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2006/3/31
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; @7 x8 C& }2 f7 o- M, E* x原载于HKUDB 哲学及心理学专区6 V3 P6 z# o8 b1 y$ C
9 ^9 y: B, E9 s' {; s' D前言
9 H. I+ o" f; u. |& I在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
3 ]$ Z1 w. O. P( Y例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。- E; T u' g+ P! l- @
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。6 P, s) e# `- d- D
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。/ n' }" t2 e- g0 y
4 {! @! q/ y5 E" P* S4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。9 n6 L3 C8 x9 p" G
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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) J, r R8 n5 I! ~; Q5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。2 `$ R0 _" |7 n& Z9 ^ K* t4 E* @% F% O
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。; \+ \1 Q1 K" M( ?
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
1 Q$ r9 @ h v: ^4 j+ q例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。; c, |$ @4 x8 b8 i
5 Q1 O/ P8 S @, H& `7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。( R. g( _8 |3 f" w
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。- G" y% {( F- g4 U3 H) y
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。. L5 e/ q2 y" U6 a$ Z1 n8 q
例:上帝安排的永远是最好的。
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' ?: i6 I$ s; U& A9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。+ [9 |! W" W* \# b6 ]3 v0 P" `
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕% B; X7 O* o1 W: s0 T
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
- |3 h; E" |) z$ s; X例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。6 |+ }; n/ Y) Z7 x' U8 |
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
0 j }0 ?# |: C例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
+ W* C' D8 D2 I1 V+ r i0 v" {例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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: p1 J3 X1 r2 k, W# k( ~ v13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
: i+ x- T9 [6 o: E例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。. `7 z+ n7 Z, O* z* J
& f2 x1 D! L) J1 l/ i2 \14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
. f1 a6 O1 ~- L2 g7 j8 e例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。# d; L6 D+ X: G* ?7 s
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:: [" M I4 D& O' ^- K4 i
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。7 Y2 g* @% O0 Z0 @! k
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。9 Y, D& h- T6 v. K
( u8 m4 @5 B( h5 D2 S6 K5 K后记2 M7 k7 `9 e/ _2 D( _! g! w
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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2 E" ~: Y+ y, @! ], U从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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