书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

6 j$ G7 G% \, j8 Q书法是写什么？
2 B% x: e4 O$ t  ~) |# x众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
; d' j! d* I4 }$ A7 Z# T, r
& L4 p5 a% @' R2 i作为一种精神活动，
5 l- Y# [- t- g8 f“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
* V1 p& z) }- G3 G* @, R八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
* L. T/ {+ P0 m  @& A是写自己的心，
1 y! k2 r5 X5 z$ K2 ^$ b  T是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
9 _1 d- x" O" m) u; S" H古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
7 l" @2 S! h' R6 o/ I! k( H它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
! F  P, K5 V1 v: z) `: x% t; h是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
2 s) }8 W) B  C% T& a0 O9 B) g* R这部分这么舒、那部分这么密，
! F! f. }( ]9 N二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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& Q, k, H  I3 n) W9 A# v看懂了圣教序，
9 j% N' Q+ ?, t4 A7 F再由此来关照历代经典，
8 @, P9 X# r9 R你会发现中国书法造型的基本原理，
. a: l1 j5 c9 l5 s! c; z+ g7 J掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
8 A3 q# ?+ l* u$ s/ J所以，写字要懂得“造眼”，
4 Z0 R, f9 E) J* N9 A# m也就是要制造矛盾再协调矛盾，
1 z0 m  ~) d1 C( ~: m/ m: ?这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
! |5 B9 C5 `% K7 m最后把二者 平衡，就和谐了。
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. Q. J4 X9 t- A- \' Z8 ]. _书法的形神关系
8 P- z6 f4 k% d8 O8 h书法就两个东西，一个是形，一个是神。
- S& o* p# K  J/ V0 _形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
7 J% _1 ^1 `: @+ L+ T汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

! k9 \0 g( D# U形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
* Q3 B' p/ h& U7 ]2 d都是一种把神至于形 之上的观念，
8 m0 S- Z$ R1 g8 d; U( N# n/ y由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
* K) n. F( o" x, d7 G今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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% T' ?0 l9 }9 U1 g0 W4 s风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
+ [3 o6 q# n" |4 |/ I! b你要能马上对它进行转化，
! |- {% x& {5 e2 R1 T, M9 o3 i! j再不断地取舍和调整，
4 A% ]) s+ B# N% E* Q这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
! ]+ F% Z0 M! J9 d3 `" f发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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) B* Q: l" s) g书法，越写越难，
- O9 ]7 C7 q' ]* f0 J是因为它对综合的考量越来越强，
1 X6 P0 J8 l4 q) c7 \9 s) F而变化和上升的空间越来越小。
6 Z  t, D: N; W' D! a( X! C4 V所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
; V8 t! j. \& p5 G; z. Q5 `全面认识毛笔的三个部分：
: {7 ?$ Y/ {( ^笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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  T3 m( S9 G1 }/ `) {  t$ d用笔尖写字是书法训练的第一关，
0 }8 l4 k$ r$ |1 }% s当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
% s. g2 i* [1 @" X4 r完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
' O+ j0 M1 p( W. j  k2 z从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
" k, [4 \. z" {6 k. e  G$ \$ z1 \再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
  O' c8 m3 d2 Y. s# O7 d是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
7 Q! Z3 E2 B& q! [“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
( \2 z, l( N, i: P) F% v而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。

5 q; m6 v- ~* t0 g$ ~被欣赏
% V, z6 e: t3 e+ F. b& r# X; c# q艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
( U2 W5 s" ]9 D( a9 R7 \/ P- @* k你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
" C' l! x  w7 t* k7 i+ K如果你的艺术受到没有经过审美教育
  ~* ]7 j: n  t9 F6 |和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
" x( Y' k% z: M& b8 q找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
; V3 p$ O" E( E. {% B9 {法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
) y8 b2 {  Z- n4 y要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
0 P: E/ [: a- ^( l% ^, m“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
7 Q1 k$ P9 q; y" V- K  o所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
, G, `0 F  N0 T( {古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
& G6 h5 s* _: i) C大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
% \4 Z# Q) ?- H+ K% L% j关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
/ Q2 j5 Q+ m- U4 _. S试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
/ M. u8 l# Q4 L/ {0 |" k# |都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
9 X; G+ H( `7 i" F" h他们金石篆刻的修养都很深厚。
( }/ [% o3 \0 p# _
$ C" f3 ]$ f* D7 `# @- y篆刻主要是强调作品的完整性，
4 e$ A+ |" I+ k) ^, d% B$ W+ M& {最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
8 h2 w" _( k: q+ v5 x要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
6 _, ^3 J: }5 E. m) [把空白的地方作为品读的对象，
$ z( ]7 n. l' L  V/ A- f3 h你会读到很多，明白很多。

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# Y1 {; X& b! T* q4 U0 y9 n8 z链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！