关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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0 f8 d8 V/ b- ~- }一、佛教中的“神通”
( q3 B5 U+ m! f5 e+ f7 _- P7 I6 ~1. 六神通（六通）
  q/ s4 C, t; A' L" z$ a$ J0 i佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
7 P5 s" X# C1 B3 j天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
, v# F" Z+ v( v+ `+ }" ]他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
( K) V& e6 F/ c8 l- N漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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. l0 T# c4 Y" q7 o8 {2. 神通的来源
% |; Z7 K9 D: Z3 K; Y修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
2 ?) s: t8 t" u6 W8 H3 x报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
- N# S6 p) g* Q( A9 t咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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+ o& k, s. z: f% ?  S: ?8 H* @) M$ B" z3. 佛教对神通的态度
不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
' t% I9 A" T+ X. |: V印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
7 }9 L; w8 h2 G' U6 w- NGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
# r! N5 Q3 G8 x* c4 s" JPrākāmya（心想事成）
8 g) f- |: E1 _5 Z& \Iṣṭva（主宰物质）
& S, g6 u$ @+ Z. z# M' o, qVaśitva（控制众生）
# |# K) T' u! ~1 I$ }注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。

三、道教与丹道体系中的神通
" S& ~. N1 s+ r, Y; z$ Y道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
0 y0 a, W) I) F5 s# Y* O六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
0 U  {) Q; I5 N2. 内丹修炼神通
阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
1 n6 H- Z1 C# K1 g2 L* b. f符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
; w4 B! Y, V7 [# J0 L3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
4 [! H0 o& }! C. w$ g遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
- X5 `) n+ P1 Q3 T) U# s神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
, v7 q5 _9 X# `! H% V! ^1 E  ^+ {神通 vs 科学异能：
( b0 Q* p. f" K. Y: Q科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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总结
$ N( B; f5 |9 U, @' H0 c. X神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。