 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考
0 _. A. J! q6 r a1 O# H2 N
- B8 J2 U: \2 ?+ U& ]4 q$ h6 k. }1 U/ A! e
0 x3 |4 ^( P4 K老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。7 D9 X+ K% t3 g1 ?& A6 T, D
汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。% ^5 E5 W4 |$ V! \7 R6 E8 ?
7 z5 h' w8 R0 u- C' ]' \# {# y
在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。6 y$ @5 J+ R. J0 I1 G
* t. R3 K$ n) H, U! R! O今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。* K6 M3 G) ?( o! d7 g* m% v
中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
0 U8 G5 h& S$ A/ e. Q1 @8 w# k6 L6 f8 A: H9 b9 ?$ ^/ j1 ~9 D
相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)
* W: w* C& J3 j' A- \( S6 v5 h3 j( U: ?2 y, i
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)0 S0 J) d$ ^ H
8 I+ ?9 z4 i+ H& }# j2 n4 V e
我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。9 K5 [4 w1 j9 }6 P& {; y7 M! ^
# R1 B9 v: D5 \ X4 ]“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。
' {* ^/ f/ o& I4 R/ G& N0 y w& Y! _5 a- ]! j' H2 K0 J
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。. x6 T( G- Y& f% `( j* B
0 q( {; L, p8 q8 ~! T" u
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?, u# [$ ~% d6 w" O
( L( A% s3 e9 ?5 [
在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。
2 \7 c8 O2 M- y4 c9 C) u' W
0 I6 i! J% p: C9 |: Q- }3 z7 e) w写于2009年9月5日星期六 |
|