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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 9 U' n. Z( ~, x2 V" z

* B; s- B  Y# t+ N7 O# Y* _- p- j书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
: T7 \# W! |) h9 i+ n( Q
' G+ x5 K' N  z2 F* K/ g) D书法是写什么?% y) }: T# L& E. W* T% t! x4 k
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。1 C" E  X' X; Z+ C2 o
如果要确立对书法一个最本质的了解, / S0 [. N# M9 `5 l
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
/ P2 K6 Q! w2 E5 X1 T' Y7 P- O那就是——书法是写人、写心。, a' Z. A/ u; o6 B+ N
& Z" Z3 c5 p& W3 J1 ^
作为一种精神活动,
. ?1 D, v( e# x3 ^* ?0 H/ B& s“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
4 a. g" z! @; r% t这个最显然的是佛门书法,
# o! m" `' \& |+ Q- n$ C八大、弘一、良宽……,
3 g2 e  K0 k0 a3 ^7 b5 ?他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
' i6 i( R" t: q1 K( K: _. R0 j是写自己的心,
/ k$ p8 A7 B2 T5 m7 N3 d% E是写他们的向往与佛门的精神,
; g5 Z8 ?' J4 h* c是字与人、人的信仰的统一。9 l: \" k: D" v) ~
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。+ C6 e8 R# {5 g1 m
# b- i2 ?$ Q, b- e
《圣教序》是结构大师,
8 v. B  g" c  ^是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。# d# d  m; M2 g$ V1 c. i
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
4 k/ A( ~( X) b  y/ c5 q是生死存亡所系。
- Q, A5 J' H4 N5 R: G0 T
7 R! @# w2 ]5 P9 j“字眼”是什么?
! I, J/ M9 s4 S是字里边的空间关系,9 C" }+ t7 P6 n" E* u2 V, s# o
这部分这么舒、那部分这么密,( V7 U& v0 _5 w
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。$ d/ {3 c$ }' u* e7 n0 ]- F) H" {
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等/ @1 q3 G) Z6 D/ F
这些关系都是构成“字眼”的要件。
; j1 s! A/ z  i+ V8 n& j0 Q# V/ f! Q. H
9 o9 I8 X* B8 Y, I看懂了圣教序,, H8 t5 y4 x2 N* l3 c: ]
再由此来关照历代经典,
3 y: _3 v9 M1 q你会发现中国书法造型的基本原理," i# Q+ r: Y& }4 h. Q' h
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
; Z4 a% E* X$ s9 h2 m所以,写字要懂得“造眼”,% M' G  D7 P( \! T1 c/ l
也就是要制造矛盾再协调矛盾,2 [2 D8 y0 P, M% F. S
这样的字才有生气,有看点。
- }% u6 Y% D0 I就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
$ _/ {7 K9 y  q" c: N1 @$ x) h最后把二者 平衡,就和谐了。* ^2 }1 D' z4 h; @/ {  {
8 m2 F: s. V1 d# [$ B3 r, W
书法的形神关系2 J" b" u! _5 ~. Z& O
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
4 _. k5 Y$ i% b& e+ @4 X形是可见的,是外在形状和形态;0 p% l; c, i, F8 j! D$ r
神是无形的,$ h3 p1 h* U4 k
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
0 P4 ?9 L; _3 H: W* R- b汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
* P+ ?; \/ m$ t  n! ?9 ~9 Z! Z1 V$ o2 m2 P/ m" _' F
形与神是相互依存的关系。
" {0 \& U/ R4 I" k# h, h; B王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
$ q; W% ^8 \4 ^* b: j" p" N0 u9 s( o刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”, n% X  E* G& X9 X7 d3 ~
都是一种把神至于形 之上的观念,' N. P! |0 ~+ P; @  x
由形入神,是由技入道的过程,! b# q; S  c  B6 C& f# Z. P
也是窥探中国书法奥义之所在。
" X( Z, }  O7 V0 u* g  g对书法的学习,古人以修心炼神为上,
* g  ?$ Q3 P6 q5 \" ^5 i今天从形入手,
% C4 C3 W$ D  e但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。+ ~7 t9 b/ J  U' q4 ?

- r7 x5 V6 m: o  }) z风格与变化, J4 p0 G& z. L& l% M
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
  L7 I! W$ _+ ^4 Y: @( a从模仿开始,慢慢地转化成你自己。7 C6 H0 [8 x8 w0 g2 T8 y) q9 h0 ~
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
" w; S8 H0 L0 f8 g; M传统给了你什么,
3 G+ _' g7 ^# ?2 \你要能马上对它进行转化,
2 V' _& e5 Q' L( `$ e再不断地取舍和调整,1 I6 B2 N- L2 D  r0 n
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。5 }- G4 ~# ?; [7 t' [* K# ?
9 u; ]  F4 M1 F$ s- e1 H" C% Y
“发现大于创造”,! M7 o# Q' f6 n8 ]' ?  E
学习的过程是一个发现的过程,
! d% a' v+ ]  j$ L# w' M发现古人、发现今人、发现自己。
2 {7 ~; y7 i! H- }' ~研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
4 k" U, M; V) C' ?1 E$ V. \要善于发现别人没有发现的东西,
, w& C# f) E# I( l1 g9 A: H" p) o拿过来提炼,形成自己的面貌。
) D  u* [: W6 ?
2 b( g. h' R0 R; `  d书法,越写越难,& [* B! n2 J, f: P9 M; G9 e
是因为它对综合的考量越来越强,3 T5 o  e! [2 S  P, O
而变化和上升的空间越来越小。# j) u0 N9 r% @, x
所以,变与怎么变也是一种考验。! Z* h1 S- O) F7 K  l

/ Z0 ^4 _* O7 \8 C- Q8 B用笔尖写字
/ `( F5 H/ \3 x7 `7 G" |: o全面认识毛笔的三个部分:$ f0 c9 P# \" @, E6 U
笔尖、笔肚、笔根。& I+ J! h7 q6 G" \
这三部分的表现和功用是不一样的,' W8 g! ~( C  S9 k: J6 B; `$ q+ q) [
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。: O5 g: K* |1 ]1 Y, h
  E7 v5 Y; S4 s
用笔尖写字是书法训练的第一关," s! r1 m! x: ?9 }
当代书坛的快、飘、滑、弱,1 @+ S  w" k$ f% M. f
都是不懂得笔尖写字的结果。& [, K$ `# c$ ~: h4 e
完全静下来用笔尖写字时,6 `9 I6 u5 z7 r2 \; C  h2 L
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
# v( u& i9 L# Z, |- A那种周身的放松、平和与通透,6 a, V: q" _/ S
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
8 F( ^* s& |. i7 m, c1 E4 e8 u" |再通过手指传达到笔尖,! V, }2 ~# i! c+ k
写起来真正有太极练功的感觉。
. k& J: D" C1 X9 a排除了杂念,: L7 Y; s' T8 x# w1 ~, R4 d3 Q; b
这样的书写能直指灵府,
6 g* K; d3 J' `内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,0 e* L- C0 }$ l! s9 w; |
是一个炼神炼心的过程。
( B5 Z. r- q9 d/ m" {# o* ?4 Y: ^1 X5 u& `' ]
书法理论8 M1 Q( v3 ~' }3 W- c
“半部《老子》治天下”,
; O: f2 x  ], G& c; i古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
  W( j8 k% u- |$ F9 A0 b, s4 u而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
0 O8 m$ Z' ?% ~. b$ F体悟多于说教,更见珍贵,7 }$ g/ d% v7 m  e1 j5 F  v
宜常读常新,自证其正误。
% n  I0 C+ p/ Q' u( S' R* ]' f3 a7 y) G
被欣赏- y+ X* `- J. \  a
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,6 O7 R" B# H+ f/ l
然后再谈服务社会。
, R. a& B# n5 m8 {9 z# |如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
: i/ N, z9 w  _) U' ^) N' S1 C肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。* ~: y+ c* `0 t
与过去文人士大夫的精英书法不同,$ o4 X- V0 f6 N% d4 D9 v2 e' M
我们现在书法的门槛很低,
. ~$ v' b& [3 s2 ?* w: l- q( w- m1 \你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
2 e' `- |4 O- e2 ~% d艺术是“寂寞之道”,4 d' j. _2 R  Z" G, U1 U/ g; l9 ~
如果你的艺术受到没有经过审美教育/ i. C; t; B5 y+ a) i' w8 D' [
和实践的人的称许,你要警觉。/ q2 v9 \, I2 L" Q
在欣赏者面前,& w: v/ w5 ~* i& D5 {" l% A, u2 T
你可以架设一座桥梁,
& n: v/ u1 B2 A找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。7 W: D$ ^% s0 R! U9 l: j
6 e5 M8 ~" ^7 u5 H8 H( k! z. {
教与悟
( g2 f! m5 }& V9 F法可教,书法不可教。' r7 \4 E: q) y9 \4 k
要从精神的层面理解书法,, \& {5 h8 ]! j
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。8 R& E5 m# Q* c! ]" S0 X; Z1 K
$ t9 V7 s. q4 l8 T
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
! d" W5 ~+ Y3 t& w3 o' l& a“三岁稚子”与“积学大儒”,
8 Z) X& I; H9 b4 T1 A前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
0 |( ~1 f& G! b- Y# U8 e" p' h所以,书法家是教不出来的,可以自学,! {& v7 m4 |1 |7 }( z) C
教和不教,交流很重要;  ^0 _; c) O' S
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
7 S* H. T% k/ R" ~$ l: I# M大自然和生活也可以教你,
# r7 M- m. c  A6 O, a* l" ]/ {* ?外在的一切都可以教你,  I. u# K: p: U/ W2 ~
关键在于你的心能不能敏悟。; ^  U; f! ?$ J2 z4 u4 ~( w3 R

: l* T# O3 J- Q1 q8 v% {篆刻3 J2 [' s* ]: B+ m. Y
篆刻有无限开拓的可能,  x2 T* q6 C+ Q' {
试想,
0 y  n$ c( h1 m. a5 F2 y如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
, h4 Z& N2 {7 A2 G所以,跟书法一样, . p0 ~1 \( Q. E1 m
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。' Q, F. R: E( L0 }/ L

7 ~. {  e, S  f2 H/ W& Z篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,( Q$ X9 P  G3 w( g% ?" q; c2 r
都讲格局气度,
9 u  [1 r3 [8 T; W7 f讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。( Y3 Y9 q9 M  \7 |- C1 P
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
6 L6 w8 ~0 \- u- v  S他们金石篆刻的修养都很深厚。; s* c6 Y( A" q  h" c, L, }1 o
6 c! @4 {: |/ C
篆刻主要是强调作品的完整性,* T! K4 H0 v! @( M& w
最关键的一点,不管几个字,
6 n8 m4 P. K( k; K/ ^+ a1 p5 ]* l/ v都当成一个字来刻,
2 r' x$ v8 d* L要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
# t0 u( \1 G% {字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。% a$ i* w4 P/ y1 b4 c# I0 a7 x* _- N
把空白的地方作为品读的对象,0 z. z- V: j1 m
你会读到很多,明白很多。
& A% r& v$ V) b  o& K2 u) i1 q9 k* E# T% ~7 v6 A; ~

4 R9 ^/ S* f; n( V3 ]$ t2 R- j链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q, m8 Q9 ^, L8 m2 a/ ^
$ {$ a* j+ g5 N$ P- N# Z2 Y

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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
+ p( _5 }. P" k: t! Z3 f
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