 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。5 e* W7 H: X |5 X. N: S: x. Z' D) o( f
8 J5 S6 @% ]! J I% m P) ^$ w
6 ~7 D! z, c* ^; Z
9 V2 `1 S& H- C1 u. a 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。/ K3 ?- `* r' n" J2 O
6 E Y/ W- O7 ~2 f8 ]7 G0 ~% ?
( H n2 n# ?- R3 }# q1 D& K
6 y- _1 h3 a' n3 g+ ? 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。: d; D! E4 W+ m
# l- e# p, `) |+ t9 W$ H1 l: D
. |; g3 n2 p* I1 v. R3 K
2 h9 P/ i9 u) S* h
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
+ }8 x1 l% ^' t" J+ ^+ V3 E$ m$ F$ t, A1 r
( P+ N7 C9 P& P
2 U9 z+ u9 V& u/ C7 G( G 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。 H; H( e( @, ~' l/ L @% D% O
5 ?6 E5 Z1 r) c+ d- C# `/ ~0 z
, r: Q' D$ y& e! C; |' F
+ [2 r1 ]4 w; |& n/ w 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。) Q* Y* Z; u% T0 s0 ~$ b4 w
% D8 O& n4 n! K0 A
9 Q) x! t( I" M7 B1 ~0 ?7 ]# {' z* e
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
9 ~# ]! Y) u) F
, K: ]# z w7 {( y6 | 6 e) L1 p1 k6 ]$ e+ f
! P+ ? X5 o: [ B+ x4 c# ?3 g
& |0 S% T1 _, s5 p( k
# s* L. i, P5 I! X
Y3 k# ?% v5 `$ t. y3 u! g2 R4 Z
" G6 Z3 v7 I+ [** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
