对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：
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7 A0 x, l/ B6 ~3 y* p8 G! y& ~一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
4 V# ?/ d* z* B+ O0 Z圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
: L4 ^: y" x; v8 @' y2 k圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。

; L. r- j7 I6 M+ ?  P分析：
5 s4 s$ r8 ?9 M5 O' N作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
; R- b) {6 t9 r. e/ J9 @/ m信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
' ^1 C& ^, z" G: [. R- U: `) i, _' |作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

9 B+ c* W- q( |2 @# s9 s2 o二、关于“信术”与异能（论点B）
基要真理：
信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
$ B% R6 d8 a1 z2 k( g信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

分析：
作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
, z- W& H1 m0 F' E9 P0 W9 b耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
5 K4 K, Q7 e8 R( G0 d5 i/ O: y* u作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
4 a" j' [% \. }( q4 X7 I9 f错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

5 w- Q$ o- v* }4 p; h' Q7 {+ Q" G三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
9 }  ^5 V1 C1 }4 {( g# {基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
* F# y  W8 D% e9 b8 K$ ^' z; j圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
) E$ A& Z# u2 y8 o% |. H6 G不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
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分析：
, [8 z* w) d# x& A. W作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
; I" h8 C/ B# H9 Y" f/ ~0 C+ z耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

$ w$ n  i4 I/ f5 [3 p( ^$ N四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
! N' S' f; n8 M不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。

" B( B5 L: Z; e" B分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
6 `; W. B+ o- o# ~! N天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
  E- |! B6 V6 u& A: D6 U& B圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
, }, i' P# n; k5 Y( N作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。

错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。
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五、其他偏差与警示
' g7 x0 Z4 e, R个人经历过度优先：
+ w$ E& Z/ m- W: M, Z% j, ]3 }作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
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5 O$ a9 G, w) N+ W. e, t3 V3 {骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
# ?6 V& }/ j1 Z1 J- q4 m自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。
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错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。

$ m; F8 l2 ]8 Z1 ~& u5 @" P六、总结：基于基要真理的评估
作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
3 H( g/ U" k9 a* h  a& O“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
4 `, a$ Z4 N; s5 N& c. k天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
, K- |/ Q$ b: E) [$ k( x个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
8 |  C4 y. f- I. t7 {这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。
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, i1 f$ w. Z+ R) q若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。