 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。% v' v( I; ~) d& Q9 n- E
& {6 o& x1 d, d# N u- S+ n
$ N* U* Q0 W T( q# ]5 | Y
. x* U( h0 N u, W$ Z 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。: G' {, y0 k& Y( G, V
+ U% v. k" E9 g* j( ~3 L
# K. T2 {' X, }: I$ R( o/ p% x! u6 c# q9 ?5 p
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
% R+ h6 Q- C0 D; {- ~: F6 h6 i/ ^) [
% x% f8 q5 }+ G, d; T
+ `2 L. d7 h6 j7 R* D5 C
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
9 ?# C I' o7 e1 r
7 d' }* X8 E; ~$ x2 P
. q8 O! E! f+ I0 Q6 A3 L6 \( e0 \/ y' d P% l8 E
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。1 _4 K( J* {1 K, c! p) k$ d
6 q# l# J/ x3 [7 k' q5 p
" y9 X* w- b3 Y% {6 s3 q1 U( O* [, y; x# ~9 h2 s
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。, |# n2 g1 T# Z
, Y, y. e1 r( V. K
' l& U: t' |; L; ^$ ~
! L0 y( R) k5 c" Y 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
, b/ P# _, p) s; K+ @4 D" h( Q
, B# Z5 ]4 O, w( ^5 K
8 H/ F$ t5 X! I- V. j+ ]% c$ w: s. B8 \8 X- \3 ^9 d
! x. Q6 P& ?- p. v* Z$ g
: \7 w& A. B+ F9 j/ k $ d1 w. a" p9 a( ] o
( l3 s8 ~* B$ L+ F) t" Z' n
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
