9 O
当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!1 A. u% o9 y& q+ r! n2 X+ N" b
- a+ @9 I  N; N- P( x3 E* o( p  z; @' M
想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;2 n* x7 f0 w7 S2 T8 H6 |8 h
给我勇气接受不能改变的;
% g, K( @+ g3 i( C给我智慧辨别两者.
2 V1 k, ^* ~: O5 [0 c8 {. G7 O: g' q& e% n
求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。
( d1 k7 \- R& }/ Z8 r/ J, T, q2 Y
) J8 v% f0 W0 ?$ z, x+ `" A经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!8 ?" O. S+ D9 G2 N: v3 Y

% d8 |" T7 b) O  k3 Z3 R% _谢谢楼上各位师兄分享!
. @) K  ~5 a0 U' Y5 b, R1 E- a) D# L3 a9 E: A+ k9 n" f
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?7 }5 e9 g9 n4 ^6 w5 O& y
佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表 ; b- r3 Q" [! r' }  d1 F$ Q+ S" E
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?
6 n4 A7 o8 N: N) g2 z佩服楼主经常有很好的感悟。
' M* g  A! {. d3 m6 [+ O& t$ e
对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。
+ }7 U3 G* u* `: }; ]' n" y  \
* e0 i5 I* K5 ~5 ^; h6 G净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。1 n- Z4 ~$ K; G- E  _" q
黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。9 Y1 B7 f' i( Y8 \$ P" |
- H' R. k5 p# q. l' B5 `
忍辱分成几种。' Y( Z3 u6 l: U5 G: g5 y6 p
第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。
# ]( r) c5 `- z0 E+ e; O- u9 o第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。5 a" E# n( M1 v- I; w# V0 V% o
第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。. b8 I/ t  p" s$ |2 X  t

5 c0 [2 Y" r& h  l3 u9 f《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”
# f$ D3 j9 Z+ {- q有这五种因缘可以具足忍辱行。- W' z/ l: w! l% c1 i" \9 Y4 x4 @+ a
一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。+ B4 G" f( R: E' |+ `3 G
二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。
& a, _5 H: J6 Q. y' ]$ N6 h7 }三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。
. Q+ ~: W4 P. R5 `) U- ~四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。) Q$ m# ?% C  t: q
五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。: \7 N6 p  T$ y5 c+ [$ j# w( m
3 A9 F9 |3 s# h( I9 l, K
[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表
# j" S3 q$ }3 x1 |% _  I1 z好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
+ E6 G$ N9 O6 e! u

7 x. V7 D$ t+ L+ [2 |% _' K/ s/ n+ N

7 @. c0 v1 N, V- S% Z[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。0 J" r. a- E& |! c4 W
4 i( Z1 e% Q( w/ {
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表
7 C, S0 c/ H9 l/ @  p" q怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
) S0 l' D9 |9 q7 |7 c
" d4 X  S4 K' B  \7 e楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
: ?- O, d* ~5 w7 W* T. c

0 _: o% L' k# M6 d; u8 E8 p9 U 仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。
* M1 g! h& f  M2 s3 J( F3 M9 ^
+ o4 F3 w' t8 N4 W
  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?
5 Q" {! I& I, u5 z
) ?7 e5 v6 _; h4 c' v5 g3 h8 F; G
# P, C: A: K& D8 O6 T' W何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。
' Q2 h& `# Y7 \: d. ^3 Z% K% i, u4 M% i, m% x1 @3 I9 K4 e. }

( G  i) B6 \  b多谢您进来分享感受,一同讨论!# `, s' X8 @+ H' v9 Z8 @
0 l1 Q3 O1 U' ^" v0 `/ D
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。& A! N+ t) Q6 r, T
& V/ n4 d" H" d* z; ^! T% u
那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。
1 o4 {3 X% v9 m# i  F  T% a& u/ P* ~) b9 ~  g; g& [
我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。% @) K( h8 w' _
+ k( ~4 m! A9 b& d" m5 }
如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
2 G5 u* r2 G$ u8 a* F0 v: [西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
& ?3 h- L# T. X5 B# ~中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。: Q; K3 w  t! U9 x) s/ w1 D# Z' |
$ J7 ^- V0 g5 t4 I6 f
这就是你的逻辑吗?
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表
6 e" T. F9 J- @) U; m: w! \( G我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。
7 I5 y) W2 B- u/ O2 @* P& K+ k8 B; j# ?2 F
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。

8 C% R; s) x% V0 B" m- j- |0 o7 }6 a; c4 Z0 l8 Q& Y: c
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解? 0 g% K' ~6 K7 c+ e) G7 u
0 @+ X8 g2 h0 {1 q4 M9 u; J
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
% X2 f5 Q+ e( w# d0 Z& ~; O4 `$ P/ Q5 y; _; g) Q
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表
% v  |6 O, u+ Q; i。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?3 R7 A) ?# G9 m. M
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
5 Z3 ^1 \0 q% i2 J) y* v5 L! H中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
% I* U. A9 O) ^8 E这就是你的逻辑吗?..
; q3 m& r4 m4 C& ]/ i& k8 d
' p6 s  O& _  y6 M8 u5 Y% w

9 m. |8 g1 F: B9 ^7 y是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。
8 u. U% _0 Y& P0 h- a) U  n
0 B. T, {: [4 }+ m8 N  b我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!
7 E" T4 J# R/ w% h* f$ r( t; {9 |$ I
象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。" T3 R' I, \" k" P; g
  z4 N( [% [# f; x# n& `7 m

3 l3 o; a+ ~2 I可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。2 F" q5 v5 M) |, j( V% R0 I6 d( \
! q' o, @( d; O) y' a
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表 # |; H4 N7 N/ i  H

$ _4 F9 V9 N8 U  x. _- k& g2 G9 L. U  }. Y' I% Y
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解? * P3 }$ k6 c/ @

5 ~2 u1 Y- a2 Y5 K+ K, U) j这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

' z% t: U0 `2 |; r, @# v3 U+ [! h0 m  H3 Z0 [; H3 }
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
1 U) {. z( ]$ f! w2 S; {7 {/ F1 Y0 J: ]2 g, h# P
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。
) W! L- w$ O" i$ }) q; Q8 A+ j& G) l" }5 T) Z  l
不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
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发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。7 S" K: d' A6 A/ u+ g) o7 \3 h
http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
& {9 ?2 F6 |# D/ b3 u7 C
4 a& S% d6 j$ [/ x佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。$ `6 I8 X% X* R0 }9 G
( f1 \' r4 u2 }
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。' ~# d4 C- |& U! K% s: x/ s; }! \1 Q9 U
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。( W+ K) _; G% K3 E' P
人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。7 f% W% I) w$ B3 F7 W
明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。
5 `0 _/ `6 r$ z1 ]1 N信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?

  D  O9 i# m9 D6 Y' ?% I8 m/ R
* V; a8 K" [* U% O( t连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。
  e6 P+ k0 [4 B7 S
6 v, Y. |+ E2 h" Q5 j4 ^7 Y/ i3 U2 \. S' `. V& Q5 r# O0 a  @
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
8 b6 S# ]& j9 j
& w8 o) X5 H+ O
您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。; L( Z2 g4 }9 K$ ?  i; G1 l
* z# W  @+ d5 W5 m
既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。$ _) p4 o* y" R6 b
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但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。
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+ h, e9 W7 f$ x# ^; l7 |- V6 F[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?2 l. x0 |) }  V  Z/ K8 o- d

) Y  L  Z0 y9 s0 R我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
. ]+ ?) z' i2 U& G* x+ q2 {+ ?; M7 N1 e$ ]( U
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。! D' J5 R  r* h; |6 P; W1 ?% a
我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。
% u; }! b) G' ]( N; E3 z/ }6 C不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。6 a$ X  u* S" t
而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表
1 I; R; \8 ]- S" S5 O建议看看这篇文章。
) f8 d; H* A  D, uhttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm# K( Y( i* a. ^; j7 R

3 \, y. p5 p" q6 N佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...
' N. B* H. L$ G# u* Z

# W6 V8 `/ m; p! V: x信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!7 g; g/ T$ h1 s. A' g1 p! Z1 d
. x/ c5 P0 X" i+ F; A
现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
8 X) B0 y$ o2 f4 j. e请问你到底有没有看懂我说的是什么?% E) J  [) B3 F
5 P+ Y- f2 f0 T5 [- n. x5 Z3 s
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?, o6 n* N) t% X* A4 g: I  ]

& ^  U) ?  N' ]4 r! |5 v3 u请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

3 ]: r( z" V: g0 T5 a
$ g( }1 r6 C5 e/ c- }% H: E佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。, k8 {/ J! s3 p
! t' G" ^! |1 M+ T0 a  b. w1 b1 E
理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。
& h2 g4 d) p% C4 H* _2 [. L8 ?$ O9 ]
开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
: C/ p3 F. d$ r1 E; D4 y, @' S& L
' ~5 s. c* M- Z我们看一段金刚经吧:! z3 W6 ^, \' Q# R
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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% c; M$ r8 m9 Z1 E% _1 G你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
: q7 K9 V8 \9 A3 u8 }请问你到底有没有看懂我说的是什么?& P, n9 s. [( z3 B
/ d% @* S, ?( t
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?+ W" W( F9 G( F  {7 Q

8 w. H( E7 l6 V请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

% t9 |4 ^; |$ f* B
( k! O5 T+ @5 E; a0 P* i完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。' H$ }. _: ^- g
9 ~1 ]0 g/ N; Q! J; n7 I$ J! ?! j
我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。
  [+ L9 o( G6 n' n0 `; s' Y9 [4 _+ S: o+ c+ N
既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:
2 G8 S" M/ m  F0 B- j# c" r, W/ E9 a. d# Z- [  @3 R
孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?' u0 c. Q  H5 H- p% E# v

. Z/ }6 B6 ]" L; f5 S1 h佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!$ Z, e8 X9 A4 o$ u" o. h, W, q

( P: f7 i$ ?; a; `0 Y) x- m1 ?0 o3 d0 }' t: i
不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。
) c: N4 @* L$ E( P  m7 R/ x
% k3 k  S0 j  V) @古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,
% Z4 O6 h, c6 v/ R* }( Z
5 p0 o+ A$ d) u7 W9 \[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?4 E$ b9 L; }: y8 t7 r, C/ j
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
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原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表
, S/ w% _' m( Z. p) W. T! ?3 J. J4 }, c5 O

6 ^& f4 J. W( m/ n7 z[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?

6 l' T- y: h# [  l. C
. V: c" x0 E- \这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。  L1 W$ j6 z0 G* y
那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。
# T: m, R) N% |5 S6 {  Y) j! D( R* ]0 |! p3 q+ ?
先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表 4 B) S' s% Z6 r. E# J

$ J2 O$ W, q! }, m5 Z  j" e
  u2 ~9 A: z1 l' _, u佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...

! t6 M* L8 O: r9 @& q  T: _6 f7 i" N7 d' h% Y
所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。: D* w7 N- d' D" Y; j& `
所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。
. |' Y9 \  j& M! s* ?! U* P7 R# |: Q4 I, l. G, V: n8 U/ M2 b
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?
! s) C  i* q. q: _+ |( v: |5 _/ d8 i+ c
这就是你的意思吗?
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