文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

3 g  m( x. o; M1 R* D《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

  s6 {2 D3 I+ `) t8 ]2 {2 r4 V生，来自“偶然”
6 T; ~, b  B) O& U  v- y- y死，却是“必然”
  N0 y7 i/ B, p; J% z& r: }. }$ Y“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
8 |. |3 M/ Y+ B& M% v' K- u( u最好的办法是滴入海洋
: Y/ o- u$ f, v" J1 [' q. \“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
& q& z1 W% Y% O5 e6 C乃至我们居住的地球……
0 i) n0 J$ c/ n所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
; t9 G$ h4 H& x; A. z+ U我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
* Y; t; P( \6 J/ M劳我以生，息我以死
6 h4 [5 H* A7 \9 t6 x; x生不足喜，死不足悲
; D$ S3 \0 l* u* W5 P/ x不必躲避躲不开的事物
. {0 f8 f* j" N0 M+ Z% E用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
* ]9 ?/ Z3 s0 q/ m% u* P对于个体而言，却是十分新鲜的事
: H3 d- J. N9 t; w科学最高峰通向哲学
* {& p+ L4 V8 _: w( p哲学最高峰通向宗教
0 `# K- j+ e) F- s因而，人类最高的学问
9 j( F$ l" j' }2 f5 e6 Q* f是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
' }! }* Y: Q& t* J& V1 H! Y今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
1 ?8 O  K1 s$ T& I" [生命不能拒绝痛苦
2 d- T, Y5 r! `% D甚至是用痛苦来证明的
$ C+ }0 j1 U) i7 k& a  
  O7 ?3 W) N, n' {2 \) T死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
$ s( O8 R: d" U, j0 U9 v+ G请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
; u# B# B! {1 J6 a他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
9 [# `' [& r* S: q- f( O% Z% \如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
$ _* p7 c% [! p8 \北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
! i3 Z$ K: h) y9 H7 w5 J$ O一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
6 _) g: }6 f. D结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
- i5 ?6 u( J0 F  }% ]3 ]我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
* R: j  t, D) y* V4 F% t& b听我的话，不要哭
7 i+ E* K4 c0 O: e但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
1 I: V4 T- m; X那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
' s. v- u' X" t4 T+ R) E, ~1 g  N7 s天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
2 n& ^$ N" q1 b9 P" a5 [                                   2006年9月14日子夜灯下
1 t9 f! y- v& w                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

, A1 U! U  D6 V$ j. }: D4 P# @《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

) H$ {, q8 p7 q# Z2 Y                                         

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
: A5 K' P8 I9 Z/ y7 q9 M


这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

) ^7 i0 C$ ]# V2 t- [5 V; h3 @读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

0 U, A5 D7 @7 ?' A0 R既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
7 u, g% P, F% p1 Y% O- s' D
人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

3 I: f2 g" Z) L/ u概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
( T- W/ p  r% s$ h8 N3 U3 F/ r
7 D. z, J9 [  U* H/ `/ e文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
8 ?& l, b6 F4 n" ^& y7 b: w3 j5 Q
1 G4 H: |- M" M1 I2 S哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
  K, M! m0 o: @- r% j
有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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2 V, }6 j9 @, x1 K. k从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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4 c: P0 Q* b9 a" Z人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

  V' S% C9 G& v我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

, J/ j* m) o( c- K                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！