 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
6 o3 W! a! K2 s L6 u% E' n
8 Q, ?) F5 n9 }; E) P1 c书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。- D" z' u0 h% B4 h( ?
( L* A3 {( Q4 E$ L书法是写什么?
$ u1 x, G% t# E1 N众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
9 x3 `& k4 ]5 W- r& ^如果要确立对书法一个最本质的了解, 5 l* t# ^2 Y! f* T/ A
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
. ]8 I* A" I- Q那就是——书法是写人、写心。
$ G# P/ Z2 D! p/ Z6 x8 h5 n$ Y$ x4 o$ `$ A9 a
作为一种精神活动,
9 e& X w, T+ y& T0 L/ J3 o0 F+ Z“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,4 L6 |; B; U* [ U$ z9 [. s
这个最显然的是佛门书法,
2 o0 @+ v! ]" i( ^; `( B% k八大、弘一、良宽……,1 C- `5 U0 V. x) _5 F! v& G' t
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
/ V9 n4 }# D2 m' X: t/ V* [ l是写自己的心,! L6 [8 K* I( t' w1 e
是写他们的向往与佛门的精神,
: r# K; ?2 \2 k! V是字与人、人的信仰的统一。- p7 b! i- `+ }" j* W
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。9 v3 P; L# i! X( U, V* \3 G
x% G; J* c# W2 o8 X4 X) u《圣教序》是结构大师,% ?5 U X3 R! Z/ d7 F6 h7 C
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
% m) W) ?, S* C0 y+ f7 N# s# v `它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,3 }$ f _6 [' |) V6 F! l
是生死存亡所系。0 Z' q5 e) K: p) U; z0 g( Z
* S3 G: s; A. L$ w/ G- l
“字眼”是什么?
2 I% W; q' R" t) k1 H1 c8 a是字里边的空间关系,
- `9 Y8 N, l; V) ^3 b这部分这么舒、那部分这么密,
+ v- _% p& n# Y1 D二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。, D& o8 H+ I% F
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等4 a1 U; L c5 ]$ l( i8 P( ?
这些关系都是构成“字眼”的要件。5 h" Q- N6 R1 k v$ |% |9 e G
$ v3 l1 M l0 G" _
看懂了圣教序,
! D! P2 {+ X; Q# a! b7 y: Y% s9 Z再由此来关照历代经典,
& G0 z( {+ n3 Q) H+ u1 [你会发现中国书法造型的基本原理,) k# i+ `+ x1 g
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
+ h; w& e; n" P! U9 a所以,写字要懂得“造眼”,9 H- i! m# i. ?! @: j( b+ K: m
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
+ M. z4 r& F: Q T这样的字才有生气,有看点。
, O% A5 O& E6 M* y# B) N( h# t就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
; a# b! r3 u- \" f- U; U最后把二者 平衡,就和谐了。
2 {* v N* F8 P2 R) r9 U6 T" K( Z
. ]0 Y" z, G3 i) M# n& ~书法的形神关系- l: ?3 Q6 K$ b
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
5 ^ S9 M) z+ \$ _形是可见的,是外在形状和形态; P) f S8 t k) m; U
神是无形的,! b R5 g- D& D1 z( L Y# ~- N% Y
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
. H4 S! J0 A4 G3 G7 [. ]汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。3 M0 M' j3 H6 }
/ K1 L5 w8 m% N1 m+ m
形与神是相互依存的关系。
( q9 m% ?4 m* x9 ~. g* Q" ]王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
! q9 N, q9 I6 g. t, t) d6 F# ?刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。” ?3 } N" g" C
都是一种把神至于形 之上的观念,, ~! t2 ~, O; \) n* g/ q. q
由形入神,是由技入道的过程,
, E# C+ _' `& c( O0 i0 T0 o$ k也是窥探中国书法奥义之所在。+ K$ Q+ O1 j a$ s/ }' I* `# t$ M
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
( f2 t0 K( x2 o& r# D! I今天从形入手,
* s* M H. D; V3 _; W* w但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。5 c% f: f6 C4 {
W6 r% m1 _$ J+ ^: @0 z* e( [) x
风格与变化
{. k2 K& n' y& @* l5 s# |4 I风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
& W7 n# i8 f) I0 j' y+ M; ?- \& L从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
& @# v0 H+ h8 d% Z8 ]" q5 B3 Q搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,$ {; G( x6 N) Z3 D3 K4 e& _
传统给了你什么,
5 u8 l* Y; q Q, m( ]你要能马上对它进行转化,$ M' @) ^3 d, U+ C6 U8 Y
再不断地取舍和调整,
, [" Z0 B+ t c3 s这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
( u: u8 A4 z9 T# e& O2 j% q! Y6 ]. o) e
“发现大于创造”,
6 V, c2 ^9 X, s0 S学习的过程是一个发现的过程,
0 Z' c8 ^- G( r W0 ?) [. E发现古人、发现今人、发现自己。9 j2 M4 l- [: J5 i( [% v4 d' q
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
- O8 I( {; S, q7 B要善于发现别人没有发现的东西,
( R5 n. v# R, \, Q+ o5 s拿过来提炼,形成自己的面貌。: U% Q, @" @; N* {, a* R4 v
; h, D- r0 w& W% ?+ m# }% D w
书法,越写越难,
# N: t+ U" V$ G+ l/ k是因为它对综合的考量越来越强,
. V" V. o9 s; h! T, U而变化和上升的空间越来越小。$ f3 v, ^: h# `; I) M" U+ U
所以,变与怎么变也是一种考验。" F/ v. \( ?3 Y& l/ a. ]) i% z7 D
, R+ o8 y2 M* U2 e J. n$ r9 P用笔尖写字6 j( F0 h, ? x3 E
全面认识毛笔的三个部分:
2 S$ j" U% h" L) U笔尖、笔肚、笔根。; \) j/ L* G" y& A* t
这三部分的表现和功用是不一样的,
, }# N1 S7 i& s1 a1 \% ^掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
$ v' o# x3 i+ w+ ^7 x
( V5 k* m2 j$ {用笔尖写字是书法训练的第一关,2 w3 N# `! `0 @# Q0 n+ v* G4 g
当代书坛的快、飘、滑、弱,) v$ i% [8 j3 Q9 E4 e/ {
都是不懂得笔尖写字的结果。
3 B5 t( `: I8 d( r. U# G+ X完全静下来用笔尖写字时,
. S; I/ b6 |+ F# E u笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,5 g5 H2 \6 E" ^% K
那种周身的放松、平和与通透,& a# k0 U1 F$ x% y' |
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,( Y/ J- d# B# K; }% |. e2 |! j
再通过手指传达到笔尖,
! g2 @: _/ u; n3 l) m3 z8 F写起来真正有太极练功的感觉。 % _) U- t: Q( r x9 C* n; k
排除了杂念,0 s, j3 ?/ k, X6 ^ y* E
这样的书写能直指灵府,. n7 h" j! W+ w. o- B! G. O
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
! K* K9 n+ q$ Z+ V! ?. M是一个炼神炼心的过程。: ~2 h/ `2 b5 ~# C4 x: q
9 o( \8 e% u6 N- r5 x
书法理论
7 h" u" p8 s% k& z, ?4 M4 Z, }“半部《老子》治天下”,5 N4 a! H! ]4 i" S2 _- t
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读, Z# M. u& y6 H9 S" m7 K( N
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
3 R% U4 @/ w( c0 w. l体悟多于说教,更见珍贵,; I4 [# z1 _5 _) j
宜常读常新,自证其正误。; x/ \% Z, n+ L( {$ q
1 N; w! ?5 p! L* ]& D9 I( z7 U被欣赏
, K8 L4 ]+ p* s, F9 n7 O艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
$ k! k+ c. i2 P6 ~1 X0 P( A$ h3 k然后再谈服务社会。+ d q. e$ y* a8 l
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,8 r$ U3 T* F8 W& A% E4 Z
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。6 [, c6 ]2 ?4 h$ @" Q
与过去文人士大夫的精英书法不同,
! B& `2 T& R4 m6 K+ s+ c我们现在书法的门槛很低,* z6 [' B) C3 o( l2 T
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
# ?7 v, n3 ~: t: \7 R艺术是“寂寞之道”,
1 u" v( o3 ^! I9 I J+ q; c/ K' S如果你的艺术受到没有经过审美教育
$ y1 n" r! n6 H5 }% n) k$ N和实践的人的称许,你要警觉。0 M( W- p, r1 L; [% W
在欣赏者面前,
* e$ {+ Z3 t. `# i你可以架设一座桥梁," s! e x R6 Z
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
# w0 o( e1 U4 r" A/ X
# J( d# L! i4 B0 B5 n/ E$ Z教与悟
; K7 p& ~, U8 j+ T6 P* }法可教,书法不可教。
9 c4 Y5 `) R$ e* \8 N' g- J4 Y要从精神的层面理解书法,
/ f/ L! e, O$ A/ n" V9 A% [. A要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
8 v* K7 c; A" F7 a5 {7 P! | f9 `! `2 P
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
4 u4 A4 l2 l! \8 H& S) V; q“三岁稚子”与“积学大儒”,
% F1 i1 b5 r$ l$ u前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
$ g9 N1 {9 A9 u8 G所以,书法家是教不出来的,可以自学,
" A+ J4 b4 O$ W6 c教和不教,交流很重要;
1 H" r; n+ \ m2 I古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
! N9 E9 S& W1 T大自然和生活也可以教你,5 p- e& Y+ f5 x& v
外在的一切都可以教你,
# c- k# Z- y0 q& t5 E q F关键在于你的心能不能敏悟。2 Z) `# O3 M( y' w2 h O- s$ F& [% s5 H
2 q5 @8 H4 V/ G+ B' w- W0 d) h
篆刻
# j7 y5 x% k- K7 J8 F篆刻有无限开拓的可能,2 w3 W5 z* B, m( F9 B0 m
试想,
0 M. k5 I: d; ?& e' L3 M如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,4 f8 \1 _+ g1 M2 F. H6 k; S9 u N
所以,跟书法一样, 7 T& F" T/ `( x9 b; N s4 c# M
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
8 F5 ^* u9 A, z
5 i- O, a8 z5 D K篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,, G/ j& {+ S: K
都讲格局气度,) A; L) Q$ D6 \! B) X- n* Y% p
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
$ i5 U4 @! T$ U8 t: ~0 m7 V9 C近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
; |6 U/ w, g7 v6 G他们金石篆刻的修养都很深厚。
: ?; q2 u+ z; j: I
8 G! w' R/ G8 _1 V& b6 e篆刻主要是强调作品的完整性,
8 h2 K- ]8 k% c( {最关键的一点,不管几个字,
. ^( W* F7 V4 H- {都当成一个字来刻,9 B! l( _9 p* i v' _% }
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
1 w" U, A8 l9 L% X8 _" x5 h- |字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。9 q; w9 D- M. i% c; L1 W
把空白的地方作为品读的对象,
- M( Y3 P8 P5 n) H9 n1 K你会读到很多,明白很多。
5 x) ], l% L: z' W: \1 v1 k. W$ M2 U' c2 m! ^
; K# \. `3 U& f" C. Q' f
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
6 ]& t* M' s& {6 i3 ?+ D
1 T: z7 F/ m, A' l& T9 t# T2 I2 d! y. w, O
|
|