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作者:不祥8 P; H* |% k8 S1 n5 M
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希帕蒂娅(H.ypatia,约公元370-415)是古希腊一位伟大的女数学家,她一生为
& a# W5 ~+ I$ j, e! I0 _7 @% w数学的传播和发展作出了卓越的贡献。然而,这样一位杰出的女性却遭到宗教的残酷杀7 z0 Q, {6 M5 @/ n* \ K' V
害。希帕蒂娅的死为数学史写下悲状的一页,同时,也在人类文明史上记录了宗教曾经% ^" m+ S/ D1 p- p! N g- N
是怎样蛮扼杀科学的罪恶。% `# x! e( i. p/ @% j! I% y, y
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聪慧好学的童年* Y! `. }2 E3 `2 R% S6 j
' c$ U" m" c2 Q7 ~公元370年,希帕蒂娅诞生在埃及的亚历山大里亚城。在分元前290年,亚历山大里5 z1 A! P$ q' C* \7 {
亚城建起一座博学园。它里面有图书馆,藏书75万卷,当时东西方著名的典藉应有尽有。
8 R* I$ }) O; o( N在图书馆旁,还修建了一座研究院、一座画廊和一幢样式别致的雕塑大厅。研究院是古3 x) K! S; Y N+ l
希腊的最高学府之一,许多名流学者,如欧几里得(Euclid,约公元前330-275)、阿8 _' ^! S, ?& Q, K0 U6 D
基米德(Archimedes,分元前287-212)等人都先后在这所学府里从事过教学和研究工
0 s ?( Q; l9 z* _$ [# ]4 H- i9 _作。此外,博学园里还辟有幽静、美丽的植物园和供人游览欣赏的动物园。到公元前一
% N* x# K5 t) o% |2 N世纪,博学园成为古罗马帝国与世界各国进行文化交流的场所,是古代人类文明的象征。
, ~$ {& P/ `- c; X+ h5 t小希帕蒂娅的父亲西翁(Theon)是一位知名的学者、数学教授,就在博学园里的0 g* w# _ q9 p- R# V7 n4 H5 U k
研究院工作,后来荣任研究院院长。西翁非常爱怜小希帕蒂娅,对她要求严格,十分注
: h+ y- \' l1 u) U意对女儿进行文化教育,他决心在女儿幼小的心灵里播下知识的种子,把女儿培养成一! Z; [" k2 F( @2 K
个智慧超群的人才。希帕蒂娅生长在一个有着很高文化素养的家庭里,像一株得到阳光
- R6 d! V& {, s' |雨露滋润的幼苗,很快地成长起来。
) @4 ^3 M: h5 V" B10岁的希帕蒂娅已经掌握了丰富的数学知识,并能熟练地运用学过的数学理论解决* ` R* [; C( C* M& B
实际问题。有一次,希帕蒂娅和父亲到博学园的林间草地去散步,西翁有意识地启发女4 _% {9 X# K, ]" l( Y/ o+ o V
儿怎样利用他们俩个人的影子来测量建筑物的高度,还说过两天我们去测量金字塔的高。
, f. g {, U" ~/ c两天很快就过去了,她仍然感到有些疑难问题无法解决,测量金字塔高度的方案还没有
% X' i0 q" T) y想出来。
/ `8 @+ a7 d% g2 Z当西翁和爱女希帕蒂娅骑着马向金字塔所在地进发时,父亲看见女儿骑在马上忧心
8 `' Z' @' a6 v& D- v4 d忡忡的样子,知道女儿测金字塔的办法还没有成熟,为解除女儿的沉重心情,西翁尽量% z: u+ N1 Q2 }4 m
找些别的话题来转移她的注意力,便滔滔不绝地讲述沙漠的风光、金字塔的传说……。
& a- G8 S& x, F" l8 e' F4 k: @这样一路谈笑风生,不知学觉地来到了目的地。* c. M4 c( g# N3 K d# b
这时,太阳西斜,天色已近黄昏,夕阳把他们的影子拉得长长的,小希帕蒂娅跳下0 C7 }' K9 L& o* \
马背跟着父亲一前一后向金字塔走去。蓦地,希帕蒂娅回头看见自己的身影和父亲的身
5 z/ Y6 B6 p5 d. L% a影重合在一起,发现太阳与他们俩头顶在一条直线上,立刻想起可以用前几天学过的相5 `4 |: U, q' h9 H: ^: Q; L
似三角形对应边成比例的定理计算金字塔的高度。她把这突然想到的方法讲给父亲听,
" l2 B, D- J7 P$ q' M' S( u老西翁听后欣慰地笑了。希帕蒂娅领会到这种办法是对的,高兴得朝着金字塔方向飞快9 g% K' O; q& _6 n& w( p
地跑去。
, L3 R8 P6 \% ]1 w% K# c童年时代的希帕蒂娅在父亲热心地指导下,悉心地学习数学或阅读经典,表现出聪& y- e) r( H$ C* R6 D
慧好学,进步很快,智力发育微露端仉,为日后的深造打下了基础。; {# f9 v# p4 o1 D* C8 a
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才华横溢的学者
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. ~4 l% i' j3 W7 H& b希帕蒂娅愉快的度过19岁生日,在父亲的帮助下,学识已有了长足的进步。一年前,# y. A0 l5 z7 I8 V7 D; [
她认真地读完一些大数学家的著作,比如:欧几里得的《几何原本》、阿基米德的《论
5 }4 \1 {4 v/ T% n% U球和圆柱》、阿波罗尼斯(Apollonius,约公元前260-170)的《圆锥曲线论》。同时,
3 _' F( X( W1 T* V! G她又协助父亲修订欧几里得的《几何原本》,这部书成为现代版本《几何原本》的基础。- {- x6 R' F! L4 R& D7 C
此外,她还接触发哲学、文学和天文学,扩大了知识领域。
! d6 z: h% [6 }希帕蒂娅特别喜爱哲学,阅读了不少希腊哲学家的著作。西翁为了活跃女儿的思想,6 H/ i% W) x- n* K
训练雄辩的能力,鼓励她参加各种学术辩论会。17岁的希帕蒂娅在博学园参加了由父亲# |) Q0 B# l9 A" o& ~
主持的关于数学和哲学问题的讨论会。在会上,希帕蒂娅就芝诺(Zeno,约公元前496
- O: [/ k$ F9 ]: U$ Q-430)悖论问题发表了演讲,她以深邃的思想、善辩的口才,引起参加讨论会人们的
; G/ Z0 t7 [$ C4 S注意。父亲还经常教诲她要善于独立思考,每个人要珍惜自己思考的权力,即使思考错
4 T- A0 {4 @8 T! L {' N% M了也比不思考强,以此激励女儿养成思考的习惯。希帕蒂娅由于有着深刻的哲学思想和' y* D: s7 w' r- w3 v# Z
丰富的科学知识,对各种宗教著作提出了许多质疑。在父亲的影响和熏陶下,她分清了" [ x: t4 J0 Y r
虚妄的宗教信条和科学真理的界限,曾在日记中写道:“把迷信当作真理是一件十分可0 }4 i& i! k: M0 E
怕的事,人们必须维护真理而战胜迷信”。这标志着希帕蒂娅已经初步树立唯物主义的
; C' Q5 |) H2 _, ]0 M4 s自然观,为她以后从事科学研究奠定了坚实的思想基础。. }; g# o# o6 x7 i+ N A
在公元389年,希帕蒂娅在强烈求知欲望的诱惑下,乘商船到希腊的雅典求学。在
0 J% @# y4 ?5 ~' f8 s. L ]5 `这里她成为受人景仰的数学家。雅典城许多名流、学者争相来到她的住所请教数学,或
N* I! _; N+ r: G2 B% [者讨论哲学问题。. a" U: n1 h+ ~; I1 D' L5 j
希帕蒂娅在雅典留学期满又返回亚历山大里亚城,该城的行政长官聘请她到博学园
2 W$ j0 T; C! e$ E5 L4 c% h& ?7 W任教,讲授数学和哲学。因为她学识渊博,品德高尚,擅长修辞和雄辩,吸引了各国学2 A5 J& c% v9 y& |/ e
生前来听课,成为举世注目的女学者。希帕蒂娅在研究院供职斯间,除授课之外,主要8 ]/ z8 w: y9 z$ c, |1 V
是从事科学研究,开始了创造发明的生涯。这段时间,希帕蒂娅在各个领域都取得了研
) A. E- e* a3 \. V: Q究成果,更多的成就还是在数学领域。! c& [4 M1 S/ O6 ?3 u# m% n2 g
在教学过程中,希帕蒂娅为了帮助学生理解丢番图(Dio-phantus,约公元246-
+ r, j3 X1 @$ \- K* G, Q5 ^) A330)的代数学,撰写了一本颇有创见的教科书。书中对丢番图的《算术》作了评注,
; Z% ~# w5 H) ~( `发展了一次方和二次方程的解法。她深入地研究了阿波罗尼斯的《圆锥曲线论》、并对4 F# ?% s4 ~1 Q% ~6 u- V7 s
此书作了详细的注释。圆锥曲线包括椭圆、抛物线、双曲线和二次曲线,这些重要曲线,
0 X! c3 @" t/ O3 O+ y; [直到17世纪才又重新引起一些著名数学家的重视和研究。除此之外,希帕蒂娅还写过天" g2 }+ Q! M% x2 z( ]! B
文学专著和一些数学论文,这些论著均被遗失。到15世纪末,在梵蒂岗图书馆发现希帕
" o1 ]& \, j$ l0 E0 O# [- j蒂娅原著的一些残页,这就成为研究她的学术思想的重要资料。她的创造才能是多方面
! L0 s1 W6 D9 ~5 M; Q( w的,曾设计过观天仪、流体比重计和压力测试器等仪器。
# E8 j) N/ @& E0 X希帕蒂娅热爱科学,追求真理,主动上门求婚的哲学家、贵族子弟,都被她一一谢% A: U; Z" y* `9 s+ Y5 }8 w
绝了。她想人的一生要为社会做出贡献,现在正是埋头钻研学问的黄金时代,不能沉溺
& N& n* l6 n! @# _在爱情之中,应该把爱情献给真理。因此,希帕蒂娅对每一个求婚者能意味深长地说:5 ^% w1 _" X' P) @, R
“我只愿嫁给一个——他的名字叫真理”。: T x e$ w- ]4 M' k6 d6 N3 ^
公元前30年,古罗马帝国侵占了埃及,亚历山大里亚从此落入罗马贵族之手。古罗. m0 d% t) i* K9 d8 C2 t1 k/ N2 q
马帝国的皇帝凯撒为了加强在这块土地上的统治,利用宗教作为精神统治的工具。当时4 u3 {* |* L3 L
已成为古罗马帝国的国教——基督教迅速地在这里传播开来。到公元392年,罗马皇帝- Q) F5 O8 x! v9 D1 o0 W( B
提奥多西下令拆毁希腊神庙,禁止老百姓信奉异教,由此基督教在社会上逐渐取得统治
$ ]! }+ ?1 \5 h7 m' J# O/ H8 j地位。$ `% s+ Y4 b/ _; S) [
希帕蒂娅反对迷信,不信奉基督教。她自从雅典返回家乡之后,更加笃信理性是真
7 R3 d6 S+ R# v* D知的唯一源泉。她在研究院里讲课,就宣传科学的理性主义,揭露教会的黑暗和虚伪,1 L. V! i/ A: r
在基督教徒中也产生了巨大影响。因此,基督教廷十分恐慌,视她的哲学和数学为“异
3 v1 |8 L, L8 t, G" c* s; @2 C- {教邪说”。然而,一些正直的学者和社会人士却称赞希帕蒂娅的才华和品格,甚至和她( l4 y" V* q' G2 s
结下了深厚的友谊。当时亚历山在里亚城的行政长官奥伦茨就是其中的一个,他经常来
/ k3 f2 Y8 U4 V访希帕蒂娅,征询她对各种事务的处理意见。
4 X' `0 ?. Z: R+ [* ]: M2 I4 W公元412年,披着宗教外衣的阴谋家西里尔(Cyril,公元376-444)当上了亚历山3 }' J+ e/ j; ?* r
大里亚督教的大主教,他极力推行反对“异教邪说”的计划。西里尔上台后不久,就施8 v) i, ~" T# I
用各种诡计,篡夺了地方长官奥化茨的一部分权力,并借用这些权力迫害“异己分子”。# r5 I3 W4 H: \. W
西里尔夺权的野心越来越大,深感奥伦茨,这就引起了他与奥伦茨之间的矛盾。阴险毒
% c1 Y8 t8 ] O! Q7 C辣的西里尔深知希帕蒂娅在宣传“异教邪说”,而且她与奥伦茨有着共同的信仰和深厚
, X! M! a' u1 E+ {的友谊,便决定先除掉希帕蒂娅。于是,西里尔到外散布谣言,说希帕蒂娅是解决主教% A# o7 L" R+ i7 T1 S# @
与行政长官之间矛盾的障碍,应该对她进行惩罚。希帕蒂娅听到谣言之后,预感到这是/ Z1 H4 q6 H& b9 A8 ^
不祥之兆,但并没有在压力面前屈服,而是继续去研究院授课,传播科学思想。
" M5 [. d0 m: O' ^# @公元415年3月的一天,希帕蒂娅坐着马车去研究院讲课。当马车行至一个教堂的门4 ] {) E7 i: \6 {! {7 ^( G1 J0 }; ^
口,事前由西里尔策划好的一群暴徒,迎面赶来拦截马车,把希帕蒂娅从马车上拉下来,
; ^. v% x1 S3 V* G$ q/ U拖进教堂。一群教徒在牧师的指挥下,施行了惨无人道的暴行。首先把她的衣服剥光,
) V; W0 M- G. m3 Q3 V一根一根地拔掉她的头发,然后用锋利的蚝壳把她身上的肌肉一片一片地割下来。最后,
' g: A! E0 M- y把还在颤动的肉体投进熊熊的烈火之中。一位才华超众、贡献卓著的女数学家就这样遭
2 l' E$ h& @& D9 e: S( N到宗教的野蛮、残忍、无情的杀害,悲壮地离开了人间。希帕蒂娅的死讯传到奥伦茨那
! `/ u+ }' \! t! P! ^里,他悲愤万分,一面惩罚了拦车杀人的凶手,一面写报告给罗马教廷,要求调查,惩
+ `1 H3 }6 S Z% ]- M/ j9 t办策划者。由于罗马教廷要维护基督教的威严,就把调查的事情一再拖延。这时西里尔
- G5 B& M7 A; g5 [7 {; ^的气焰更加甚嚣尘上,千方百计地阻止调查。奥伦茨发现势头不对,被迫离开了亚历山
- f0 c- i0 Z2 T大里亚,流亡国外。后来,罗马教廷为了掩人耳目,制造谎言,由罗马大主教宣布说:: P( k' T+ x: a
“此案查无实据,据传希帕蒂娅在雅典,并没有发生任何悲剧”。一桩骇人听闻的惨杀
/ M! A# _5 M+ s案,就这样消声匿迹了。
) [/ n D+ f* ~( p女数学家希帕蒂娅之死,能给我们一些什么样的启示呢?首先,宗教神学是科学大
. {; M0 K0 M- a敌。因为神学的本质是唯心论,它主张精神第一,上帝万能,既不尊重客观事实,也不8 @2 X) G0 [8 t1 S5 A7 g
接受实践的检验。而科学却恰恰相反,它是揭示自然界和人类社会各种现象的本质和规
+ @3 L1 A0 n: [& I: n律,是不容许存在半点虚伪和谎言的,它毫不掩饰地揭露宗教神学的反动本质。科学上# Q3 {1 @/ d, Y
的每一个发现,都是对宗教迷信的一次打击。因引,宗教神学必然要疯狂地反对科学。9 A5 U' B, S m
其次,科学家必须具有为真理而献身的精神。宗教神学一旦成为统治阶级的工具,科学8 i( V( A( I1 E
就会受到严重的摧残。希帕蒂娅由于冲破了神学的禁锢,追求科学的睦理,教廷便向她0 _ N4 D2 k7 ~
伸出魔爪。希帕蒂娅在残酷的迫害面前不屈服、不妥协,最终为维护真理献出了宝贵的& s# j% U: Z1 y; R5 ?6 T0 g
生命。宗教的火刑场虽然焚烧了科学家的躯体,但不能泯灭科学真理的光辉,科学发展% ?6 j n4 C1 E8 [3 J, K
到今天,已经形成一个庞大的体系,正在不断地造福于人类。 |
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