 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。
* n' T. d6 c: Z8 g- {
9 ^- A4 b2 ~* e1 a5 a' {8 F 4 s9 m. Z' }4 R; r9 l
, K4 Z9 z( n4 ~8 C
我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！, @' U4 ~! W) e
1 t- w3 r9 y1 m6 f " P; Z) ]7 L' e& ~8 X$ p$ Z0 V3 z L! I
0 T0 o- M/ `. X* j3 O! s* c我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！ P$ e: B/ g+ P' ?5 L
0 {' ~6 Y3 O2 g7 G
; q7 i% L' O* e( \4 i, \
* n6 H7 u$ }8 Z+ i' ]# j4 r經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』" D i* d! p, D8 o, w* | f8 {5 O* W: l
& e) G( \. _7 i; q9 O8 _ % J% a- L5 e, Y6 o5 N
|6 C( {2 M3 J8 R. O5 I亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
1 n, u5 r9 A) X1 @
" b. T1 c+ k/ L2 M0 L, R
; O" @8 j5 ?$ \% B$ I; q P$ j) M* g$ O
救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。
+ ^9 T. T- c# J. x/ }0 @' J: l
8 \& H: C1 X O9 z, r6 w# L + K; g1 ]( G7 f- c p
6 c! P$ s0 A8 K# |2 H, i
- b# U" N- F3 J5 \- F, o2 y2 B
; q* E! F6 I) _7 l1 ^; f5 d7 p9 ~ . \2 S2 j- B" J8 W
. u8 S: Y0 ?; U& w
# T3 R' k4 v- U4 ]- [9 h* c x
" t; E, ?+ ?' T2 ?0 Y** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
