 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。 ! u; @8 J5 T f1 T; L6 Q8 o
/ F& |, u9 x( Z% W7 V1 U7 P
保罗说，我不以福音为耻。言下之意，就是有人以福音为耻。人以福音为耻通常有下面7个原因。
4 Q& w" _( Z! ^6 Y: k- n
: r3 S* U+ u/ Y5 A* B第一，人们认为福音不合传统。犹太人当时信犹太教，犹太教是犹太人的传统。犹太教要求犹太人要严格地遵守律法，这样他们就可以讨神喜悦，蒙神祝福。比如，律法中有一条就是要守安息日，在安息日什么工都不可以做，所以当耶稣在安息日为人治病、赶鬼的时候，当时的犹太人人就认为耶稣不守安息日，即使他行了善事，他们也认为耶稣不可能是从神来的。耶稣告诉他们，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，在安息日行善是可以的，耶稣就是安息日的主，凡劳苦担重担的人，可以到耶稣那里去，他就要使我们得安息，这就是福音。但是当时的犹太人却不愿意相信福音，与耶稣为敌。
/ c' N1 o* T8 J V3 P+ ]3 S/ T4 C5 @ t' [" b X6 _
后来神更是透过保罗赐下他的启示，人称义不是靠行律法，凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。人称义是靠耶稣，信耶稣。神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。这就是福音，福音让我们脱离律法的咒诅，福音让我们脱离律法的捆绑，得着自由，可以尽心尽力地去爱神爱人。但是当时很多犹太人以为福音是叫人不守律法，甚至故意违背律法，所以他们以福音为耻，拒绝耶稣基督的义，想立自己的义，结果被神弃绝。福音不合当时犹太人的传统，对外邦人又如何呢？
3 s$ `; O7 u3 C+ J. X# R: ^& G
6 E! D; {& b6 I( B% d( `耶稣和后来门徒所处的时代是罗马帝国时代，是希腊文化盛行的时候。罗马人崇尚多神崇拜，希腊神话里面有很多的神，不同的神有不同的性格、不同的能力、管辖不同的范围，当时的罗马城也有很多宏伟的神庙，让罗马人敬拜不同的神；同时罗马的皇帝也推行君王崇拜，心骄气傲，自以为神。但是福音说什么呢？福音说耶稣基督是唯一的救主，除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。福音说，荣耀和能力都是属于神的，唯有神配得我们的敬拜，外邦神都是偶像，都属虚无。福音不合罗马人的传统，所以当时的罗马人以福音为耻，拒绝使徒传给他们的福音，甚至攻击使徒和他们所传的福音。" H5 p: X* d# ^- t
3 e5 ?+ q0 T) l1 M5 @9 `( g! x
我们的传统是什么呢？当福音传到中国的时候，我们以为福音是外来的东西，是西方人的宗教，不合我们的传统，我们拒绝福音、抵挡福音，认为我们堂堂中华不需要福音。殊不知，能够更新中华文化，改变国人生命，造福中华民族的正是这古老的耶稣基督的福音。8 L/ W7 w) g! t# @5 z
, _. l' a; E0 ` ?& \9 D7 a$ ]+ u人以福音为耻的第二个原因，人们认为福音不合时尚，已经过时了。我们生活在后现代时代，后现代时代的特点就是世界多元化，没有绝对的真理，一切都是相对的，各人行自己看为对的事情，跟着感觉走。但是福音却强调绝对性、唯一性。只有一位神，就是圣经所启示的创造天地万物和人的神；圣经是没有错误的，是基督徒行事为人的最高权威和唯一标准；上天堂只有一条路，就是信耶稣。感谢神，圣经也告诉我们，马太福音7:13-14“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”所以信耶稣不是赶时髦，信耶稣也不是靠人多，虽然神是愿意万人得救，明白真道（提摩太前书2:4），但是人却常常以福音为耻。
' M0 R& V. M$ m" W5 ^0 D/ G% |2 _1 O
人以福音为耻的第三个原因，人们认为福音不合理性，希腊文化崇尚理性，追求智慧。保罗在哥林多前书1章22到25节说，犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。在当时的希腊人看来，神的独生子耶稣基督来到世界上，被人钉死在十字架上，人只要信靠耶稣，就可以罪得赦免，成为神的儿女，这实在是太愚拙了，全能的神没有别的更好的办法来拯救人吗？更何况智慧的人为什么不能靠自己寻求智慧而自己拯救自己呢？
5 y* k& [2 |4 v. \5 d
. L2 I9 B7 \$ Q {我们今天继承希腊文化的精神，崇尚科学，科学至上，认为科学万能。我中学的时候，背的一句话，学好数理化，走遍天下都不怕，就是这种思想很好的写照。人们认为，现代的科学已经越来越没有神可以存留的空间，似乎所有的问题科学都可以解决，所有的奥秘科学都可以解释。所以人们不相信神迹，圣经中所有关于神迹的记载如果不是记载错误，就是神话、传说、迷信。其实当人们这样想的时候，正反映出了人的无知，无知带来骄傲。圣经说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。这福音本是神的大能，神的智慧，要救一切相信的人。 : T5 W* u% ~' g, @% m
3 u& Y; ?: W& F6 Q人以福音为耻的第四个原因，人们以为福音是软弱的，犹太人要神迹，他们看了很多神迹，但是他们还是不能信耶稣就是基督，于是耶稣拒绝显神迹给他们看。耶稣说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。先知约拿因为不顺服神，被一条大鱼吞了，三日三夜在大鱼肚腹中，后来悔改了，神又让那条大鱼把约拿吐出来，于是约拿就去传福音给尼尼微城的人听。耶稣用这个旧约的神迹来预表他自己将要被人钉死在十字架上，埋葬了，但是第三天从死里复活，这是最大的神迹。但是当耶稣被钉在十字架上的时候，当时的人却存着不信的心，叫耶稣从十字架上下来，叫他们看见，他们就信他是神的儿子，是基督了。但是耶稣顺服神的旨意，并没有按人的意思从十字架上下来，而是在十字架上死了。于是当时的人就认为耶稣是软弱的，福音是软弱的。早期的教会同样被人认为是软弱的，他们在犹太人中、罗马人中都没有地位，他们被逼迫。但是福音却逐渐传开，教会在各地建立起来，神的能力在人的软弱上显得完全。
( h; S: ^) ~! g8 C3 O5 E' |9 h" l" D! ?; O4 ]- X
今天我们很多人同样认为福音是软弱的，信耶稣的人都是没有文化、没有地位的人，而且世界上还有很多地方的基督徒在遭受逼迫；有的人认为我信了耶稣以后，我的问题、困难还是没有解决，我并没有凡事顺利，看来这位神不能够保守我，于是他们便以福音为耻。
" N, m* S6 Q& l( Q
1 M: o9 t/ {7 D4 Z) f, B人以福音为耻的第五个原因，就是人们不愿意接受我是一个罪人的事实。福音是好消息，但是在这个好消息以前，有一个坏消息，就是你是一个罪人，你的罪没有别的办法可以除去，你没有别的办法可以得救。罪是可耻的，罪人有罪恶感、羞耻感。但是这是一个事实，很多人想把这个事实给否定了，我没有犯什么罪，我不是一个罪人。这就像一个人，当医生告诉他，你已经是癌症晚期了，通常一个人的第一反应就是，这不可能，医生肯定弄错了，我没有癌症。这样的否定并不能改变事实，癌细胞不会因此便消失，同样我们的罪也不会因为我们不承认自己是个罪人，我们就真的不是一个罪人了。罪人根本的表现就是以自我为中心的，不信神。罪让我们自己受害，罪让我们和人的关系破裂，罪让我们与神隔绝。福音要求人承认自己的罪，接受耶稣基督为救主，过一个舍己、以神为中心的生活。但是人不愿意接受福音的光照，反而以福音为耻。正如哥林多后书4:4 此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们。; v! d" b; o' R
( f( v$ {# p2 E) _
人以福音为耻的第六个原因，就是很多人说是在传福音，其实不是在传福音，或者是传假福音，以福音的名义渔名谋利，以至让人以福音为耻。这样的事情在早期教会就有，保罗在哥林多后书第2章第17节指出，有人为利混乱神的道；保罗在加拉太书1:7指出，有人将福音更改了，他们所传的并不是福音，只不过要搅扰持守纯正福音的教会；保罗在腓立比书 1:15-17指出， 有的传基督是出於嫉妒分争，出於结党，并不诚实，意思要加增他捆锁的苦楚；腓立比书 3:18-19 因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。保罗在提摩太前书6:3-5指出，有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
/ o% Z& y; d( V) y$ U! R! L0 W2 h6 Q- U) C
这样离经叛道的事在现在也很多。我们晓得这是魔鬼的作为，现在并在将来的世代，各样的异端、XX会越来越猖獗，鱼龙混杂，让人分不清楚，不敢信福音，甚至以福音为耻。我们应该存警醒分辨的心，保守我们自己在正道上，同时竭力为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩，让世人可以听到纯正的福音。
- g$ Q* S% ^; ] v) p! i) D
. Z% m8 A9 G. |5 }' T8 S人以福音为耻的第七个原因，就是福音的大能在我们身上没有彰显出来，很多人因为基督徒（平信徒、牧师或者名人）没有好的行为，甚至连非基督徒还不如的行为弃绝了福音，以福音为耻。从轰动一时的属灵领袖的犯罪报道，到我们每天的心中隐恶，我们都亏欠了神，让神的名蒙羞。加拉太书 6:7-9 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什麽，收的也是什麽。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。
% g/ x+ F; v% s" m2 q/ ^
5 S" P; R2 q* y" h3 M3 j1 B1 J我们实在要为我们的软弱、过错悔改，求神的怜悯、饶恕，给我们力量行善，就是神所喜悦的事情，也是神预备我们要行的，叫神的名被人敬畏，叫人看见福音的大能，叫人没有借口来弃绝福音。$ }! S* q/ c& k i# S( G
+ ]- i, E! b4 p! n3 ?亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，你有没有因为上面的原因之一以福音为耻呢？还是你还有别的原因以福音为耻？无论如何，我劝你要承认自己的罪，改正自己的错，改变你对福音的看法，因为这福音本是神的大能，要救一切相信的人。
% _+ e8 v1 b# S3 s" X1 T1 T! f) ^" A8 {6 s4 c9 b
为什么使徒保罗能够不以福音为耻呢？因为保罗经历了福音是神的大能，要救一切相信的人。大马色路上的得救经历完全改变了保罗这个人，也完全改变了他的一生。福音救他脱离了他的传统，他过去为他祖宗的遗传非常热心，但并没有真认识神。当福音的光照亮他的时候，他才看出他祖宗的遗传的缺欠，靠律法人并不能得救，同时他也看到他们祖宗世世代代所盼望所等待的弥赛亚就是那撒勒人耶稣，神已经立他为基督了，他就是救世主。福音也救保罗脱离他的知识和理性，并不是说保罗没有知识，没有理性，乃是说知识和理性不再是他的限制，他的知识和理性乃是伏在神的权能和神的真理之下。保罗本来在当时最著名的犹太教师迦玛列门下接受严格的训练，但是保罗并没有用高言大智对人宣传神的奥秘，他所说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫听他的人的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。福音更是救保罗脱离他的罪，他曾经呼求说，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。 保罗见证说，「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！/ c0 X' R- U: [6 k
) y8 W2 }0 {7 C* u3 w
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，你是否愿意像保罗一样不以福音为耻，常常经历福音的大能呢？ |
|
狗仔卡
发表于 2008-12-24 12:58
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2008-12-24 14:41
楼主
