埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 12956|回复: 50

如何修忍辱

[复制链接]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。
6 _* V( H! ~% [' D7 k9 \) w3 g8 ]! j8 I
原文:
$ Y: l' y8 q* `$ h% r( G" l1 T以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。) \3 h9 \* i/ a1 f
当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!9 y* q3 K, G# E) [  @
" e6 Q6 {0 P4 g" G
想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;7 N( c& l, g6 T- K1 Z
给我勇气接受不能改变的;; k! x6 z) f2 R2 ~& k3 x
给我智慧辨别两者.
& J0 c! L$ T2 E$ ^, ]  Y' O& b/ n3 ]" o1 A) o" I( N$ I
求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。
# ]) P1 P0 U* a  P" K+ a6 M
3 @: n0 P, S( a经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!
% C7 R! L( K8 D# o; Y0 B& Z1 H* f, e9 x. i) S( m
谢谢楼上各位师兄分享!
' i6 R# }5 _# @# C& Z( ^: Q, J3 D+ O" P+ B  u7 U4 j7 g
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?
5 d4 K1 ]3 _8 W; I5 W佩服楼主经常有很好的感悟。
理袁律师事务所
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表
$ {3 y7 T9 e  c/ ?, S忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?
1 d. r& U$ M+ \9 s佩服楼主经常有很好的感悟。
9 z* }) P9 A! o0 c. ]) \
对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
大型搬家
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。
+ L( i/ @; t8 c! j! V! l$ l" L  c" B7 f" x% }5 G' ~  Y
净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。
) b7 p9 |, p# e黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。
( Y8 r- j( \2 C2 j' e6 F2 s5 |# u' L
忍辱分成几种。3 u2 d2 |$ U# A2 [5 i5 H% V9 E
第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。1 [9 Z3 ^) ]3 f6 m
第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。
2 H. n! w; i0 c& ~第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。% n& D" ]0 G$ s

1 s1 o& `  x. z% r& a( B《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”7 @4 X- u' S& n- J; X& h
有这五种因缘可以具足忍辱行。
7 @& J2 g( ^4 P5 u  J; f2 w一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。
6 k4 V8 ~" A% T0 {7 F3 a二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。
0 P( W$ _$ H9 }* T: C三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。5 E' D' ~  G2 C- H. R- B
四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。+ @& k( t3 V1 j. k  c2 c
五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。9 |' a4 v- }5 c4 b. U) w* n

8 h* }: C2 `0 F( z7 i2 C$ C[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表 . j4 p' }: u& e& N- I) t2 [) k3 R
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
' q# D+ O! k" L# X- `2 {" l/ F# O

) u3 @0 ~0 u; ~; k  D- \  q# C! `: i$ o) {! t6 @

8 C! D' t; @* t6 l  g: M[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
理袁律师事务所
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
, P- w9 ^. p5 p4 z% z1 N
) m7 k8 U/ C* T& p楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 . k2 ?1 R, Y1 n3 m# f' k' B  ]
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。  {& Y' i) M3 Z+ l4 p6 K
$ [  w6 l- e9 [! F/ K! i
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
% u4 i7 {9 K- a& Z

7 ~# X: F! j; {0 r# i* Z 仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。+ [( M$ l. s: v1 J- Y

$ p1 J' A- ~# r0 G
( B1 ~# p( g, q  k# k9 k0 O* V  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?, l8 n# L5 r, [; o% y: e5 r
0 M* k, [4 O  i, [
4 g6 l2 u" {3 y! Z% z
何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。! y' H' ]! W) o' q, a  L

+ \- K  P5 b% t$ r0 t. H# k% T6 ]
3 ^' d' Q* u" D. M: j! w多谢您进来分享感受,一同讨论!- q0 o+ s8 Y; K' U, y+ v: Z! U
/ M9 N8 A8 u4 @( `& o+ Z5 E6 C
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
鲜花(327) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。5 ^+ H% w/ X1 K& V1 n! f
7 s( N( E, ?7 s$ V' L" S) ]' p' t" U
那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。5 P* ~+ t6 I: e) f

$ u3 |) A; Y9 Y4 s2 P' X我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。
& S9 O5 ~" c: I
( j9 o. C4 Q6 r( _0 ?  V如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?! F1 H1 ]+ J( J: c& M
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。8 B( e& r; W2 w$ x
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
5 Z. c; p- v2 c( \: f( R3 m1 D6 }$ O
/ J* k$ i6 v' w这就是你的逻辑吗?
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表
- o3 L8 y% v3 U2 @: z8 h; s我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。
8 {" W7 W) w; {! |
$ v, u2 j( V5 p( v那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。

# w- a  j0 c1 q6 h  V7 G
% n! M  C4 {. `" j! Q1 l晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解? 1 E# v% j+ G0 u; [3 D  a

  L, B3 i: k6 B# s这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。+ c& s+ k. y; C/ K+ `

1 X7 I, l' I' Y, ]) ?[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表
1 Y' G: a5 F. X: w, U2 {。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?7 H9 Z$ Z* p5 E+ L- u, k
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。+ E: M6 l4 `6 I1 S$ w
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。6 S% u6 u& c7 Z
这就是你的逻辑吗?..

! ]) x& m7 w% V0 B! K) J& Z2 L7 P- G
% x$ P0 O1 |  D5 F$ Z" _8 I( \
是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。2 `. [% d/ |9 t  `# b' r9 r+ C
7 c* A' R, X6 I( n* M
我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!; q: G# _6 B6 ]5 m3 a- E' W

9 [7 i1 P! _8 ~! D象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。
; j5 Z( S1 b* X7 X- b. {2 u1 ?. e& t# _( H% C# E9 f9 [
, h& E5 q1 m" y7 H- P$ G  T
可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。
% [2 U$ u3 f: M; t, s
! A# r  t) _* m) N' ~  @2 {[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表
' W, z1 ~- W6 A% [- l' L1 S; M6 d, W* O% g' y+ k, p: f

3 N( F# z. S9 W2 ~3 X6 N: k晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
" @3 I! S# n1 [& s4 X: n' q. P4 t8 W3 \; L% h! ~) U
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

0 f, s& K, S  }( O4 Q
: h4 b8 c0 T+ M, D" Z# S请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
7 y# V6 O' H; u$ g/ O6 g0 Q- f& O/ t: X$ p8 z& f5 f* ^* Z/ \
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。* ^0 u5 o+ Z7 q+ x; \
% {, A. b$ m+ e0 N) l* Q
不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。
* G6 Z1 d) n3 \+ x6 `9 vhttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
  x/ `; D* p* J6 p0 F# c2 o4 V; M, M
+ B% X! S. |8 d% b佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。7 E4 ?! f5 r+ N) m0 H0 k! H( e

3 _: Z2 ^" v: Z  d' l' r[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。
8 c* o: ]. X# R' \+ Z佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。
$ y3 l. T2 ^7 C, C2 E; D/ C人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。) X+ H! E0 F$ R2 y5 L# W0 f  c, G9 K: C
明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。
- f( Z2 H# U4 h, p! e1 G7 l信佛,不是这样信的。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
  @  I; H4 l. E3 _

/ k% o4 @  k& U4 R, P( S3 Z连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。
- ]! ~& b( w5 U" \7 i# ~: {; R  Y: R: Y. c
# v( L& F* d. a" I
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

$ ^9 f! _# }/ V! k" ^: w* z6 A  o; i, a. S; [
您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。* k0 O* Z: z7 P. _# g! X

8 N- F; o" n4 Y9 }4 z9 w" Y7 Q既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。
' J  M6 m+ m+ D8 J9 H: y4 k2 w0 c" v0 x
但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。
' A4 p2 `+ v# t& G1 Q: U, q8 _5 n: ]# R, l+ D
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?8 S4 j6 [, P9 W
  o- f! s1 P' K$ p
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
2 V  h4 D; C3 W  _1 C* b
$ f5 `' g9 M+ f2 K# U0 y请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。
7 U  S. j5 I$ j% }* n我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。
5 c' w* a" t3 O# B* E/ Z不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。
& v5 h, J0 L2 n+ D) |5 f而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表 - U# f3 ]% h. o) y# Q% e
建议看看这篇文章。
) Q6 W" O# }! C" ]http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
" Z7 y+ W- S3 S( _3 c
4 n* i; m  ^* q/ {0 k& L# `佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...
+ L+ V! ^& F: Q  |2 t

8 \3 V' R9 G+ x+ E信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!+ X4 V5 {1 A) {  d

4 |& Y. y* u9 [- v) d' c% v- I" u现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
鲜花(5) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表 1 A# i2 Y1 ?$ h" u# ^) S$ p
请问你到底有没有看懂我说的是什么?
+ e$ B- D7 C5 F1 R, Q% ~+ a* Q
3 Q4 G; r( d2 r8 _+ k  I我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
" z" D; Q) G6 @9 |+ o( N( @& y/ k; W9 K8 B0 N2 ^% h7 s
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
+ Y- t6 |. g( m0 P
  Z& |& I) Y5 N6 N
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。) @& O" s+ X. j1 s
. M2 f2 }7 P4 V/ o+ z( p
理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。
3 ?* o. c4 U" k' J6 H
0 S6 `! {! D/ B. D0 {2 S开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
4 ]9 O- w9 i2 ~9 q( W! M: }  c- H1 c; N
我们看一段金刚经吧:
  v8 ?  I# s3 t% N% C0 d8 i0 x! @: S- E# Q5 j; q) b( }
佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
' R4 _6 N% H  f. S# D
" D( m% g; V- ~* \你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表 ' Z/ L, {9 L+ @
请问你到底有没有看懂我说的是什么?1 P' n2 m2 _2 a

2 V, a3 \- A) C- b; h, f我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?  L4 l# Y' E  }/ g3 G: {
3 G- w& b. \! f
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

1 c+ S& d, F4 V, D( ~8 ]1 N& S! r. U( Q
完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。
( w9 J+ ?' K, z) ^$ R
/ A0 ~. J- }; o+ s$ v9 R, F我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。. V" M! x- t2 f
, b# S7 G/ c- j% Q" l7 g$ D
既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:
* D. T8 U7 t! L5 t6 w, e1 l2 W4 O0 {  Q
2 H) W: |% c$ E; r5 a孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?6 `- h2 G6 @3 N) r9 |6 g. _4 J
) Y; ?( C- q8 v! u% J
佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!: ^% t1 q% N' b5 C/ U5 |% x0 T& F

6 x" A7 Y$ m4 i( q7 l% t& c2 y6 f! h
不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。
3 z' K, g9 h. i
* u' q; @$ Q9 \! l古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,0 P7 ~: d- B! A/ t$ G5 d$ p: M& y

) `$ d/ V4 Q0 ^$ p) U[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?; a& [0 F( Y  i8 {" ^3 r, V7 r

7 e3 d5 b: l3 m[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表 ' j6 S0 W- }; [1 U
) C+ j% V8 C4 T8 ]" g. Y
& I9 m4 G0 ?# l8 U- {6 [5 Y
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?
7 f3 D9 P+ A* E3 x/ n* W
8 j& g  @8 @' G: j
这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。0 g2 f3 Q3 u9 K& z" M7 R7 S) I
那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。0 N/ @* c" n1 |0 Q- G) V
! ?1 g7 ?8 H  o) z" p
先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表
0 `6 ~2 d- \& d! g/ n
$ E+ }6 s" c1 h* P( d# i0 g& A
' Q- n2 n0 ~( f3 _. s$ _佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...

( v- T3 W- D. e# h& H
& H1 B  B/ B: V$ P. a% ?5 V7 Y8 X0 m所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。" J8 ?$ r1 z) b8 q* X) A: ]9 t# c
所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。3 _  ~% {' m* C. X3 x( o- K  h, {

" t% z: {7 l) {8 j) ~信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?
* k7 T2 u0 m$ ?3 I6 O+ v4 W% c, c: C: K( t# W+ m
这就是你的意思吗?
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2026-5-26 06:11 , Processed in 0.302947 second(s), 26 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表