 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
上帝的教會在新約中被描述為進步性的，最有意義的，乃是她的進步性不是出於她本身，而是上帝所促成的。上帝藉著漸進性啟示的賜予，使得教會有進步、往前進行。! r/ K/ ?% {+ w" T* L! k3 t6 ~& C
; q/ S9 a" R4 m7 L
6 m# N5 T" C2 @) C% D
9 q/ t& r! G$ o: W/ [ d 聖經並不是某一天由天上掉下來的一部天書，相反地，聖經是經過一千六百多年的時間，由上帝所默感的人所寫的，使上帝在地上的子民得到有關上帝，並上帝與人之間關係的知識，教會是一點點往前進步的，因為上帝對自己的啟示也是漸進的。! R3 ?. a2 T$ Z! s9 q
l5 f1 c$ z0 @1 D( N- R: G
7 D6 _3 R/ l' [/ j2 N- |3 D
3 j* G& l' g) K) r( Z& P 不論人們對聖經中的進步性是如何的錯解，進步性卻是一個事實，結果在聖經完成時期，教會一定是進步的。從此可引出一個例證，這是論到有關教會教義的重要方面。
* y5 l0 z( {$ s9 c( g, {7 M- ~
$ h' |7 z: ]( B8 f" b1 l: I J8 ?. P
( `& N; E# N/ E, z+ m1 z; F6 c' \( ]
- n8 q; V1 G1 @ h# H3 m, y0 F 亞伯拉罕蒙召脫離異邦環境，乃是教會成立最有歷史意義的事件之一。此一歷史事件的記載，含有普遍主義的特色，是非常有意義的。上帝對亞伯拉罕說：「……地上的萬族都要因你得福。」（創十二3）+ X& _; ^$ a" d- R D9 {; }* C, L* k
! ?0 I U& f M; K1 m
) S5 n ^0 y" T
$ b& x6 s) e6 v4 z
從此一事件表明出國家（本族）教會的開始，有普遍主義的預言與期待，但舊約時期的教會，差不多僅限於以色列一國，乃是不可否認的事實。「他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。」（詩一四七19～20）+ r; d, T$ W0 {+ I; _1 N% Z
2 s: q- Z- n# p+ S) ~3 _' z" R$ I9 V
9 h5 A O; o. b! n8 o
+ J% ^' f8 |# O6 G( v9 `
普遍主義的花苞，是直等到主耶穌釘在十字架上的時候，才完全地開放。在他被釘十字架不久以前曾預言：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
/ U; j0 W) h% N
4 h& c1 E9 G6 A* l$ L/ G; a; O: { " u: g4 o X) A# Z8 d
M$ n( ^% \& X+ n1 O) W/ k( M 在他復活以後，他吩咐使徒和他的教會，要他們去使萬民做他的門徒（太廿八19），並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作他的見證人。（徒一8）
( E. i; d: d: }) Z% V- M: w8 c- L% @: I( K! h+ b
8 F6 X& m( g: a0 {- D& ^% w" J$ l& g( X! ^
五旬節時，從「天下各國」來的猶太人與新入教的外邦人，都因聽彼得的講道而加入了教會。教會需要一段時間來成長，以適應其普遍性，這是值得注意的事實。彼得本人將福音傳給羅馬百夫長，尚需透過超自然的異象來預備他。（徒十章）
" @' z0 p( k$ o# i: [* d
# G4 P! x9 ~5 y+ {! v% t6 b2 a
/ E! W# f; o7 m6 B* D
8 P5 c* O0 t+ r- O1 g8 m 使徒們在耶路撒冷開大會，目的在辯論外邦人歸主後，若不事先經過猶太人的禮節，是否該接納外邦信徒進入教會，結果是普遍主義得勝，因為上帝的心意本是如此。故在上帝啟示中的進步性，以及後來在教會中的進步性，都是清楚可見的事實。
3 ]( ]) V9 p$ v1 q# B0 j1 u) J/ E5 u' y/ p' c
3 w3 ^ m% y* e9 a2 t5 ^* W
* \; Z, O ?8 S; R7 \5 z3 ?. s + B# R% a$ r# y) j1 m4 F4 a2 I
" p6 \0 f' F) R. J 5 ?; F9 `) Z$ y- r1 X" G d
" @2 F( @. G/ S' Y2 o9 Z3 l- o** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-8 17:59
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
