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罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：「义人必因信得生。」 F1 h# G. q: ^6 \$ w8 Z
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神的义是什么意思呢？神的义如何在耶稣基督的福音上显明出来呢？
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8 s: H0 R# s. z/ H在希腊文中，神的义通常有四个含义，而这四个含义是紧密相关的：1）神公义的性情或者属性；2）神公义的作为；3）神让人和他有一个正当、正确、正常的关系的作为；4）宗教的责任和合神心意的善行。
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4 z9 A8 h$ L- B- v: H首先，神的义是指神的性情或者属性，神是公义的神。神是公义的永远的、完美的标准。/ |9 t" _7 P" L7 P8 K7 J
+ U6 Z. Z1 z+ b& S# Q @$ U如果你要认识一个人，你需要知道这个人的脾气是什么，他的性格如何，他在什么情况下会喜怒哀乐，这就是一个人的性情。人的性情是可以改变的，虽然我们说，江山易该，本性难移。本性难移，不是说不可以移，只是很难。
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如果你要认识神，你就要知道神的性情，而神的性情是不会改变的，所以我们也说神的性情是神的属性，是神的本性，是神存在的一部分，是神之所以为神的原因。神只有一位，但是神的性情有很多方面，比如，神是圣洁的，慈爱的，满有恩典和怜悯的，同时神也是公义的，公平的。4 Q; H9 z( ~' ]6 z( n
" C& B2 d5 h' @! V; _; S我们怎么知道一个人的性情呢？你要听这个人讲话，他告诉你他是一个什么样的人，当然你不能全信他的话，你还要跟他相处，看他怎样待人接物、行事为人，他是否言行一致，而且还要经历时间的考验，俗话说，路遥知马力，日久见人心。7 A% b) \' u& g N3 ^; Q: V
/ v+ f5 k1 @7 s6 Q6 o8 c9 N( u同样的，我们要知道神的性情，我们要听神的话，神透过他的话将他自己启示给人，告诉人他是一位怎样的神；神也透过他的作为来启示他自己，神的作为和神的话语是相辅相成的，互相印证的。神是超越时间的，从亘古到永远，他是神，他没有改变。- ], |: E2 B: f8 [ z3 r) |$ Y
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神公义的性情如何在福音上显明出来呢？福音就是神差他的独生子耶稣基督来到世界上，告诉神爱世人，天国近了，世人都当悔改，耶稣存心顺服天父旨意，以至於死，且死在十字架上，用自己的身体为世人开了一条又新又活的道路，让世人可以回到神那里去。有人说，神为什么要让他的独生子死呢？虽然人有罪，但是神不是可以赦免人的罪吗？神说赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。神为什么不说一声，好了，你们的罪都免了，这样不就没事了吗？如果是这样的话，神就违背了他自己公义的本性，神不能背乎他自己，他是公义的，必不以有罪的为无罪。罪的工价就是死，所以若不流血，罪就不得赦免。人的罪要被赦免，就必须无罪的神的独生子耶稣基督为人流血，为人死，人才可以免于死亡。正如 彼得前书 2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。" z% O+ B9 u9 S' V+ t
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第二方面，神的义是指神公义的作为，因为神在属性上是公义的，所以他所行的尽都公义，神公义的作为是他公义的性情的要求和必然结果。 - V& F6 o9 l( G) _ i, C
' G9 Q4 }- l7 y7 z" J神公义的作为，正面的表现为神对公义的喜爱，对行公义的人的祝福。反面的表现就是神对罪恶的恨恶，对罪人的审判。诗篇7:11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。诗篇 11:6 他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分。7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义；正直人必得见他的面。
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1 t( \- _" u6 T- } X“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”(罗1：18) 针对人的不义，神以忿怒彰显他的公义。“我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎麽说呢。神降怒，是他不义麽。”(罗3：5)，断乎不是！神降怒正是他公义的作为，其因乃是我们的不义，也是神公义本性之使然。
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在旧约圣经中，彰显神公义的一个很重要的例子就是神对所多玛、蛾摩拉的审判，这是同性恋的城市，神把他要毁灭所多玛、蛾摩拉的计划告诉了亚伯拉罕，亚伯拉罕和摩西一样被称为神的朋友，亚伯拉罕就对神说，无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？耶和华说：「我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。」亚伯拉罕就和神讨价还价，将义人的数目逐渐减少，50，45，40，30，20，10，结果两个城中连10个义人都没有，神将硫磺与火从天上降下来，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。4 A5 t2 B0 K; V1 o0 h( ^1 d. l5 P' e
* s9 h: F" h, R) I神公义的作为更重要的表现是对罪人的拯救。神带领以色列人出埃及，但是后来以色列人还是因为自己的罪而失去了自己的国家。但是神并没有灭绝以色列人，没有完全丢弃他们，他们地上的君王不能专心遵守神的律例、典章，也不能带领以色列人专心遵守神的律例、典章，神就透过先知以赛亚发出预言，这是神公义的作为在新约里要成就的。以赛亚书 9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
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B+ L1 x$ t+ Q" C这就是旧约对福音的预言，到耶稣基督来的时候，这个预言就应验了。所以福音本身就是神公义的作为。哥林多后书 5:19-21 这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
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; o3 r$ Q* [* w6 E7 _第三方面，神的义是指神让人和他有一个正当、正确、正常的关系（right relationship）。按照圣经，神按照他的形象和样式造人，人和神之间本来有一个亲密的关系，人在某种程度上有神的性情，人享受神的同在，人与神可以在爱中沟通。但是当人犯罪以后，人和神的关系就破坏了。创世记第三章记载，亚当夏娃吃了神所吩咐不可吃的分别善恶树的果子后，他们听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。罪让我们与神隔绝。神是公义的审判者，我们是顽梗的罪人；神要我们行公义，我们却喜好罪恶，神要定我们的罪，我们就与神为敌。哥罗西书 1:21 你们从前与神隔绝，因著恶行，心里与他为敌。这就像一个不听话的儿子，父亲告诉他要行好，他偏不听父亲的话，非要按着自己心中所喜好的去行，父亲生气了，要责备管教他，他就以为父亲是他的敌人似的，仿佛专跟他过不去，父子的关系就不正常了，就很紧张了。但是怎么办呢？如果你是一个父亲，你要怎么办呢？你是盼望、等待你的儿子来跟你认错、和好呢？还是你自己先让自己的怒气消掉，然后主动去和儿子和好呢？神和人的关系就像父子关系一样，神知道人就像离家出走的浪子一样，已经彻底败坏了，不可能自己回转归向他的，而且如果神凭着他公义的性情，向人发出公义的忿怒，人是不能够承当的。神要怎么办呢？
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罗马书3：25-26 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。在旧约的时候，人违背了律法，犯了罪，就要按神的要求献上赎罪祭、赎愆祭。希伯来书 10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉著每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。虽然律法反映了神的公义，但是律法本身并不能给人公以的地位，反而让人知道自己的不义；人只有信耶稣基督才能被神算为义，无论是犹太人还是外邦人。“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”(罗3：21-22) 希伯来书10:5 所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7 那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。这就是神设立耶稣作挽回祭。这里我们看到神让耶稣基督十架流血牺牲，是出于他公义之行动；主耶稣为我们的罪付上代价，满足了神的公义，也就挽回了神向人的忿怒；同时信耶稣的人被神算为义，这是神给人公义的地位，神和人的关系就和好了，就正当了，正确了，正常了，因为这本来就是神在创造人的时候要人和他的关系，但是因为我们的罪，我们失去了和神美好的关系，现在凭着耶稣的血，藉着人的信，我们可以回到神那里去，我们和神和好了，我们被神挽回了。
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第四方面，神的义是指宗教的责任和合神心意的善行。这是一个被神称义、与神和好，和神有了正当的、正确的、正常的关系之后的人，在神面前当尽的本分，也是他所甘心乐意去行的。8 @9 W5 H) s6 I/ n* J) f) K
) I3 T9 \8 j1 H9 |% l) k. U. `我们所信的神是公义的，他所作的也都是公义的。我们因信耶稣基督，神就给我们公义的地位。感谢主耶稣为我们成就这么奇妙的救恩。但是神的义对我们的心思意念、言语行为有什么要求呢？我们如何在生活中活出神的义呢？
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以弗所书 4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23 又要将你们的心志改换一新，24 并且穿上新人；这新人是照著神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
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密迦书 6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
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亲爱的朋友，你信耶稣了吗？如果没有，你就还没有被神称为义，你和神就还没有一个正当的、正确的、正常的关系？我盼望你能够信耶稣，与神和好。
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% ?4 {* @# f+ n; Q! E! C3 @亲爱的弟兄姐妹，求神帮助我们在我们的言语行为、心思意念上都圣洁，荣耀主名。 |
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狗仔卡
发表于 2009-1-6 18:03
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发表于 2009-1-6 18:32
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