 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。
" C! ]3 G" E& k; p; S! w2 Y" g
6 r3 N4 E# N8 u
$ O7 b5 `* f. `. `0 q5 G8 e3 |
我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！. J* D8 [/ z$ M! G4 I- C
, | X! `. q9 W, t8 ]
* B4 p9 _* x- `# q: Z. J" l! q2 A/ Y8 L; ~0 i& A
我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！% X6 r2 [8 k7 c, _- V6 q: y A+ R3 W
# l' ^/ p+ K1 C& A% z& \
0 e; F ^/ A: O1 M& | a% {$ x5 G3 j: R7 S: K+ |( |+ X: V
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
$ j. y6 T3 p, H, `: b
6 M$ o3 e X; S: U& d2 l) Y, O
, e7 B# q. |3 N* c" Q
# o( s$ ~% p+ O) p: x5 R亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。& [& I4 `( R# o3 O; O+ m
- E6 M+ }! R0 C" d
6 q; @- j0 e0 D- N, f7 D
( s/ @4 T; U" i1 y 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。5 q' R+ [9 d4 v2 q q
- |" n+ d1 E! u0 r* C$ ]) s4 t+ A6 S . n4 Z# D6 Y8 v% y3 J
9 M7 y+ r3 J: j/ y! v4 i
+ `9 i' L! T) _+ w' X9 W+ T; q3 t) I9 S! v1 @
: R3 c/ D% J/ d" i
! P- a `9 r% b
! n8 m" g8 D" Z/ f, Z$ {& O8 R, K& B5 c' R. Y
** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
