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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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4 U4 ]. }, g; ]$ g“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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& T# O X8 O: |6 ~6 B內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: ) d" R( n+ a/ |% y$ Z# p
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6 p4 g8 q2 L& X* f1 E0 G1) 上帝有一個內在生命;
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; ) D' S- N7 @ l1 f
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) Z ~- _* d4 n9 c) g0 s3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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$ v1 B4 ]4 k }然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。5 O) n' {8 A Q3 f5 R
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「內在」一詞至少有兩層意義:; V D4 Z) d3 s. Y- ~$ B1 G
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- p. E' w1 l- w' h" W8 ?' a7 C0 M首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。/ G) u+ H$ `) I: p
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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