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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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" W/ m# T) x( e: F6 T9 n# j# T$ z“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。5 d) B0 Z) t; Q! r; Q4 d9 q
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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/ P1 j0 i1 |5 v0 [" W; s1) 上帝有一個內在生命;( B. ~: K I. B3 H" i4 y
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G6 @' z0 R3 }" p2 ^ 2) 我們有前往這內在生命的途徑; - _' D x9 f0 |7 }) J8 d* q
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( q+ V) R0 C* f7 ?/ J7 w9 _. y3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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9 |1 a0 K2 w5 q然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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- o/ Z) B% W- ^9 J; z5 a「內在」一詞至少有兩層意義:' |1 \; l' \2 I
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。3 l; \& u. b/ c3 O5 N5 k) R# z4 q
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