 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
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! B3 b0 l8 U. S1 z书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。- N2 T! q9 m) P, @: R- J% ^
0 o/ ~2 ]; m0 h" w5 v7 q8 V书法是写什么?
& T) O' n/ P% P* }/ L' [7 i: V+ H众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。+ t: s1 T; |1 ?2 j; F( ~
如果要确立对书法一个最本质的了解,
, n/ K2 l/ w7 Q恐怕最终还是要回归到它的主体上,
" q; e" m. L8 d3 m# F( Y; ^1 y' z那就是——书法是写人、写心。: {( @* c; L( n4 i0 a+ O
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作为一种精神活动,
8 |$ k; m4 m9 a% ?# q' w- G“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素, d* @5 @6 H- t
这个最显然的是佛门书法,( m. s) Z* x. T; X
八大、弘一、良宽……,
$ X$ d% T* P& q3 w他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
' [) R/ ?2 a0 P/ d6 f; L是写自己的心,' K W9 E" ` e* B2 G9 E K
是写他们的向往与佛门的精神,
! T" ~& S7 `- ` \" j; j. M( z是字与人、人的信仰的统一。
6 X# \8 a( y1 _* E古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。
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0 q8 j/ o3 Y) e7 o《圣教序》是结构大师,; b% H- W7 ~. G6 Z) }
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。5 b6 m& m, c8 l* m" p; M3 u# Q
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,0 q& B# J& {+ e' m$ e; f3 ~
是生死存亡所系。# r: ]5 X. K7 z0 J6 g
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“字眼”是什么?6 I% @ [- X& a! `, h
是字里边的空间关系,
9 x, Q, ?# P3 u$ B" a) r这部分这么舒、那部分这么密,
) M! ^4 ?4 B* b7 P3 q/ w二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。* f4 g* {0 [$ k" N) p7 u
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等5 s0 k4 ~2 J1 m- B" a1 @$ S9 x$ V
这些关系都是构成“字眼”的要件。6 N! n7 h' i( J6 n
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看懂了圣教序,
6 p" j$ ]( c& h h再由此来关照历代经典,
8 @- u+ b, C9 Z你会发现中国书法造型的基本原理,
# ~7 u5 ^$ U! X/ H0 f掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。& h) L1 m; `, Y/ [
所以,写字要懂得“造眼”, v* ^' C: a( w6 J" C+ S' G
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
$ ?8 C( @; L) Z9 x这样的字才有生气,有看点。
* C8 ]) w0 N L' X就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,5 y( s# m/ M5 H& W+ R5 \
最后把二者 平衡,就和谐了。- y: [' B3 e; G3 m% L4 c" x
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书法的形神关系
3 _- ?9 _% x& [* ?1 A+ p; t/ w2 H书法就两个东西,一个是形,一个是神。
[4 s/ q1 b8 s1 u6 Y形是可见的,是外在形状和形态;
4 ^( C% S& b! x( s; _9 \神是无形的,8 H* R/ \# Z4 I. U! r T
是作品焕发出的精神气质与品性内涵, b" ~ g- w; N5 t
汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
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7 y r7 @9 S4 v形与神是相互依存的关系。5 a+ H1 U: y* r! y# @
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
& M+ } h- b+ J3 V) U% E刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
8 O2 D$ k- B9 u. O都是一种把神至于形 之上的观念,: J5 l# M! l! }9 u$ W$ Z" `; I
由形入神,是由技入道的过程,0 \4 ?- T, G+ F+ {2 I' Q
也是窥探中国书法奥义之所在。
4 B. Z q. Q% |- `! W4 i" ?对书法的学习,古人以修心炼神为上,5 h9 l4 w3 G+ V/ y& I/ v' H3 `
今天从形入手,
* M* j- X2 l) Y! S6 ?( H* ? P. K但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
/ Z3 [! V5 H- e: k, D; }* O风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,7 ~" f0 c, }2 e6 j( @9 K6 N
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。) l8 p# r* r* F7 z# v, J
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,4 ~ H* y' ]; i: S, n/ @# ~
传统给了你什么,
9 V6 E% T& Q. V, E你要能马上对它进行转化,+ H6 d" k6 I3 e$ P
再不断地取舍和调整,
& A8 a; X5 _, \+ p4 r, _+ r4 H这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
! o$ O2 B3 C. X' Q. c4 Q( X/ i学习的过程是一个发现的过程,
6 o! i& k. j* ^# d9 q发现古人、发现今人、发现自己。
& s. p' E" D& f研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,) ~$ C2 F4 g+ h# h
要善于发现别人没有发现的东西,% Y& ?& F6 e4 J. ?+ T& ?/ L' L
拿过来提炼,形成自己的面貌。6 N# k7 W/ g6 z. v
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书法,越写越难,0 z. p0 O9 C+ m9 K1 \$ f. X/ [
是因为它对综合的考量越来越强,
, b0 O( A$ f, o而变化和上升的空间越来越小。3 P# q0 G) ?1 q2 e5 d& V
所以,变与怎么变也是一种考验。) ^- d- X, k% z: g' X
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用笔尖写字5 g# Y7 f+ P, Q7 u- d/ k. a
全面认识毛笔的三个部分:" G4 [. X5 f3 _- |8 ~! j0 g& M, S$ U
笔尖、笔肚、笔根。
8 j$ i1 ~% F! s" C% t* D. N这三部分的表现和功用是不一样的, g6 F( C2 d* i5 U9 l
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。5 N Y$ a# r0 b# z
. E) M! q3 p* o! }5 U用笔尖写字是书法训练的第一关,
4 J( X9 R! b0 ?0 z! q- K8 t# m当代书坛的快、飘、滑、弱,
* N; F6 }* q; I1 D都是不懂得笔尖写字的结果。
2 Y4 O* @' T8 u, Y完全静下来用笔尖写字时,
5 B/ o* s2 p g4 M; N笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
) B. }) o$ ?. C+ e那种周身的放松、平和与通透,5 b/ Y6 Q# q/ p4 |1 Y- ?* n) s
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,
% k- s0 g u' u Y再通过手指传达到笔尖,4 O& p8 Y2 M- `8 ^5 h
写起来真正有太极练功的感觉。 9 k5 {9 \* ^: H4 z3 ~9 Z# ^$ _& b
排除了杂念,
8 w& k2 z. _( j+ @4 z这样的书写能直指灵府,3 y9 e% u+ S. f2 ^& A
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,9 }0 M2 c: H7 y0 M" b
是一个炼神炼心的过程。0 Y p+ | J8 u, u) Q9 J
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书法理论
2 z: W4 P/ p% x3 i# |3 k& I: j* e“半部《老子》治天下”,8 D; d2 N; K! A" E0 r
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,8 E+ L5 V P) }; Q0 n \. [
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,* k4 e4 i6 S+ S' X1 l: h( D. Y! h; u
体悟多于说教,更见珍贵,/ `9 U! s/ z" o# O* u; Z0 @
宜常读常新,自证其正误。
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( {0 @ o# | k7 o& G被欣赏2 t. M7 g* ], H3 x0 K4 k
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,+ ?/ b& X4 b1 V! Y% z) k- r
然后再谈服务社会。
& {8 d8 }. Z' t) {如果受外界干扰太多还想着取悦于人,; x; @+ H7 x& |) @! B
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
2 M+ U/ i, ]5 u( ?) z0 v$ a7 `与过去文人士大夫的精英书法不同, T9 V9 s) o |: x( ~ I) s
我们现在书法的门槛很低,# n5 m/ R* l8 u0 h7 E) G& n( ^
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
2 V" U# y$ `; C7 C5 h+ Q' C艺术是“寂寞之道”,8 o8 A1 c) Z$ v: m( R3 Z/ I2 t
如果你的艺术受到没有经过审美教育1 a: ], t* A% ?& V& l, I8 \; N
和实践的人的称许,你要警觉。0 F# U- C h* p6 X+ _8 Y
在欣赏者面前,
* w( P7 u% H. `8 z: j3 y! |' Q/ v你可以架设一座桥梁,
& M; C4 a- N' o! J4 z找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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+ c1 `2 k" `" _教与悟- j( D2 ^: ^7 U3 d R. o
法可教,书法不可教。 ?7 y2 B7 W% k
要从精神的层面理解书法,
8 M+ K/ D! y+ o8 D' r5 H& P要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
( @. l+ Y* t8 A/ t& @“三岁稚子”与“积学大儒”,) X1 T9 \) D3 ]* F! j
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。( r" d! m/ z, k
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
8 r' X; d( z! l, x9 m7 }教和不教,交流很重要;4 u: O5 Y- P& j8 J
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,) b0 ~- ~+ h( K
大自然和生活也可以教你,
- i1 v8 N; [+ X, \( E0 u外在的一切都可以教你,1 n2 {$ \# |# m6 p7 K
关键在于你的心能不能敏悟。8 _" E# K7 J+ K4 c: D5 X9 O
7 o! m8 M0 l" W4 c) {3 Q, S/ x篆刻
( c# ^/ {. K$ e) m1 W" Z篆刻有无限开拓的可能,
! g4 T& u6 E, Z$ C! k' }6 k试想,
- p% c# h( @8 F, r, Y4 Z如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
. U8 Q% R$ e }所以,跟书法一样,
6 B K' Q/ q% E4 ?) p* f {! G篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
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3 s/ w" u6 @0 Z8 C& k篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,' k* }+ M7 ]" K. `& r
都讲格局气度,
, R- U" f) B- ` V讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。1 {$ n6 |5 b1 s2 |9 B% F
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……8 G/ O5 H% u. l" o$ C
他们金石篆刻的修养都很深厚。; I/ M" G0 H% @. }
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篆刻主要是强调作品的完整性,
) {: L4 G: I1 `6 d最关键的一点,不管几个字,
% O d0 K( l# o9 w! Z都当成一个字来刻,
2 {- Q2 z+ S6 W* v要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,: u8 X# O% v& U2 [5 p5 Z: ]: M
字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。8 q8 N9 J4 l0 M. J
把空白的地方作为品读的对象,6 f% F2 g0 s/ `; j, v( \
你会读到很多,明白很多。+ ?3 x7 \. z" _
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