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发表于 2011-10-31 08:24
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本帖最后由 莲的露珠儿 于 2011-10-31 09:27 编辑 / k! R1 Q) ^& S/ [# o
4 N0 Y- l8 C6 e4 a3 W) Q( d1 w" O8 r「凡所有相,皆是虚妄」,9 I$ ~. T$ v( S5 p# x
这两句话是《金刚经》所说,也可以说是佛法的根本原则。
3 P( Z0 u/ X6 {- A$ S. V意思是:* c" B- u, p! p) |8 g
凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,
# t" L V, ]" N2 l1 E" z* s就会产生智慧。 " X5 C) x2 J# w' |2 | i$ q
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《六祖坛经》讲的无相,是说一切相都是虚妄相,不是真实相。, Y, b9 _. G5 g# |0 M
现象虽然有,但那只是幻境、幻象,是因缘有而自性空,只因为因缘的凑合而有了现象;# f( L4 f6 E- N3 j' d$ R4 t
如果另外的因缘产生,现在的现象就会改变,形成另一种现象,所以称它为虚妄相。
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既然清楚的知道不是真实相,就不会被其困扰,而产生痛苦的烦恼心,此时智慧就出现了。$ _; V, l- C5 b6 w1 h5 L
「法住法位」是指当下现在的这一刻,每一法都有其特性与状况,如果有新的因缘参于进去,& j6 w3 g. q! S3 S& e& N8 S% z8 D
原有的状况就会改变;就好像化学变化,只要一个成分不同,所产生出来的便是完全不一样的结果。
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9 w) o' \( O6 f) \* A. K3 G摘自 圣严法师开示精选——凡所有相,皆是虚妄 |
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