启发正智，勿用邪智欺蒙世人

绿菏

) B% F7 E; E5 R$ O1 I如题：

0 a, ]2 G0 R& G7 C心、心、心、心即是佛，心外无佛，明心见性，即心即佛。人人有善心，人人得到成佛。
3 m) m0 L( D) s! T+ O1 j$ k
$ v% _( D) k: G* W! A现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。这觉性本来自有，不借修而自成，是万劫常住不变的本体，不生不灭，不增不减，即众生离念的灵知，人人本具的佛性，诸佛妙明的真心。我们现前所有的身心，是本体随缘所现的妄相，这是肉团心，也就是妄心。王阳明说：‘心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目知视知听，手足知痛知痒，此知觉便是心。，’真心直说云：‘在胎名神，处世为人，在眼观照，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，心作用处，便是真心显现之时。遍处显现俱满法界空间，收摄真心在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。’

4 U) |6 Q! i$ s* x我自己也发现，真心的奇妙，把心放在哪里，哪里就出精彩，心放在画画上，成就画家；心放在书本上，成就学问； 我的心散乱，一会放这里一会放那里 ，所以没有任何成就。最近，每日去YMCA锻炼，会有意识把心放在不同部位，去观察他们。心放在腿上，脚上，察觉到腿脚并不平衡，左脚有力，右脚无力。关注着去跑步，把腿脚的平衡调节好，发现腿脚有力量了，也平衡起来了。妙用！

绿菏

再用，我肾不是很好，于是把心安主在肾上，看着他一呼一吸地跟着起伏，就觉得舒服很多，肾不再发紧。身体不好的朋友不妨一试，身体会大改观。

8 S5 Y6 M& v1 ^) H' l; D5 f但如果把心放在作假上，也同样能做到以假乱真。贻害世人。所以，佛教里选出家和尚，不是随便的，要观察许久。如果心性不是很纯，杂染浊重，很难教化还会用心不良，贻害众生。这是个大秘密哦！所以，佛教注重把心调正了，再进一步修行。心的妙用会无穷。

莲的露珠儿

1# 绿菏
感恩分享，
阿弥陀佛！

莲的露珠儿

2# 绿菏
/ X" M/ N0 Z  |/ O5 Q
' e& E# A% V' g
善用其心。

SoWhat

如题：

心、心、心、心即是佛，心外无佛，明心见性，即心即佛。人人有善心，人人得到成佛。
0 [( U) ]3 w( r; y9 e( D! i
1 @4 A8 C: Y( v+ f4 D现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。这觉性本来自有，不借修而自成，是万劫常住不变的本体，不生不灭，不 ...
绿菏 发表于 2010-10-20 06:27

$ {/ e( ^; y  Y8 b$ K- d2 k  w"现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。"

睡觉的时候的＂心＂在哪里？

绿菏

"现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。"

, g# L7 w, @5 L* |! ?睡觉的时候的＂心＂在哪里？
) v% J! T" N0 k" y$ v% l3 C: [SoWhat 发表于 2010-10-20 12:50

6 y  M5 a# M* L7 b9 A在梦里。白天做真梦，晚上梦中梦，心跟着六根六尘终日到处游荡到处跑。但仍不失本觉之用（如果需要用时 妙用现前）所以，佛陀在菩提树下七日证悟后说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，唯以妄想而不能证得” 。这里如来智慧德相就是指心的本觉，本来面目。众生皆有。但因妄用其心，迷失掉了灵明本觉之相。变成个糊涂佛。

1 c7 W9 a2 g7 @" t普通人的心的妙用叫｢本觉｣，学佛后遇善知识，或看佛经，才觉悟到这本具的天真佛性，故名｢始觉｣，而开始修行，找回本觉之心相而不离。诸佛是究竟觉，是究竟觉悟的人。不光自觉还觉他（帮助他人觉悟），觉行圆满。

) y# E% G1 P9 L7 j8 M5 `/ u6 I本觉属理，始觉属智，由本觉内熏之因，与经教外熏之缘，因缘具足，依理起智，方始觉悟。既已觉悟，以智照理，时时回光返照，照见五蕴皆空，破尽一切妄惑，惑尽智圆，还本心源，究竟清净，朗然大觉。
3 K' u) s/ D5 J
这最后一段话是守培印光法师『成佛捷径』里的话，依此理路修行，受用非常。有找回脚下归家之路的欢喜。

SoWhat

在梦里。白天做真梦，晚上梦中梦，心跟着六根六尘终日到处游荡到处跑。但仍不失本觉之用（如果需要用时 妙用现前）所以，佛陀在菩提树下七日证悟后说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，唯以妄想 ...
# k3 F( E) w2 Y; y9 ^" x' ?, j. h% [绿菏 发表于 2010-10-20 19:25

再请教：睡着了不做梦的时候，“心”在哪里？

绿菏

我想这个时候，真心哪里也不在，哪有又都在。本觉的心的体是无相、无处不在的。用的时候才显现出来。如同万有引力，无处不在，但不启用时又无处可寻。一有动，万有引力即现。《楞严经》的七处征心也有详细讨论。但我自己还是喜欢用万有引力来对比观想，想象。因为我没有见自己本体清净心的相。但总见到她在动。一动又一动。呵呵！惭愧！

绿菏

# ~7 H3 H( P% `9 s# d# C
哈！我知道我的问题在哪里了，顶贴上，我用了“真心”和“放在哪里”字样，其实，有放即非真心，乃是妄心，那是妄心的妙用。一词错，即错差千里。多谢师兄点拨！

SoWhat

哈！我知道我的问题在哪里了，顶贴上，我用了“真心”和“放在哪里”字样，其实，有放即非真心，乃是妄心，那是妄心的妙用。一词错，即错差千里。多谢师兄点拨！91578
4 m0 f4 A3 M$ m, D5 s绿菏 发表于 2010-10-20 21:21

9 Y# q# J: V$ ?
0 k" Y+ }# V% V( E- e: z不敢，水平也不够。共同探讨学习。
9 k! a! R9 r0 z8 j' Z
7 j& o5 R0 Q$ c0 T+ `: i9 h3 v. |楞严经第一章佛描述我们凡夫：不知无始生死根本，用攀缘心为自性。睡着的时候，是昏沉，如同畜生；醒来的时候，以意识心或者说分别心为自己，认贼作父，这是我们痛苦的根本，也是生死的根本。那些到处放来放去的“心”，随时随地的变迁，是客人，不是主人。

莲的露珠儿