 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
分類:耶穌生平
) U% `: ~8 h% g, Z( `$ u* h+ K) @4 k# }/ d4 M" Y3 j
馬太福音五~七記載耶穌在山上教訓祂的門徒與眾人,這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法,有人說它是一種過渡性的倫理,也有人認為耶穌在這裡所教導的,人根本做不到,它只是一個理想而已。無論如何,耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。7 }$ x6 |0 S9 F2 r P
- w S, N P5 K. k) n% [! f, C
+ W3 V0 r! e1 ]" n6 e) H4 @
& G: }' s) X, \+ l) P3 [登山寶訓中,令你印象最深刻的是那個吩咐?你覺得這個吩咐容易遵行嗎?耶穌的登山寶訓有以下幾個特點:( f5 j1 I) U. Q: E8 u" o9 ]
! D, \# Y0 T# C% R8 C9 ?$ P
' x2 L% k x( N# N9 V' U
* k4 ] K9 b& b6 d' e
1.注重內心
}5 @$ j1 U, g8 [/ d X7 J U" D% Y( c: R; a
7 K; i; a) c: z/ l9 m j
; W6 V4 ~/ B6 J4 O
耶穌所說的八福中,幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關,其中和合本聖經有兩個福氣直接把「心」譯上去:
" D+ b6 {) V7 g$ o$ }' r* E' U$ a6 e/ I6 q. h7 z M0 r$ ~
: T6 X. _' m- R
$ j+ ~- @' I5 y0 M% q3 s太五3說,「虛心的人有福了!因為天國是他們的。」
' W7 F- s* n% o H! R# n6 ]" } O* l+ a9 S
3 ]+ @# ?% P: H( m& V, r; N/ i9 W6 J1 N g( l: l
五8說,「清心的人有福了!因為他們必得見上帝。」* {. Q( _; X! E% k+ ?2 A) D5 H- \
2 F3 ^: W2 D# ^6 C+ \
- M6 I# M$ Y9 v: O6 I" s5 z
' T; ~7 i, X( @1 Z路加福音六45記載耶穌強調內心的另一句話:「善人從他心裏所存的善就發出善來;惡人從他心裏所存的惡就發出惡來;因為心裏所充滿的,口裏就說出來。」4 J' p' Y- Y1 G! f5 p$ x
6 W6 R1 d7 ^1 _8 y8 F' D
* N& n7 y) F. Q) |" J
1 J$ s4 X- B1 \( v0 z
可見內心是非常重要的。舊約的箴言也說,「你要保守你的心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴四23)7 e+ U' x. I: X; n% P# g
( R& y$ Q" }# N% s+ z
4 D7 T5 \9 [6 a4 c4 y
: u/ F+ n1 t9 G% y9 B這對我們這個重視外表及包裝的時代,實在是一個重要的提醒,因為「人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上十六7)
+ v1 M0 Q3 _9 I) A( n$ {% k* n* W% W1 c2 L
0 I3 W. R' t+ H0 E5 I; D& d E
" ~( }8 g$ `& b: y7 I6 B
你心裡所充滿的是什麼呢?你所關心的又是什麼?# Q* G3 @$ Q( Y
8 B# i3 q# k; R3 `% o
; s: n3 p& G0 X/ E) G+ Z# U, u9 h, d' @/ r4 R" }
馬太福音五28提到,「凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。」+ k B$ \( @- u$ S) K+ G" D" J
9 U" g& E& _; ~% W
2 Z% U$ F& F3 Z1 ?' z# ~; }, Q
1 Q$ D- C. w1 ^9 B6 K$ @# I) h3 }許多人為這句話感到汗顏,覺得耶穌訂的標準太高了。有人說,這裏的「動淫念」雖然是在內心中的事,卻已經有準備採取行動的意思,因此才會說這個人心裡已經犯姦淫。也有人說,耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的,重點在指出沒有一個義人,連法利賽人也不例外。無論如何,耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科,也不妨礙他人,怎麼會是罪人,需要耶穌的救贖呢?原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中,就是這緣故(羅三20)。! P; a3 q7 c | O; |9 l# p' f
, B i# z+ Q3 p7 X* _
f% ^0 X O& T# h: o6 h
0 Q6 g8 \" `0 v0 l% Q4 v) D# ~" f
2.與上帝的關係9 F; z: O. I0 d2 i
- |5 t A7 _5 v3 ~8 n4 Q( I3 _+ b
3 P! ~; d: J! a6 v( E
+ u" C% [- P+ l9 s耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。」(太六33), q1 E. A; T2 c# z
) ]' D4 }: [- `$ {2 t5 j& X% Y' e7 [
1 ^; M" h( h8 } k+ m
6 ?$ X& O; q# B) x
這是天國,也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一,會失去自己寶貴的東西。其實,正好相反。
' r' B; h' Y; h5 u& ]% A2 q8 j8 w9 z& T& c( Z# U* _
& t7 @- `8 o, \
; L& r' a3 v7 o1 Z# l耶穌說,「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」(太十39)- i; b1 H% h' D, o' R; o
( M% @$ m6 I, A z: A- d
P- w8 z) T7 R9 w( A' A& q" y# G' W: u; V
那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人,反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位,在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大,讓祂來帶領嗎?你的顧慮是什麼?2 Y( Z; Q0 F U& P
8 r5 T. }& O9 x1 C3 p' k
- J; s7 v- `! _3 M9 D" {
$ L3 O {7 u2 V/ X; x
其次,耶穌教導門徒要禱告。祂說,「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見3 q; L1 H- J" o( x5 |6 Y9 W
# b3 p6 a% q p% C: ]* ];叩門,就給你們開門。」(太七7)
' S! h8 C2 {, l0 @% r
1 `. d' W: r# p5 b5 t
5 [, y) e) o% I/ ]
& Z0 E6 M) c# U# J3 w3 H7 [: u但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意,不要故意叫人看見,不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒,也就是我們現在所背誦的主禱文(太六9~13)。6 o* J' c, ^' V* n) S: c+ J* I8 |4 i
b) o# H q/ x8 m1 e
( w7 k" \: Y, }( V- C# b
" [9 W! ?; u7 j P: F; G) T最後,耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥,上帝都眷顧
5 j& U8 Z* o# Z' S a' `6 @0 r& }1 B7 ?8 z& [% n
,何況是我們人類,比花鳥都還貴重呢!耶穌說,「不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太六34)# T9 h" ? ?0 X8 P
: L! K$ W8 [0 |, X2 O
4 H5 [; t8 z4 K5 p; l ~, p
- b6 K' a' D+ I- u& h0 x3 o+ l3.與人的關係
# r# ^- C" P- V' N9 d5 C! \
- L4 w8 f+ _* l, w/ j! {8 ]* O8 E
! f/ q8 R0 c l( @$ J+ t# W- t; B2 f% C/ [* f+ C
關於與人相處,耶穌吩咐門徒:要愛仇敵(太五44;參看箴廿五21~22);要饒恕人(太六14);不要凡是先知都信,要辨別(太七15);不要論斷人(太七1);不要求人的榮耀(太六1~8)。人的自滿會使一個人失去智慧,失去從上帝來的能力。& @; Z' C3 d1 K* ?
5 i9 T( p0 M) n" e) D! j8 R
/ S" Z! c {7 c* V+ L: e( _5 V& C- j
耶穌這樣的教訓,和儒家思想比較起來,有什麼分別呢?孔子教導他的弟子要修身,這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮,修身到最後,有可能會產生無力感,或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯,所以我們也要饒恕別人;因為上帝愛我們,所以我們要愛別人(約壹四19)。* G2 Z' W$ h" q [% m6 J- d5 s
3 F$ R9 M1 H, D- L) c+ L) X# O5 H
7 E4 I% ?% b/ b+ e. P3 _( P+ a9 l" F1 M1 B
4.對物質
2 D( Z7 F! P2 i8 O, U3 X; z6 j2 @) m3 q9 w5 b. D
- h& T' h+ ]6 T
1 N) A! p& Z% n6 N今天在台灣過度追求物質生活,結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們,要積財寶在天,因為一個人的錢財在那裡,他的心也在那裡(太六19~21)。這對富足的人是一個很重要的提醒。對於貧苦的人,耶穌說,不要憂慮吃什麼、穿什麼,因為上帝憐憫、眷顧我們(太六25~32)。
3 h& c0 C& o5 v }& U0 u" c( A) a; _2 e$ z- \! L. e
) }' x9 C' L" u
0 Y6 K3 F, F! N6 P/ \* C5.帶有權柄
7 ^4 p; _( ` _) T* v" j
% D8 B" l9 Y- }1 b" p5 q' L& s
3 I7 L1 `2 H, c0 L$ M
) K% }, T# m: g耶穌講完這些話,聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導,對耶穌的教訓,感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太七28~29)。關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行,學者們有許多討論。我們要特別注意,不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義,不是字句。 |
|