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关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切

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发表于 2010-7-26 13:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
关于阿底瑜伽的教授 顶果钦哲仁波切2 q( g& u* y1 P: F. F! Q
阿底瑜伽的核心教导我们:应该揭露心的本质,心的本质是流动的自然。认识心的本质就是认识唯一的佛,除此之外一切都意义不大。1 U& Q8 W6 w/ L: h! M: a
阿底瑜伽认为凡夫心就好象一个在海边堆沙子的孩子,他不断的堆沙子,但不断的被大海冲垮。大海比喻无常,而我们的心总是不断的在抓取,一旦我们抓取的被摧毁,我们立即换下一个,但是还是被摧毁,虽然我们会有短暂的娱乐,但是它们会被冲垮,最终我们会感到很累,很痛苦。. U- O' {1 ^1 ]
就好象水遇到一个坎,然后在那里发生旋涡,但是绝对不能将那个旋涡认为是整条溪流的本质,那个旋涡不过是一个纠结,不是所有的水。) E6 P% ]; b- A) M# n# F1 Y- G

% D& e' m& H: f( V+ `同样,我们心的本质是自然的流动,但是一遇到内在和外在的事物,它就开始抓取,然后发生旋涡,它认为自己是那个旋涡,忘记自己是整条小溪流。, ]! ~2 A( _( Z/ Z' r; f
8 {7 ]( Y/ _# @3 H
当我们遇到问题的时候,我们就纠结在那里,不肯出来,我们认为自己是轮回中的一员,是问题中的一分子,但我们不懂得在问题中放松我们的心,这样我们永远被我们是旋涡的假象给迷惑。! l+ T# S5 x% U

5 Y% P* L. D0 k/ U  o2 R紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。
" Q% M2 D- D: N  ^当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。' j& v# q. C! P! J
阿底瑜伽的“见”是认识“本觉”。我们制造了轮回,因为我们把水制造成冰,然后把冰当成唯一的本质,但是我们一旦释放冰,水的本质就出现了,我们释放抓取、释放问题、释放我们的造作,我们的心就回到了本觉。本觉对任何事物都不留痕迹,它不停留在某个事物上,不为其而冻结,它好象广大的空间,但空间是死寂的,它却充满自觉的光明。. t- m! U: J9 R. u4 K4 q
低层次的阿底瑜伽,他们分析一切都是心的影象,然后寻找心,心无法找到,于是在空之中,他们认识明朗的觉察,觉性在空间中感受自由的喜悦。但这种基于推理分析的“见”,被称为是比较造作的低等“见”。
/ C8 Z/ b$ u/ S* o# a" ~* b# U' L  v& [- j# x, q" A3 y- {
中等层次的阿底瑜伽,他们停止思维,直接感受事物的鲜明,将一切视为明光,一切都本来解脱而无所谓造作。但是他们停止思维,还是一种造作的 “见”。) y) i& E' a6 z3 M9 v- t8 n+ Q4 T, D

4 ]6 i# {0 q% q6 ^( d1 F$ n最高层次的阿底瑜伽,他们超越任何努力,在自然的放松之中,心性自然的显露,这是最直接的车却修持,属于最高的部。
7 J0 M) d5 }* C6 E3 y. B
* S. r5 x+ z5 {3 `2 ^- N) H但这三种最终都会达到一个效果,就是空与明的不二。) B. `+ M# r* G
先从加行中试图发现心的根源,也就是观察每个念头的生、灭、住,但是,你将一无斩获,一切都消失了,只有明晰于空无。通过这个加行,你和念头的本质越来越熟识,你发现念头如幻,认识到他们空明的根源,同时经常安住在空明的当下,这是修止,很多人在这里开悟,但大多数人用它来熟悉自心,然后修空明之止,却不一定是大圆满的境界。
9 U  X+ y3 [" h" a$ i放松自己的身心,不要用思维来改变和扭曲自己,在放松之中,一切会自然的发生,一切“见”都会消失,你的“自性”会现量的体会到这一切——先是粗的,然后是细微的分别,它们都消失了,这不是意味着你在心里嘀咕,哦,他们消失了——不是这样,而是逐渐你放松了那个“冻结”的心,它不在抓取任何事物来作参考,它的本性就是“空”,然后却不失明晰,但只有你作,你就会日益的体验到这一切,由粗到细,有一段故事进入每个闪念,你将发现其背后无与伦比的巨大光明空间。从开始,你就应该坚持这样的修持,直到某次你留泪或是微笑,你见到如此美丽的心灵本质,它光辉的超越了任何轮回和生死的局限。
4 S( d+ F' [% @% g( Y. \心是一个玩耍的孩子,而本觉是一个睿智的老人,你不需要关闭眼睛和耳朵,不需要进入深深的禅定,一切都在你广大的空间中出现,却不流下冻结的痕迹,这就是本觉,永远不改变,但是我们不认识它,这就是无明,当本觉自己体验自己,这就是明觉,明觉是无明的敌人,两者不会同时存在。$ @: A6 D6 G/ @8 c8 m# k5 r, l6 Q
本觉超越了任何参考,它绝对的空无,所以超越了“常”,但它又自发的明晰,它也不是“断灭”。它的空,就是法身,它的明,就是报身,这二者结合自然的流动,就是化身,假如执着流动凝结成自我的一个个小结,那就是凡夫心,这是一根、二道。( J- D+ C% \( B
“修”是“无修也无散”,假如你认识本觉,那么它就是唯一的明点和本尊,就好象阿底峡大师说的那样:你一生修一个本尊,成就是不可思议的!如果你在本觉之“见”中,持续在其中,也就是说你的心不被冻结,自然的流淌,那么你就是修佛陀功德无二的禅修——在见中就是禅修,此外不需要任何的努力,不需要观想和持咒,修生圆次第。
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发表于 2010-7-26 16:41 | 显示全部楼层
坚决抵制喇嘛邪  教
理袁律师事务所
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发表于 2010-7-26 19:44 | 显示全部楼层
#1 -- PTL5 Z- A2 `$ U; z8 i! k# ?. l
1# PTL

7 T8 a; e1 a4 L4 {2 C4 I4 u- L# x
真正的密宗是有一个严谨的修行方法,《菩提道次第广论》是宗喀巴大师很重要的论着之一,藉得一看。
! o7 P4 [$ F" Q) D, R9 m, Y& J6 u  t
宗喀巴大师是根据阿底峡尊者所着的《菩提道炬论》为根本颂本,此书篇幅非常的短,却将佛陀所有的教法都浓缩了在内,三藏十二部的大小乘法要精华无不包含在其中。另一个特点,是以修持者应修的先後次第所排列而成的。
' m% w2 A, m1 W
4 d- u+ {3 g( j# Y/ o阿底峡尊者来到西藏时,喇嘛菩提光向尊者请求开示教授道行完整修习,此可以不必非常的深奥或非常的有名,主要以业果与皈依为主,使列会者容易修行。《菩提道炬论》提出「三士道」(下士道、中士道、上士道)思想体系,可以含盖八万四千法门的心要。
% E. f1 o1 F1 h% I" M6 z5 A. @* N
宗喀巴大师以《菩提道炬论》为体系的基础,写下《广论》,无论根器是利、中、钝,或智慧下、中、上,皆可依其教授逐步修习,最终使修习者引导至修习上士道。
: e0 S, N  \& h& a/ Y7 ~* ~1 O0 T9 Q* B# N
http://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D1
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发表于 2010-7-26 20:04 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
2# 上山打老虎
" [: x. v+ G0 B7 `* l* ~: P8 h
& R8 [  }( F5 K- Y( i4 J2 m4 n
具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。 & ?# M, e6 ^5 C6 S& r& O; z5 |

4 A( n2 M5 k- g% ~) j8 B: Q5 Shttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
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发表于 2010-7-26 20:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:39 编辑
) s  }& v' @; ~  x8 g$ G
2# 上山打老虎
3 H; E! r# L! ~: z+ o) m; l
) ]  G: O% P; l9 o
5 @- s0 t" _" l% W具体可参见去年我老人家在本版转发的《藏密真相(一)》,那个比较全面。 3 @: m3 y$ [- }9 _: |9 @! b

6 L# I% w+ [* N8 `* U1 Q1 L# E, Ihttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D6
& V1 o  ~5 V" e& DLison67 发表于 2010-7-26 21:04
7 |/ K. V) b  ]1 W/ ^* ]+ O, N' v
所以说是邪  教
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发表于 2010-7-27 06:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-7-27 09:23 编辑 0 P  z  `1 v7 i3 E

( a0 r' c3 E0 J) M2 Y. O) k/ v# Y) F 1# PTL
1 P6 F8 @9 }9 v4 W8 n" g6 L
紧张的心就好象遇到冬天的水,它因为寒冷而结冰,同样,我们的心因为遇到某些问题而开始凝结,开始抓取,本来自然流动的心被冻结成一个点,是恐惧,是焦虑,是谋划,总之它离开了当下,它被冻结在一个孤独的地方,也就是说,整个心的活力无法释放,但是,你可以释放它。
% m0 ~! u" q' R* s当我们遇到任何问题时,或是没有遇到问题的时候,我们根本不用思维很多,不必企图改造什么,而是简单的放松在问题,或是非问题上,我们只要放松,一切就会淡化,退却,然后我们的概念会模糊,我们会开始发现自己无法承认和思考某些事情,在放松之中,一切思维和计划都自然的消失,但这是自然的过程,而不是逻辑推理。当一切都不知去向,你在没有边际和中央的,没有立足点和参考点的空间,这时的心仅仅是明晰的一种力量,这种充满力量的空间宁静的流动,没有任何事物能凝结它,那就是本觉,心的本质。旋涡的本质是溪流,冰的本质是水。只要你释放冻结,就没有轮回的冰,或是旋涡,然后只有广大的空间,和清新的光明。[/b]
' T" D- N" z* L, ^& \7 g3 ^( P

, P+ e1 B- K( `受益。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:25 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,月儿,你连我哪句话受益最多都清楚哈。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:28 | 显示全部楼层
3# purifiedmind
& o: t* c, p2 k: W! c; V5 E1 f: @- E9 L5 B  t2 P, l7 U( `. S  N

4 D/ o! Z: y' a* L2 Z呵呵,正在学习中。。。
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 楼主| 发表于 2010-7-27 08:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
5# 上山打老虎 6 ?1 Q1 J6 o- E; F$ ?0 U+ k7 |

5 U1 H% ^  a( A+ f$ v, ?/ `1 S# v6 P9 h" S; N3 R
呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。
Fruitbasket.jpg
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发表于 2010-7-27 09:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
十五月儿十六圆,/ o/ s+ e# P  k5 j  j5 l
天涯无际心无边。
: ]& b1 k9 a) g# t. Q/ ^海滩踏浪两行印,
# n' \! A1 u3 }" g# U# K不怕天寒怕心寒。- s3 J7 s$ X4 q) U5 g  u
, x9 ~4 n7 O9 \; e! L
修行红尘是道场,; r: l5 H0 y1 k8 ]$ _  e0 E
埋骨处处有青山。
$ J/ x! h5 N1 V- S人隔万里不为远,2 q, i3 X* d* K6 U
心心相应一念间。
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发表于 2010-7-27 15:22 | 显示全部楼层
5# 上山打老虎
6 g8 ]8 b3 U, A* I' R( C  c' {) e7 {  \0 I% q3 g, l

2 N( \5 P. w# h: t" J( Q呵呵, 兄弟,背着十字架跑来跑去地挺累吧,来,吃点儿水果,歇歇再跑。。。
" o, {) n' W1 H9 s1 oPTL 发表于 2010-7-27 09:39

2 K- Z- r! D" u5 L' m# C大妈你不懂,我背负的不是十字架。
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发表于 2010-7-27 15:31 | 显示全部楼层
打击邪 教,人人有责。
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发表于 2010-7-27 18:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
打击邪 教,人人有责。( ]% b2 g# Y- k# _6 z
上山打老虎 发表于 2010-7-27 16:31
! S4 n2 q6 J7 l9 F& G+ r

3 F  B; d5 _+ N. g, @# G6 W争斗心弱的人,大多没有打击的本事。5 o9 A, |/ N9 r* z" b; `/ R% I' G! [% S
所以就会慎重,
: M1 j7 }8 k* s! A( V: M( |保护好自己不受邪门歪道的污染就好。
8 C# N9 |9 P4 z8 n8 {5 Q0 _8 N9 |* G9 O1 m; R: y4 i
我辈浅见,仅供交流,不求苟同。
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发表于 2010-7-27 19:45 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-27 20:48 编辑 % N# i% `- Q0 G9 B
, H" C& K1 u3 V3 K. y$ ~0 v
建议看看--
' b' e8 h* O9 a; I. ~& v3 K* w" Y索达吉堪布所著《藏密问答录》,全文请见如下网址:
& a7 P1 d+ B/ ]- d: dhttp://www.zhibeifw.com/book/zangmiwdl/main.htm
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发表于 2010-7-27 23:23 | 显示全部楼层
1# PTL
% e" C( _) w: ]: K! T% q
# x- `8 N* H) a. _7 U- L& E) c) \% a请问这一篇有何不正之处?
! r6 F6 l) F2 k9 K: N
1 `" s/ u8 f% J4 _& e4 ?我所看龙树菩萨的《中论》是显宗的译本;要证悟真如,就要做到「心行言语断」的境界,与这篇的内容没有分别,但这篇还把境界描述得更细致。
" [# e- _! k$ z7 M5 A4 l$ K) C" u7 O
每个宗派都有完善和不完善之处,只要修行人的心是清净,到处都是道场。未证阿罗汉之前,妄念满心,以妄念去批判他人是不清净行。
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发表于 2010-7-28 01:57 | 显示全部楼层
1# PTL
- \7 z6 V& J. x7 v- c/ V% [1 p8 h& ?! @4 i5 f
请问这一篇有何不正之处?
$ V% O! E  C0 s, R9 Z$ w& b7 T, F. r: j0 A: a4 [  w
purifiedmind 发表于 2010-7-28 00:23
! k  r2 w7 ^, j* a0 X

  J1 N8 S# T  F' p1 x+ A3 P愿听指教,有何不正之处。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 18:27 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#16 -- 莲的露珠儿. b5 f* h% [4 E7 w- n) Y" X
愿听指教,有何不正之处。( o1 h5 l! X4 ?( M  ^/ A, W/ l0 F" B- n
莲的露珠儿 发表于 2010-7-28 01:57

8 e: D( Q" [0 f" \
/ L0 E) }( ^# B5 m1 }以我之見,其實只是人心不正。 ! f- L4 T% P3 h# P

2 _  t) W7 `" b5 p3 u$ u佛教已是真真正正做出了包容的榜样,本来是修净土,後又修禅,又发展至禅、净双修;在这几年间,更流行禅、净、密三修,法会要在大型体育馆举行也坐无虚席。因为很多人研究密宗,现在的密宗亦越来越显了,佛教的经藏很大部分亦直接由印度传入西藏,在现代佛教学者的比对下,密宗的版本与汉本没有太大分别。
; m) v  s0 s# ~# [( f5 \* _8 X- Z* z: G* K( K9 z
现代佛坛,法将如云,佛学高手已远至日本和法国等地。现在的佛学院已开设法文、日文、梵文、英文班以方便学佛者。有佛学大德说,下一代的佛学研究是要向语言挑战,因为佛学已是全球化。 9 G/ a  w2 j$ N
2 D% i* ]/ t1 d, x' s
如龙树菩萨所言,只要第一义悉坛(即佛所证的「缘起」教义)不破,其他仪规是可以随着地域、风俗、社会而改变的。正所谓「正人行邪法,邪法亦会正」,所以一切法皆是佛法。, F' F" C# y  u1 E) B

# k3 P& b& G9 z5 R0 s4 k9 v0 W宫布多吉上师的精辟开示:
7 B) h( [- f' e8 J: _6 w* L$ |6 m5 V$ o  I
问:密宗为什麽可以吃肉? ; g: {9 ^" u7 a. }
答:因为业障和习气。
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 19:31 | 显示全部楼层
以我之見,其實只是人心不正。

) d' ]5 v7 O) g5 N* ^& M' ^谢谢你的回帖,很高兴。
8 H  a1 j9 p. ~3 x( T嗯。。人的起心动念的确是关键的问题所在。4 w' h! a( c5 q8 b9 ^

2 o$ G% r1 L9 l" G  k- Z- b' a佛是慈悲的智慧的,而且是广度众生。不起分别之心。: N( E. m$ a" @! r6 M
我们也应该学习用一颗慈悲与智慧的心去善待和宽爱世人。
" n+ z) Z! V  k! Z; X一个真修的佛弟子,就会善用一颗佛陀一般的心去看世事,待众生。, {' X. j. U# ?3 u* e! f' J6 k6 \
尽管众生的根性,境遇等各不相同,但要视众生平等,随机缘度化。
2 S+ ~; L4 ^+ K) R% L
, `4 M3 s! ]% q我辈浅见,仅供交流。请多指教。祝福你。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 20:12 | 显示全部楼层
#18 -- 莲的露珠儿
& D5 O( k: c, y广度众生。
! M$ g* l2 C5 U% T) d# t$ |* f 莲的露珠儿发表于 2010-7-28 19:31

( e' e$ ^% D: u( O- v% t2 r) v  c6 c5 {
请恕直言,可能你早已明白,佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。& e- S2 M: U9 y+ U* p$ C' U6 Y4 Z# w

9 T4 Q3 B' z& ?2 S9 V俱舍论光记卷一解为受众多之生死,故称众生。
& {0 V. f+ l& k1 \
; \  b0 u8 O% H% C. @大智度论卷三十一、大乘同性经卷上谓,众生系以五蕴等众缘假合而生,故称众生。又不增不减经载,法身为烦恼所缠,往来生死,故称众生一般以为无明烦恼所覆,流转生死者为众生。若广义言之,佛及菩萨亦含摄於众生之中。
大型搬家
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2010-7-28 20:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
19# purifiedmind
. d+ W3 W7 N* g. N0 J言简意赅,精辟透彻。领会了。
理袁律师事务所
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 20:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-7-28 21:54 编辑
$ U6 k4 e& m% H8 u, b- R# T
4 T6 |2 ]; o1 }1 ]1 z/ k  J0 @2 L 19# purifiedmind
% \% y/ A4 ~: _  A! P1 q" e
+ V  l$ |3 A5 B* N. P
佛学辞典指「众生」是单数,是指自己的无数世以来的轮回,
; `2 z! i0 [4 R3 Q+ ^所以佛教主力是修自己,持戒已经是自利利他。如果是众数,就要写为「诸众生」。
5 t& B; P- b4 m
谢谢指教,很受益。
1 B# _* `+ z. z  v: X' B% h7 z( n/ ~; l6 B4 g
众生修好了,诸众生也就都好了。 2 i6 g' y! u9 u3 z8 r1 o& f
为你加油,祝福开心。
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-7-28 21:04 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 PTL 于 2010-7-28 22:10 编辑
5 {8 T+ g2 _6 ?! |/ C, `5 B. j5 C; X. U) B7 ~# A' `4 P
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
# K; C. F* \. d  v! |  @% Q) t那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。; ]# f" n% w* @" @
正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的贪欲,怎么修,修什么也会走邪。
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:16 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
22# -- PTL
1 [" G9 x3 K& b5 _5 b8 J& S对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。2 W1 E4 ?( v% u# }' \6 o
那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。
6 o$ k% E. R4 r正与不正,不过看你是为什么而修罢了,为了自己的 ...* V0 L  O( H8 Q5 I
PTL 发表于 2010-7-28 21:04
: W( K7 }1 _& P$ T* G1 A
. X7 Z: e# X, _" I8 A5 x
鲜花(68) 鸡蛋(0)
发表于 2010-7-28 21:34 | 显示全部楼层
对极,修自己,所以抓紧时间实修才是真。。。永远把握住为什么修,修什么就好了。
: D9 P. o; U/ m* I' \2 i" H4 J" j* Q那句话怎么说的来着,正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。呵呵。。。

- Z/ D( E! E2 N  U说得好,随喜你的感悟和进步。继续为你加油,祝福深深。
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