 鲜花( 1624)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 北上太子 于 2014-9-3 18:12 编辑
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藏传佛教高僧对其评价为,“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世。
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仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律,仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活,又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱,激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行,反而根据自己独立的思想意志,写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见,《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉,而且在世界诗坛上也声名显赫。
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一( g" {/ L3 k+ ?$ l- a4 z
谁,执我之手,敛我半世癫狂;
) B. i$ F8 V1 B& Y0 t谁,吻我之眸,遮我半世流离;6 {3 x9 L2 Q( S3 Z" _
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谁,抚我之面,慰我半世哀伤;7 n m4 V3 E; S
谁,携我之心,融我半世冰霜;6 o/ s% ~; t# m. o7 P: ?2 C& E2 b
- m* m, z' s. J9 I谁,扶我之肩,驱我一世沉寂。$ j7 g$ x7 @% ^
谁,唤我之心,掩我一生凌轹。
8 P3 t u4 \5 T4 r# K* C9 j4 O谁,弃我而去,留我一世独殇;+ [: I* X: M/ O& a7 J
谁,可明我意,使我此生无憾;
9 e0 D- A, T% j9 t谁,可助我臂,纵横万载无双;
; ]( O5 |2 ?/ K9 x: m7 c谁,可倾我心,寸土恰似虚弥;. G2 o$ E) k2 L6 S& d- `3 f6 I
3 ?. P3 g5 m/ ~谁,可葬吾怆,笑天地虚妄,吾心狂。: U2 |* P& c5 P" v
伊,覆我之唇,祛我前世流离;
0 k) r; ?; h/ e n) G伊,揽我之怀,除我前世轻浮。
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: W2 z- O/ D8 J) O5 N2 w2 d0 ?执子之手,陪你痴狂千生;- z# T! k" s% d0 P Q$ g7 j- N6 b( ^
深吻子眸,伴你万世轮回。
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执子之手,共你一世风霜;' z C4 u2 `4 m8 j. v0 j4 j
吻子之眸,赠你一世深情。
- v; ?9 L$ X9 L我, 牵尔玉手, 收你此生所有;" R: v9 P0 s: V5 r" ?
我, 抚尔秀颈, 挡你此生风雨。/ Z; Q/ t N& P
) }3 w& A% q/ ~2 J' M) t& E: P予,挽子青丝,挽子一世情思;
) b/ _ ~# u& S5 S予,执子之手,共赴一世情长;
/ P9 E5 q; B7 @( p3 G [# T曾,以父之名,免你一生哀愁;1 i X) u- S& k1 E
曾,怜子之情,祝你一生平安!
4 k N K1 j$ @0 j: [# N0 ^0 Y
% T; m7 e7 M" ?* R) P( c6 m二《那一世》* j0 U% `( {, M8 H
' O2 S) W. m% f- _5 b3 H3 ?那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来& X9 E" B4 a& r
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言* j. s- a) M' A, m% |8 V
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
. }" ^8 M( Q7 P# @ 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息2 c/ x+ t* @& y1 y8 J. Y* z
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖3 Y4 m4 [% ?5 }! W8 t9 q
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
2 U4 T& b( d. ]& I 那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见$ W4 l% ]3 y$ a5 V8 P* R
那一瞬,我飞升成仙,不为长生,只为佑你平安喜乐4 I- G* S( c D: P$ F
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三 ?' z$ Q! W4 d6 D( D. Q
$ ?5 X' ?: {4 o( M4 _第一最好不相见,如此便可不相恋。; M2 K' ~0 M: J# ^% f& x( z) H- V5 n
第二最好不相知,如此便可不相思。* S2 j: k- J% o& d7 k+ A9 ~
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
- @- @9 j& ?/ z9 R& ]. q 第四最好不相惜,如此便可不相忆。
: D6 ?' D' `$ T _' h5 g+ r2 Y 第五最好不相爱,如此便可不相弃。
! I# }( Z u7 L! P) [ c 第六最好不相对,如此便可不相会。1 G0 G+ V% W% M, K0 ^$ }4 |
第七最好不相误,如此便可不相负。
6 D7 Q% P* Y- {0 q9 V( X# A 第八最好不相许,如此便可不相续。
* z/ M% e+ ?& ~' t" e }1 S 第九最好不相依,如此便可不相偎。
9 v( k# e0 }, t2 G- |# H# ]- V 第十最好不相遇,如此便可不相聚。
+ Q1 n* a- W3 @ 但曾相见便相知,相见何如不见时。& E' [3 X1 X. V% l: ?+ e
安得与君相诀绝,免教生死作相思。, j; `; `$ |: {" O
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四《见与不见》
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2 S* u H+ d1 g- z9 ^ 你见,或者不见我
- l3 M, n. t& n! x* \# a7 b7 } 我就在那里' {+ V8 Z$ S+ s3 t) G) m
不悲不喜+ U! n4 O' c" V
你念,或者不念我
4 s- b5 G# x0 ^+ r6 U 情就在那里
j% C& S( K- k, Z P$ b 不来不去
1 x4 w* G/ {! `: l6 j1 R- k 你爱,或者不爱我& F% J' P6 A" H' F+ z: |! [
爱就在那里$ a( A H' v! Q/ r+ g
不增不减
/ S- ?# O ]' a( A1 Y1 m, j 你跟,或者不跟我
2 n/ ?$ p- [7 F/ O 我的手就在你手里/ Z9 b8 E3 P& e# p) Q
不舍不弃: z! t. _. f, U2 v! ?9 a& ?
来我的怀里
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让我住进你的心里; n0 s" p: |* S8 a6 m
默然 相爱. y! f6 `+ U" J7 q4 ~! D# o# m
寂静 欢喜
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五、
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3 m+ y# e9 U) n0 L# Z" [7 _住进布达拉宫! k; N3 q- H! b: |& M% U
我是雪域最大的王。0 e3 E3 h# L7 D4 w$ P
流浪在拉萨街头,
@+ z9 S2 Y* m; l7 S( ?% ]9 z2 j4 f 我是世间最美的情郎。
( J# d2 K% B& m* W5 Q" Z 与玛吉阿米的更传神,. e1 ? o( R' D- ?3 \1 K7 M9 R
自恐多情损梵行,
& l9 W% f3 O4 e5 B 入山又怕误倾城.2 u2 a5 p" Y+ O" i! B$ h, l
世间安得双全法,6 j& k: o$ W0 t4 F. u
不负如来不负卿.
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7 o' O* Z. G9 r$ F六。我问佛
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我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?% D$ G5 J0 u9 f0 t! U
佛曰:那只是昙花的一现,用来蒙蔽世俗的眼
* J7 P' u( @( K2 a: W 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心0 e& L- b. H. g4 b1 G: B% v
我把它赐给每一个女子/ Z3 l: b( t8 _. Q0 t: r. ~8 J
可有人让它蒙上了灰1 g! M- p" _1 k& _$ C
我问佛:世间为何有那么多遗憾?& k% X+ ?- \" _/ D- n4 T
佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾2 I6 F! W- g. j% j: x5 B4 `0 m4 P
没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐
$ c' x% O/ A) |0 C& Z: I0 y 我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?
+ [3 f+ U+ G$ X 佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的3 w8 U; m8 b+ Y# J P
多数带着这种残缺度过一生
6 u3 \$ m1 x: H 只因与能使它圆满的另一半相遇时( a# _7 ~* S b: U! ~+ X6 u
不是疏忽错过,就是已失去了拥有它的资格+ s- C5 G6 M1 }' f4 G7 r' k; ?
我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?2 D& \! Q' {; e
佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变
& w% Z5 Y2 c, M @. s 和有情人,做快乐事+ B0 `/ p! U" _1 {
别问是劫是缘* G* b3 C9 U7 a' I
我问佛:如何才能如你般睿智?( m- O# J4 m; k0 U; V' f
佛曰:佛是过来人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,4 [# k: C/ o( K y# m! q# V3 x
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
- N; R, `7 D+ v# h/ f 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;
$ L7 ~7 M# A" C 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
7 t. Z6 G! a; y5 |2 e- E M& W 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。( E& z$ C L1 a; ?
凤凰,涅盘' ^0 T4 o3 U$ p* K' K7 T4 v
佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。- S0 B9 _* i$ @
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
+ v$ o+ }& n; H6 q3 q 佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
7 Q7 o# C# C! K% r- e% n, Y 佛说:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只为眼光交汇的刹那。
) K5 W: U' p+ ] 缘起即灭,缘生已空。" H9 d1 M. C* [+ x" b( H) e
我也曾如你般天真4 {7 Z' d1 e5 m+ \6 Y2 w# a' `
佛门中说一个人悟道有三阶段:“勘破、放下、自在。”
) \: q7 s- x( |3 G7 L# {) F+ g+ C 的确,一个人必须要放下,才能得到自在。( K) [4 _- W4 G# m2 N& e( N) Z4 q
我问佛:为什么总是在我悲伤的时候下雪
7 }% a& w) a' ` 佛说:冬天就要过去,留点记忆' Z4 l0 W: h: z* C
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚0 s: W) E7 Z9 z) @- i! d3 M& B
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
1 V4 T8 x+ ^- C. A! Q L 我问佛:那过几天还下不下雪
# K: E3 ]* c) I* g1 l7 d0 ]+ x 佛说:不要只盯着这个季节,错过了今冬
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+ d" T: k& q. Z7 X! ^七。无题
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我终于明白! H( f5 H! S K& v
世间有一种思绪$ M1 h5 E2 P1 d8 `% }
无法用言语形容
4 D% K9 F6 Q; j( v+ u9 U/ d粗犷而忧伤0 ?# K7 S6 x) ^: P, I. I, I$ b
7 r% t! y: H5 U" ]回声的千结百绕
1 P' d$ a1 x* Q$ G) r# z而守候的是
5 A: ]( T; S5 a0 k+ k O# Q- w# K执着
) J. s/ }3 l5 G* o9 q
# v8 V9 Z" t* ?5 K& z" T一如月光下的高原0 K- `2 [+ r' q, g" s) Y
一抹淡淡痴痴的笑
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笑那浮华落尽 月色如洗" ]$ M V/ j' G# O( V% [
笑那悄然而逝 飞花万盏- }/ o/ P" i7 X G! q
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谁是那轻轻颤动的百合
7 c" U* e' E8 A5 L e" t/ y6 U在你的清辉下亘古不变
6 @- q- k' a. Y" C
, Q" T2 H* R' A' o" ]谁有那灼灼热烈的双眸
/ H4 m# J1 l! P在你的颔首中攀援而上8 p7 x! h) e# N1 X1 }5 g. M
, ?" X. ]" a8 U
遥远的忧伤
5 {/ t. S5 o/ b穿过千山万水
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8 j9 @" k1 K" p( d纵使高原上的风6 Z J9 G& ?# ~! |! r' g. K
吹不散: V7 R. o5 G" M) T8 n' H
执着的背影
( I9 O( v- m7 F. E3 h. V$ ~2 Z4 i
$ n9 S1 ^& x$ b8 _纵使清晨前的霜7 \+ D" T# M8 R
融不化
) d2 F0 r- |1 t3 ?心头的温热
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你静守在月下
4 b2 a( o6 D# l4 K$ G4 q2 F2 q悄悄地来
7 ?+ E* C, N" e1 m2 a! a" }9 o0 N悄悄地走
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4 @5 c8 [- x, t: B& I 仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一,他所写的诗歌驰名中外,不但在藏族文学史上有重要的地位,在藏族人民中产生了广泛深远的影响,而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措写了很多热情奔放的情歌,写了许多优美的爱情诗歌。他的《情歌》诗辑,词句优美,朴实生动,在民间广为流传歌诵。
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1 J3 d0 K2 B( V* z" [    仓央嘉措在出世中有飘逸,在平静处有传奇,没有慧心的人是不可能作为这样一个人存在的。在历史上所有的喇嘛里,他是最飘逸的一个。仓央嘉措的诗歌犹如是青藏高原又一颗明珠,照亮了每个有着美好梦想者的心堂。 三百多年前,西藏雪域高原仓央嘉措苍凉清秀的背影,也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感,而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。
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