似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

: c! |+ }& z* p6 y7 a一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
+ n, j+ f+ ?9 T' B2 D% `“悔改讲多了，人会有压力”
. y* E% c$ D; L8 q3 {“一直强调悔改，是律法主义”
/ v1 g: K6 _' g, U* M9 v“神已经赦免了，还悔改什么？”
' c) t! W9 i. L/ y这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

" {! E- n# C$ ?& r8 _二、圣经从未把恩典与悔改分开
) t$ t+ d  ~. g- J1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

9 J' V4 O5 L5 Q5 Q2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
3 U' f! j4 D' S) `, m5 h又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
5 k* @; v/ o- Q9 H9 F5 N1 {在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
. M3 ^% [; F; ?/ A/ Q/ R% R这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

恩典若不带来悔改，就被滥用了
3 y; I  E% v5 u0 Y" L9 B0 Z9 W保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
) r: ^/ C; m9 N' e6 ^不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

, G" A# `6 ~* T* ^' m/ i关键区别：真恩典 vs 假恩典
, p# ^8 Z) W2 S8 h, b项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
$ G9 J8 d# P, h) Z2 n3 |7 p圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
  W/ Q; d% }4 z2 s" a那为什么今天“反悔改”的话这么多？
" H' \+ G. L/ R/ b* F因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
1 j" E" D' f  F# ]* V' c恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
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或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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9 P1 W+ S" @4 c0 y& Z没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。