关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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: ]' o* r7 P  p, N4 G一、佛教中的“神通”
9 T0 w' G/ A: Z( s1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
) C/ O2 B  |; ]: _# Z: z; ~$ `, A天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
( f; A4 P! P# W) q$ v1 R天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
3 e$ j/ G0 `1 M7 f) |( U他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
# j/ \/ r, D: I4 Y- O9 b/ S' n& g& `% k8 d神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
, s* f+ e8 b; `+ e2 v8 I漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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0 V' a* S( N  c9 ^' \4 G3 q+ ~0 L2. 神通的来源
6 M  ~. C: J- d% k7 i修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
6 L. C; P- Y. v6 Q0 U8 z) Y报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
+ l0 h6 c' i- \/ q0 E7 x3 L- g咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
, m/ [) m& {) f1 v% D* j$ E7 T/ ]不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
5 K* z. n1 z' e/ c7 R( i9 ]% F用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
/ F8 i& _* i) V# w% TAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
Garimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
4 G$ g9 A  I  RIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
- ]$ U5 x3 \- N" \3 C$ f: u注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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6 i  y7 }& e! R$ {6 f# S# W+ A三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
9 u2 E+ J& H, n8 r0 A五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
1 p( q5 s0 W( |) O: N六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
1 I" Q8 a2 u4 M% W8 p/ n2. 内丹修炼神通
( n$ ~  h3 X# B6 @9 t3 j阳神出窍：元神离体，遨游三界。
0 q+ c$ Q" }8 C$ O辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
% X" X$ o5 A! }$ Y3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
1 P: L+ W# ^% Q  p( n神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
1 D- q; y% D; j8 u$ }神通 vs 科学异能：
/ t7 n: X* `3 k# m科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

3 T! L7 v# f5 t; x0 J+ g五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
! k$ W: U: M( f超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
5 `2 D6 `3 V' m1 t1 O神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。