似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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! `2 U1 G) S: ^6 [, g/ G7 l“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
2 y2 P, Q% k7 m) e6 @在教会中常听到：
; G$ S9 j% u6 d8 H! Y7 g“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
( i; Q& a& g; `+ C" T“悔改讲多了，人会有压力”
; X8 ]  Y% w2 n" S6 U, f“一直强调悔改，是律法主义”
8 N/ x: i, [8 k5 O6 i5 h“神已经赦免了，还悔改什么？”
& j9 B  d4 ?' P7 Y* P5 S# I这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

. x* F7 @: H+ q$ m, G  M二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
, J' d9 D9 r  R! K+ t保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
/ b8 _/ X7 a6 W! d. P8 b( s9 S在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
- d+ y) B" }- ?' I+ @9 x2 V0 |% I这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
9 C& W3 n# Z4 l: E悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

# \  Y. N) M8 X恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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. E' {9 }  b8 ]6 l( K% s7 a+ _关键区别：真恩典 vs 假恩典
6 {3 A; D8 ]9 d, ^/ P0 G项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
6 {2 \0 Z3 U3 P& Z7 b对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
6 p" |' h' Z6 w* H7 ~圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
5 B+ n+ V% H( F% X- n. b悔改令人不舒服
! r9 j' g. b( z; ?' i/ _悔改触及具体生活
悔改需要改变
: ~0 L2 `  j1 o9 ^% N6 K% B! Y; a恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
. W, u6 i" L5 W, A' c1 g4 l( S
3 [4 y$ W, d* j5 \* `更合乎圣经的说法应当是：
  z3 Z+ p; M( d4 d/ H; {& ~恩典不是悔改的替代品，
1 P' d* i( R7 ]1 ^: @而是悔改的源头与动力。

3 l% b6 q9 g' Z4 b' Q1 Z' R  y或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

2 s0 h# j( N2 y7 m2 x没有悔改的恩典是假恩典；
. V* z5 u& n% _3 L+ C没有恩典的悔改是绝望。