书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

- t, X7 B5 K( _2 i6 F; V- Z书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
6 g  p# {, K3 K8 L如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
6 }& g* \" I$ a, K那就是——书法是写人、写心。

作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
- X0 _# N; e. r2 _4 p8 h2 ]这个最显然的是佛门书法，
( d) G4 X4 a* t/ f7 _0 j八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
8 B% E7 r& S9 U6 H" }: |是写自己的心，
* Y; o& d/ @7 V9 p! i是写他们的向往与佛门的精神，
' V% @8 B  r! O8 e是字与人、人的信仰的统一。
# B) @% p7 S) }0 p& v* E; D古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
6 h2 v+ z3 o+ ^1 j+ ]
7 a/ E. a0 A; q2 d3 |) a' X《圣教序》是结构大师，
. D2 {# _! @& h- {# S2 G是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
% T5 h! `' E' |, ~是生死存亡所系。
8 C( C8 j/ m: f
% J, u0 g  O6 j& k% k4 N“字眼”是什么？
- Y4 e6 L4 t9 I! y3 o' K是字里边的空间关系，
8 O+ B: C; Y, P. E: z! L这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
9 |- Y) P" P1 M. ^
- g2 F2 k: Y) {4 {/ x7 }' _; ^看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
; w7 p3 o  ~' |% u( w' Y; x3 u你会发现中国书法造型的基本原理，
4 B  ~9 a/ Z5 A( C0 c% o3 {* n) V掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
7 T: X" ]7 G: b; ?3 A6 P2 g! c也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
, D" x* Z, N; V# v6 `8 y2 n. y书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
7 Z9 [  u1 f" z& G神是无形的，
: V& [, ]+ B5 `是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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$ D; B% G  n' n; V/ R形与神是相互依存的关系。
& l0 C" b2 Z% J. Q4 n王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
( f9 t) ~  D$ G1 U都是一种把神至于形 之上的观念，
2 O4 K& s, n, G* n* |2 `& }由形入神，是由技入道的过程，
. G  {, S  _$ V& w: K) n$ \也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
2 @: x1 B. }% Z. o# @. H& z$ L今天从形入手，
) y$ u/ M  A( z/ o7 f: _! z但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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) ?! s% J7 e% m  Q! ~1 ]风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
% ?, S- M* G3 W: j# |$ V6 X搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
8 ]6 V2 @5 a# X* _% b6 j4 [学习的过程是一个发现的过程，
" C" ~! f: m! `( w发现古人、发现今人、发现自己。
2 ?' k' O2 P+ h! C研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
0 Q2 h8 N! F" k' D要善于发现别人没有发现的东西，
6 k0 S( G! ?2 ~拿过来提炼，形成自己的面貌。
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$ G5 o) B# X1 w2 T- G书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
! d1 o9 C! A4 I4 F7 D而变化和上升的空间越来越小。
/ R# D: X' B1 S( Y) H- f$ r# ?( X; C- h所以，变与怎么变也是一种考验。

. c9 k% Y* X1 ~* C* h9 l用笔尖写字
* q1 O$ `* [* O( z全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
! ?3 b! x5 G. o这三部分的表现和功用是不一样的，
4 v8 b' d/ e7 A# M掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

, z# A7 ^2 q  M* Z/ z+ u用笔尖写字是书法训练的第一关，
. W* A: G- f" J# e当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
( y+ u9 _1 B( c" |完全静下来用笔尖写字时，
  K' U. E8 c: n$ v3 G* M9 y笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
3 A" ^4 v( W& O  U4 W# `那种周身的放松、平和与通透，
: }9 D! C# W) F从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
( ~1 A4 H* q: J& _' o0 R6 e/ X% [. V! f再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
; J: P4 q2 f$ L8 e7 A排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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: K. v$ U* y/ w/ ^/ l! I- y: [7 o5 V书法理论
+ F$ N6 N) F8 k“半部《老子》治天下”，
, B/ S5 d( C$ b古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
) d' b$ i; h% k, {: `. D而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
2 s3 }& R# b  O6 B# c2 j7 {1 C8 f然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
; h0 |3 v$ b& q% p肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
( [+ o7 X+ f( F/ J1 P: X) k* ~你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
" {4 g5 I9 i# I- {; f! H" f, b如果你的艺术受到没有经过审美教育
6 F" w# w( }; D& k7 E1 V! M; c和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
! u7 I: \9 \9 X. T7 o7 n' r/ U法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
  s. m0 [# f+ E+ |- Q9 V要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
# T0 V+ d0 @- t  w0 e* O3 W+ P& ~“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
  v4 ~; s) {$ _% C所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
9 \( M4 [! S! x: T, }关键在于你的心能不能敏悟。

( |9 W9 K+ _) W# k2 {) s+ M9 x$ S& `篆刻
, r' i3 `- W  K# g/ ^" p篆刻有无限开拓的可能，
试想，
. w: X( C0 r+ X% C如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
- n5 O  d- V. ~' O2 @篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
6 a; Q1 {' b9 w: ?; \& r/ H近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
% \5 G) {5 G& `/ t+ F, s& n都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
6 w5 q" e, m1 ~$ E5 y$ p你会读到很多，明白很多。
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

% k; b1 X2 T; X/ V4 Y谢谢您！