文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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9 e- d: ~1 |; j- j5 j4 K《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
  w0 H' x" V% q( I　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

6 K1 P- G( e9 W, u1 G生，来自“偶然”
9 Y9 k- C2 z! Z, O' ^7 w死，却是“必然”
4 l% D' O- v0 C7 _6 I“偶然”是“有限”
. c* g0 E7 z# a“必然”是“无限”
, l$ Q0 J. w$ O* Y4 H% t& W9 ^一滴水如想不干涸
4 C1 B4 y3 X# _6 e9 y5 O7 ~最好的办法是滴入海洋
0 Y6 g% V% N( x& U8 L“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
+ ~" F* r: S/ \3 Y9 d所占据的时空都十分有限
1 w- `. g  O, q3 J" m因而我们所知也都十分有限
' k' h- i5 M( i% p我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
; _; x; }( @+ @7 U生不足喜，死不足悲
$ `* g1 w9 O' v: w( x* [0 Z不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
9 s; {( i& {2 Z% Y+ \6 c对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
6 a, b# ?4 F; D/ X我童年时代的伙伴
" Q1 g: I  \% M今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
3 I& H- e4 J. c, I+ M无论先行、迟到都应具备安详的心态
: I9 d7 f3 O* d$ \生命不能拒绝痛苦
8 K1 l) _7 m3 f( b甚至是用痛苦来证明的
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1 G9 E7 e# S1 p5 u7 `1 |0 H死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
6 e0 _+ v5 N$ _; h请你在彼岸等我吧
" u3 x. V8 g1 }9 x6 ^我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
1 C1 v4 P6 a' |( j' z其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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( w4 O! {( A3 j5 r' P, w# G北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
- N" A1 z; [: P/ d/ `2 f我的小老友或老小友哟
! Q: g! {1 U$ t" A: }& {" |一百年才三万六千天，你我都活过了
" p3 H8 f. a9 t+ T2 y3 w. C* `( Z! {三万天，辛苦了，也该休息了
, t; Z- L! B9 n8 v0 r- c结束这荒诞的“有限”
  `' ]% V$ t" S2 M开始走向神奇的“无限”
9 \# b7 d( O1 n# v% C$ \5 `4 R只要想通这浅显的道理
8 b0 g4 a; p  u. [- D我们就顿时进入了“极乐世界“
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乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
8 a+ g  ?- w! C# H1 z5 ?听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
  Z+ K) D: j! z# H- z6 c; j也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
5 V) \; G) \8 N' E3 K8 ~! X0 m你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
+ B4 G4 e( N1 f8 K3 I& a5 t' t                                          于北京云何孤寂斋   
7 H) q% n1 {' B) {* q9 V/ B) c- X注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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# Y# d  @  L  G: G1 ?) |' J[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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2 {/ Q: A4 p+ J% ]《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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; J* [* Y* N3 }& P7 Y' T2 r" }$ k3 G这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

$ {( Y4 _8 u, [4 y" a既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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9 d/ }  i7 ]* g" ~: w" ~概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

2 C. e8 @0 y7 Y, [, U+ r6 |7 `哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

" X' |2 p& F3 N- f& `0 J9 ^有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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  n9 J; s: w. H3 t人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！