 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
$ l* H8 c2 I" w1 I6 V
L3 \$ v% _. D5 w! R. e: |
8 i. w% @! ?; }+ _/ s- M" V& G7 k. n4 p. ~. f
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
- h+ `; p+ c& J4 _+ O- r* l) _; @
) n1 G: W( P$ X! p- x9 R7 ^7 ^3 n8 L. c
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
1 n6 |/ |( L8 m+ I% F3 [( [7 A ~( k" f! ?) {9 D
. u; d8 R7 a3 c) ^: N' h) u9 h1 \8 T9 [2 Q$ z
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。% q( P* T" t+ L0 g) Y9 b! V
$ a1 R/ P9 D0 }* O9 `
% p, q. h! ]8 A# w; V
+ K6 P$ k% ]0 }* v& C; H4 _5 B& g( U
關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
6 {. ?2 Y- Y0 A9 H; T2 L
; O# u/ y2 Y0 b* I% G# R
5 ]; A+ ~$ \" s4 q, B c: ^8 p0 A1 e
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
/ ]) Q. Q+ d) m6 k. `% f4 ~
8 Y0 w- y0 }4 \7 K- v' ?- W$ K
: S1 j9 `/ a. Q# t
: o& A6 \, _" s6 j j9 e$ ] 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
" {9 D+ s$ P0 t& `$ T7 H( }9 I' ?0 M$ U
) A6 S9 p3 _! S3 ]* U8 J6 |: w% s- O. e" i7 Y, z
! N& d ^( t; h1 R# W+ z$ m9 {5 Y% `+ A
; k: y! ?: q: K) \& a) y2 @% I
0 p% F6 r$ o9 W, i" U** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
