人伦家庭之道 （宣化上人，门老居士主讲）

学人如是

      人伦家庭之道 （宣化上人，门老居士主讲）
; y' r3 v. [* \6 u+ ?6 m4 y
     时间：1988年9月17日  地点： IRVINE.CA. 美国
: `" `9 B, c7 T* P   
5 U- V8 |) A3 `6 D   
& |) U* o7 m6 J! t. f9 J2 t
一： 首先是门老居士（音译）谈女人应守妇道的开示（宣化上人在旁）：
/ c; J  h1 }5 C: F& _. {
     人生對孝就象根，老人就比喻树根，你若把根枯竭了，你葉子想茂盛，开好花，这树根你也不浇水，或只往叶子，花上浇水，这花也开不好，将来也不会结好果子。  
     孝悌也者，孝是孝顺父母，悌是兄弟和睦，這是做人的根本！由谁做起呢？80岁，20岁，15岁，都由我做起，我要行孝道。
( P* Q& `* H# A9 G: ]     在古代，講三綱。女為母親，為國民之母。所以家有賢妻良母，必生孝子贤孙。报国家，就有忠臣。你要真是孝子贤孙，出家修行就证菩提。
5 p7 V* q. w9 t0 M3 D     人一落生，第一个见面就是母亲。所以我们女人要明白，孝悌由我們做起。你是孩子的表率。妈要总骂人，那孩子张口也是粗话。  這一家總不說粗野話，对父亲很孝顺，端茶倒水，孩子听话，要能孝敬父亲，也就能孝敬母亲。
     你如果说：看你死爹的樣，在外偷女人，别搭理他。。。这让孩子瞧不起他爹，将来也就瞧不起他妈。
. k* `4 [  D" s, q
/ |& H6 s. u; t     母親就是孩子的表率。古圣先贤，教育我们女人有四种德行，也叫女子四德，有人说，那是封建的老東西。其实老东西才是真理。就是妇德，妇言，妇容，妇功。
- Y; C- N' t' g4 w+ |    妇德，不必才明绝异。就是女人如果有真德行，不是她是高材生，能做什么好文章。
    古來有個曹大家， （编者注：东汉史学家班彪之女班昭，女史学家、教育家，继其兄班固续写《汉书》。在汉和帝时任宫廷女教师。因嫁曹世叔，被称为曹大家。她深切关怀诸女的教育，著《女诫》一书。） 年轻时嫁与曹家。她说我到曹家做媳妇，戰戰兢兢，恐怕我身上沾染不好的东西。21歲守節，有一个孩子。我只怕给公婆孝敬不好，有辱我家門風。我孩子教育不好，对不起我曹家祖先。
, q  e0 P$ ^4 {# X4 |& f" s    我到曹家做媳妇，是迎娶来的，六禮具備，知道我家里有德行。我做媳婦，得恭恭敬敬。 所以她的儿子中了状元。漢朝皇帝請她到宫里，上至皇后，下至宫娥才女，听她的教诲，教育她们怎么做人。这母亲的仪范是了不起的，婦女的品行很重要，品质越好，众人就恭敬。
! w; y7 \- n( K$ x3 B# E
    你将来结婚，想想为什么嫁给这个男人？目的是為“愛”？爱他什么呢？愛他小伙子長的漂亮？？他漂亮那是肉，他心好不好？
8 Z) a/ C6 U% f9 y/ H7 F; f    大家都知道有个举案齐眉，梁鸿是一介穷书生，去打柴，滿肚子學文，不當官，不想和赃官污吏混在一起。
    有个孟光，长的很丑，却是富家女。有来求婚的，孟光说人格不好的，我不嫁，我听着梁鸿好。就将她嫁给梁鸿了。娘家人有钱，就陪嫁了很多东西。戴金釵，穿綢緞。可梁鸿没高兴，七天沒跟她說話，这孟光一想，明白了：我這個打扮不對，急忙把衣服换了，穿上布衣服，把金钗拿下来，换上木质的。梁鸿一看，说，你真是我的贤妻。
    你干活，她送饭，和和氣氣一生，隐居于山间。這樣的人，怎么写上了历史呢？就是因为夫妻真和气。
7 m( G9 [' \2 F    现在为钱做夫妻的，太渺小！ 要为人格，如果夫妇的人格好，他们生的孩子准是贤人。
    所以妇女有这德行，不贪人家钱，不贪人家物，只求一个男人品质好！我到他家，帮助行孝去。
0 X& Y6 }2 Q0 Z    妇德，不必才明绝异，不是你能写小说，能翻译多少篇文章，你有这能耐，未必生贵子。妇德，言语不是辩口利辭。女人不是要呱呱叫，满嘴势力。 古语说和气致祥，温柔典雅，平易近人。

7 c! O2 k0 t$ y6 O# r/ l, g    有个女人昨天跟我说，她男人在外面胡搞，想离婚。我跟她说，你從今天開始，你比他矮多少，你还是他老婆。你骂他祖宗，你也是他老婆。 他一进家门，你应问他吃飯了沒有，你乐乐呵呵的把饭菜端来. 女人不要哄男人，正派，贤惠，帮助他，这是辅助之德。
5 l  O8 {: M# G/ H    若说一些“我爱你”，后天離婚了，你又不爱了，象踢皮球一样。
    你给丈夫热热饭菜，别提一句离婚，也别提他另外的女人，那是嫉妒，女人嫉妒是最不好的！后来男人想，外面的不行，还是我的老婆最好。你若跟他吵架，提离婚，肯定黄。所以妇言不是辩口利辞。
5 D, C4 F2 O* E9 X0 W3 X1 `* @, O
, M/ G; b& Q9 x5 b, ~5 n3 n' U    妇容不是颜色美丽，妇女的容貌不是打扮的特漂亮。女人就是有罪，没罪，不转娑婆世界，没孽，不转女身。男人可以自己上大街睡觉去，女人敢吗？女人身是有罪的。女人应自尊，而不颜色美丽。你打扮的太漂亮，你招男人瞅你，心里想的是什么？？ 认为这女人可爱，一念之差，就造了很大的因果。
7 }$ @* f& j8 ]    不用颜色美丽，只要干干净净，利利索索，这叫妇容。
7 L% |, @9 g3 }, {; t% D% F* m
    妇功就是勤俭。持家两条正路，就是勤，俭。说我家有钱，勤俭干什么？一粒米，都是农民血汗。师傅（指宣化上人），他减吃了那些饭，不吃那些饭，是给世界添的饭。你减衣增福，减食增寿。福可以攒福，不能糟蹋。若把福糟蹋尽了，你来世要受罪，你的儿孙恐怕也不好。
    克勤克俭，这叫女子四德，要能守住这四种德行。
    古来念书，不是为了做官，是为学做人。种地是为吃饭，是劳动。读书是为了学做人，不是现在为了学做官。
& Q1 w+ q; ~/ s' o+ S    要能这样，我们才把妇女道德尽了一些义务。要是全尽妇道，你要给儿女做个模范，你怎么孝顺公婆，你怎么恭敬丈夫，丈夫回来对你也尊敬，我的太太多么好，不怕你多么丑，这叫贤妻。古来说，妻贤夫祸少，子孝母心宽！所以我们女人的责任是很大很大的，家要好了，把儿子教育好了，对社会有贡献。把丈夫辅佐好，让他不贪污，不受贿，不巧取，咱俩穷就穷着过。
1 z4 }" H; L9 [9 M- Y$ r) {5 V    不要想：不跟你这个穷小子过，我另找个富人。。富人其实也会把你类女人当个玩物。

% v3 P( F/ t/ l+ v, ?3 N    守得穷，挨得富，这才是真正女人的德行，助丈夫成德，他做什么，帮助他什么。他如果外搞女人，我还是该怎么关心，就怎么关心他。时间长了他非醒悟不可，夫妻是一体之亲。这叫和气致祥，家里本该有的祸，也能没有了。
5 T, ?& `4 `# q! }& a5 C
* l3 W8 Y1 n% ?1 T" I* n& Y: z6 l6 q    你也不要看房子，或地方好不好。昨天，有个女人要离婚，说因为房子不好，说什么没风水，她说，我们台湾就讲风水。
# d: d/ i* r0 v0 P    我说，这风水就这麽大力量？
    她说，我让男人卖房子，他就不卖，我要跟他离婚。
    我说，咱们中国故宫的房子好不好？她说：那很好呀。
    我说，你知不知道故宫的崇祯皇帝，吊死了，都是这一个房子，前面的皇帝就大兴旺，后面的皇帝不能兴仁政，就倒台子了。是房子问题？还是德行问题呢？
3 `4 {6 D5 x4 |5 v- R  y. o& s    清朝康熙大治，他不也是光绪那房子。康熙就是盛世，大治。到了光绪，怎么就不好了。是房子的力量，还是人的力量？
    积善之家，必有余庆，做恶之家，必有余殃！阴阳合，天地气顺，夫妇合，子孙必昌！
; e9 Y' s9 M) ^5 S& P/ I. W    夫妇一打仗，孩子也学会打仗。她说：是的，早先他们父子就打仗，我说，跟你学的呀。从今以后你要做个好母亲。 你儿子出息了，外人都说：人家母亲有德行！你儿子要学坏了，人家就说张太太缺德了。
    做一个贤良的母亲，多么重要。每一个孝子守孝，来拜的人，不拜孝子，来的人先给他父母的坟叩三个头。别人都帮着他孝敬了。当母亲的把儿子教育好了，这收效多大，你给世界造福，给你家庭造福，给你本身造福。贡献世界，扬名于世界，给你自己造福，你省心，所以女人的德行是最重要的！先开天，後有地。女人象地，地能容纳万物！

. e6 G7 @# d; ~/ ^8 I+ o$ `1 L    不要男人说两句话，女人非挑男人的小理。你挑那小理干什么？你忍了一天，就不能忍了，你不能受德呀！
7 m7 ~0 i9 G2 W3 V0 l    受德，德是受的。女人若真能承受德行，你非生贵子不可。儿子一出贵，母亲就荣耀。出贵，我说的不是当大总统，当总工程师，而是说品德出贵！没有宣化上人的母亲，也没有上人。所以信耶稣的人，也拜玛丽亚。这是做母亲的责任！
# R0 _9 l, o: w* N, p
     吃奶的时候，就是教育孩子，孩子就记住你的态度。婴儿教，襁褓教，处处做一个典范，就能培养出一个好孩子。要是教成了小偷，吸毒，谁都怕，都说别给我孩子沾染上了。
( ^3 i9 m$ T4 r: E! T0 v, C     所以一个女人遵守四德，妇德，妇言，妇容，妇功。做一个贤良母亲，培养优秀的第二代，光宗耀祖，不说一句男人的不对，
     女人要赎罪就要做贤妻良母，做一个好人，把下一代教育好了。我是女人，就向着我们女人说这些了。

学人如是

编者附 举案齐眉典故
; ?$ ~$ `6 E& Y5 x; s" i/ s   
$ G" b0 r- r( I* ], S  H    《后汉书·梁鸿传》：
　 梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也．父让，王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊後，寓於北地而卒．鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬．
, o( v* ?5 Y6 n/ \　　後受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句．学毕，乃牧豕於上林苑中．曾误遗火延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之．其主犹以为少．鸿曰：「无它财，愿以身居作．」主人许之．因为执勤，不懈朝夕．邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者．於是始敬异焉，悉还其豕．鸿不受而去，归乡里．
$ a( S7 {, J% R8 e8 y& @) Z　　埶家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶．同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十．父母问其故．女曰：「欲得贤如梁伯鸾者．」鸿闻而娉之．女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具．及嫁，始以装饰入门．七日而鸿不荅．妻乃跪黙下请曰：「窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣．今而见择，敢不请罪．」鸿曰：「吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔．今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？」妻曰：「以观夫子之志耳．妾自有隐居之服．」乃更为椎髻，著布衣，操作而前．鸿大喜曰：「此真梁鸿妻也．能奉我矣！」字之曰德曜，[名]孟光．
　　居有顷，妻曰：「常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？」鸿曰：「诺．」乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱．仰慕前世高士，而为四皓以来二十四人作颂．
　　因东出关，过京师，作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！」肃宗闻而非之，求鸿不得．乃易姓运期，名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之闲．
2 b5 B: ]0 R: Y" C　　有顷，又去适吴．将行，作诗曰：「逝旧邦兮遐征，将遥集兮东南．心惙怛兮伤悴，志菲菲兮升降．欲乘策兮纵迈，疾吾俗兮作谗．竞举枉兮措直，咸先佞兮唌唌．(聊)固靡臱兮独建，冀异州兮尚贤．聊逍摇兮遨嬉，缵仲尼兮周流．傥云鷪兮我悦，遂舍车兮即浮．过季札兮延陵，求鲁连兮海隅．虽不察兮光貌，幸神灵兮与休．惟季春兮华阜，麦含含兮方秀．哀茂时兮逾迈，愍芳香兮日臭．悼吾心兮不获，长委结兮焉究！口嚣嚣兮余讪，嗟恇恇兮谁留？」
　　遂至吴，依大家鮧伯通，居庑下，为人赁舂．每归，妻为具食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉．伯通察而异之，曰：「彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也．」乃方舍之於家．鸿潜闭著书十余篇．疾且困，告主人曰：「昔延陵季子葬子於嬴博之闲，不归乡里，慎勿令我子持丧归去．」及卒，伯通等为求葬地於吴要离頉傍．咸曰：「要离烈士，而伯鸾清高，可令相近．」葬毕，妻子归扶风．
$ b) C( b5 ]  ?* L8 d　　初，鸿友人京兆高恢，少好老子，隐於华阴山中．及鸿东游思恢，作诗曰：「鸟嘤嘤兮友之期，念高子兮仆怀思，想念恢兮爰集兹．」二人遂不复相见．恢亦高抗，终身不仕．  

学人如是

二，接着 宣化上人开示：
  {$ I5 a, x" F1 ^: z9 P& P
! |0 d* \$ H. a* H+ T. K/ B    世间上，都是有夫妇，有父子，男女居室，人之大伦。中国有句话，天为一大天，人为一小天。天有日月，人有眼目。天有什么，人就有什么，天有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。所以人是和天地通达的，人若做的正确，就是与天地合一，所谓与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合其吉凶。你若能合德，合明，合序，于鬼神合其吉凶了，那就是一个圣人。
    什么是圣人，圣人是有天德的，天有好生之德，圣人是本着天地好生之德，来教化人类，让人类不要误入歧途，要走一条正路，不走邪路，不走小路，要走一条光明大道。所以孔夫子循循善诱，谆谆教导，无非令人不要忘了本，不要舍本逐末,舍近求远。他目的就是教我们人，知道怎樣做人！
    现在，人心不古，道德淪亡！人人都逞自己的私欲，把公理忘了。因为忘了公理，所以他就舍正路而不游，竟走邪路。
    什么是邪路？自私就是邪路。走路走的不正当，竟做一些見不得人的事情，私欲无尽，所谓私欲滿腔，道德不庄。
+ p6 q/ ]& {, p3 u: ?% n) B1 u    人慾要净尽了，天理就流行了。可现在的夫妇，人欲不净尽，天理也不流行,生出的子女，也都不孝顺。
    很多当父母的,自己的兒女再不好，也当宝贝看。做父亲的，給兒子做馬，做牛，做工人，做奴隶，为子女赚钱。儿子就想：父親給我留這麼多錢，我就随便用，于是就吃喝嫖毒赌，无所不为了。什么花錢最多，他就幹什么.
    这种乱象，就是因做夫妇的没有尽到责任，沒好好把子女教育好，家庭教育沒有了，根就断了！
" s. s" j9 W5 y+ y8 B( F" R$ a    學校也教他怎樣爭名，怎样夺利，怎样欺骗人，小孩子不知不觉，就走到殺人，放火，吸毒，販毒的路上去了。这样一来，這世界一天比一天壞，一天比一天不可收拾！
; Q: J8 \& `- z    做教授，做老師的，失去教育的责任，教授们不想一想，我教出的学生，教他们怎樣愛惜身體，怎样爱惜家庭，怎样孝顺父母，怎樣愛護他自己的國家，爱护他的同胞。却教学生怎樣競爭，怎样争第一，就教一个“争”，就知道一个争，不懂得什么叫让。
    争是胜负心，有輸有贏.一争，就和道相违背！便生四相心，一争，就生出我相，人相，衆生相，寿者相。你要不爭，這四相都沒有，爱人如己。一争，四相便生出来。又如何得佛法三昧？？怎能得到佛法的正定,正受？
    家庭之道，君子之道，造端乎夫妇。丈夫不知如何做丈夫，太太不知如何做太太。
7 }  i" y: f' n( H9 ]" n9 |+ z* A    做太太的，本来是太太平平的，要家庭安乐.这做太太的,一点到晚,在家里呕煙憋氣。我们中国東北有句话，呕煙憋氣，烧上火，出来的烟把人呛得睁不开眼睛，流眼泪。这太太不太平！
    这太太,也叫夫人,也是扶助人.夫婦一吵架，生的子女一定不聽話。夫妇不吵架，生的子女就听话。
    子女為何不聽話，因为夫妇一天到晚拌嘴吵架，小孩子在肚子里说：你们吵闹,我將來也參加你們的吵架行動.出生後也是不听话，这是有前因後果的，所以胎教是很要紧的。
    为什么讲这个，佛法不离世间法，六祖大师说：佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。
% G% P3 E6 J8 o  o' U$ s    方才门居士跟你们讲婦女道德，伦理道德，這是根本的問題，我们做人，根本的问题错了，你學佛也學不好，學菩薩也學不好。
    想学佛法，修菩萨道，一定要把根本問題找回來.知道怎样做人了，然后行菩萨道，后才能学佛。
! q; R, z! Z; y+ L9 A    你不能隔級跳，跳的不好，就跌死了。学佛的人，要先知道怎样做人！
7 y4 C% w# _# @  W' a    做人的條件，不争，不贪，不求，不自私，不打妄语，听起来很容易，做起来却很不容易。这是成佛的最基本道路。哪一位佛也要从这条路上走。不走这条路，不能成佛。我一生的经验，跟大家和盘托出。
( k9 R% r* f/ }+ t; F    你们不要东找密宗，西找显宗。找来找去，跑冤枉路，找神庙，神通，灵验，那都是末梢。你只要把根本问题抓住了，但得本，不愁末！
2 b3 z) [# ]4 k7 Z$ D    根本的问题是什么，我再说清楚一些。就把你们都吓坏了，你身体不跑，心也要跑了。
2 d  ?) D  N! C6 M; I- P: k% q    根本的问题，就是去欲断爱！你要能去欲断爱，那就是佛法，不去欲断爱，就不能成佛。你不愿意听，我就愿意说。就愿意说这个，谁请我讲佛法，我就讲这个。
. I/ \0 T0 k9 L$ X9 T2 o6 K
    那么就不要结婚了吗？也不是这样，比如夫妇还要建伦，不要太过了，太过就受伤了。你不要听医生说“没关系”，就是“没关系”，他才死呢。不懂，他才说没关系。
+ R) I& `  X2 Y3 H/ p$ p9 q& H    做人要无欲，没有那么大的欲念。你做到去欲断爱，就是不离世间觉。成佛的法，也就在世间觉。就在你眼前，你若好高骛远，又找密宗，又找显宗的。离世觅菩提，犹如求兔角，就好象在兔子头上找犄角。
    夫妇生出的小孩，要让孩子懂得做人的道理，然后懂得修行，懂得修行他才可成佛。
; }" ?/ N5 {6 x' u% \    佛都是由人成的佛，不是天上，地下生出来的佛。佛也是由人道修行，用苦功，雪山六年苦行，每天只吃一麻一麦，修行成了佛。我们现在不要说吃一麻一麦，一天少吃一点，就好象吃大亏了，就不肯干了。
    想要成佛，就是先要吃亏，没有其他的妙法。受苦是了苦，享福是消福。你若受不了苦，你也了不了那个苦，苦还是在那里存在的。你不相信？就慢慢想一想。

学人如是

      门老居士和你们说的话是金玉良言，各位不要以为是世间法，就不注意。我们佛法不离世间法，世间法修不好，想成佛，无有是处。
; t# _  `7 \* `- i     比如小孩子先坐，然后学走，会走才会跑。修行也是这样，不要没会站，就想学跑。想要成佛，做人之道就不管了，这是不可以的。
     学佛之人，先要自己管自己，不要象一般人那样疯狂。首先你要家庭和睦，夫妻不拌嘴，不吵架，对子女的教育要宽严相济，要好好教导孩子，不要争名夺利，首先教孩子把做人的基础做好。
% F4 I3 }# Y: D8 K" c8 ]4 V     基础就是孝顺父母，忠于国家。对人要有仁义，仁就是对人要慈悲，义就是正恰到好处。忠孝仁义四字是我们做人的基本条件。
     做人，不论学不学佛，都要没有脾气。哪一个能没有脾气了，也就是真学佛了。你看看佛什么时候发脾气。有人说：我听说，佛都有火。 那你看见了吗？  有人说：佛怎么有那么大的光呢？那是智慧光，不是火光。要是火光，把你我都烧死了，是智慧的光明，有智慧就不干愚痴的事情。
6 W  _6 l% x8 v$ h4 k＝＝＝＝＝＝＝

    我跟你们说个最要紧的。现在想改变世风，佛教徒要先从本身做起。昨天告诉你们去欲断爱，现在我告诉你们：不准离婚！凡是真正佛教徒，不准离婚！  离婚，再结婚，再离婚，这是制造轮回。
    你有夫妇了，不能说我要出家，丈夫不要了，太太不要了，这是不许可的。万佛城有四，五个人，十几次跪在我面前，要出家，我也不收他们。因为他们男的有太太，或者女的有丈夫。先要把家庭先弄好了，然后才能修行。
- `, _' ?4 j0 \$ m4 v    我讲一个于节明（发音）教授。他在俄勒巴马市当教授，教机械工程。十多年前，他跑到金山寺，想考一考出家人。到那里一见着我，就指着我说：你开了悟了吗？   我也没开悟，所以我也不能说我开了悟，就不说话。这时候，我有个徒弟上来，我拿棍子打了徒弟一下。问徒弟：你开了悟吗？ 徒弟和于节明两人都不知道怎么回事，愣头愣脑的。。。
    于节明回去时，对开车的人说：我也要出家。  司机说：你出家要得到师傅的许可。
    于节明说：岂有此理，我头发在我头上长着，我剃头就剃头，管他什么事。（众笑）
5 I3 M: y9 ?8 w, g; @# D' a" N( x    他又到了金山寺，要求出家，我不收他，他就哭了。一哭就哭了三天，不停止的哭，白天大声哭，晚上抽抽哒哒的哭。
    我就对他说：你要出家，要得你太太许可。你太太是天主教徒，我若收你出家，你太太就永远不信佛了，说我把她丈夫抢了。你要出家，和你太太商量好了，再来出家。你太太有许可，有证明，才可以。
    他和他太太也没商量妥，后来他夫妇到万佛城住了两星期。这两个礼拜，我和他太太讲了很多道理，她也信佛了，也皈依了，起的法名，叫果允。允许的允，允许她丈夫出家了（众笑）。
& C7 `9 B7 A8 m! _    他太太说，如果他一定要出家，我也答应。
' _/ K! V0 W) k- e3 ]) p3 i9 o4 a( t  o    我说，以前你们老吵架，打仗，搞的他想出家，这次你回去，用女人的温柔体贴，爱护他，对他特别好，看看他还出不出家。
3 R/ J4 \( _' m    回去後，她也不吵架，性情改了，对她丈夫也特别体贴温柔了，这十多年，这丈夫也不出家了。(众笑）
    所以，出家，有的不是看破，而是为了逃避现实，比如家庭打仗了，想出家。他现在还是当教授，也没出家。

& o1 h+ c  I7 e    所以我们佛教徒，不要学世间人的坏风气，男女常常离婚。不结婚就不结婚，结婚就不要离婚！不要乱七八糟的！
    男的不要另外找个女情人，女的也不要找男情人。以为跟上时髦了，将来跟到地狱里去，你就后悔了！
# K/ v. X1 P* Y    时间快到了，就不多讲了。
    你们要记得，是真正佛教徒，要结婚就不要离婚。因为离婚这种事，让伦常乖舛，毕竟消亡。不要学欧风美语，一生离婚、结婚了多少次，真是可怜！！
" ^. ]/ x" p- @4 l) E' A

绿菏

我们丢了根了！

[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-5-11 20:22 编辑 ]

pqrs094

顶一下！！！
brogame
' _+ j+ \( w, kbrogame