书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
+ O. ~3 {6 T* t5 ^众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
, a4 B& @: P: J) X' a- _“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
4 T. A5 J4 R5 t0 O八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
' R$ }& _' ^. @6 I: P古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

! R+ y0 M- \* J: |6 ^% m7 q《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
3 @9 c5 q9 d7 Q; ~是字里边的空间关系，
4 E8 F; n4 }" S9 |! `0 K& c这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
0 N6 ], d. V/ l; _9 e4 k7 q包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
0 N7 E1 L; G8 B) `
: @& W  B" s4 k9 r) V* `看懂了圣教序，
% x2 U) @- p2 @; S2 B再由此来关照历代经典，
7 ~' z0 i$ S, e3 v  {你会发现中国书法造型的基本原理，
' r  y/ w% Q! k" k- ]' A) d掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
5 q1 {9 N+ J  _0 S& }) U也就是要制造矛盾再协调矛盾，
0 ]0 b, G& E( O% x这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
- S3 Z2 ]1 t) w. |3 Q最后把二者 平衡，就和谐了。
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$ Q% u% H0 b, m, v# X5 c6 x1 A书法的形神关系
% H1 V3 I, l" Y# [9 t+ |- o书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
! V* ^+ l6 [) z5 x9 {# a是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
- v9 K) e5 j9 }8 |. ~. }8 G汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

- q' p. G" m+ M形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
( M1 ?: y5 k% R刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
% c6 C' s- c! v0 @( n8 o由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
! J& v3 Q) K  g) P对书法的学习，古人以修心炼神为上，
0 x3 s* _% h5 Y9 N$ X今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
# q9 F! V& z7 u1 V' t1 y, e风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
+ h' y( |* s3 d5 t从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
; T: e; [! L/ \0 ~! f传统给了你什么，
; s1 m. ^- r5 h# p2 P) O- Z3 D* m你要能马上对它进行转化，
, q9 ^% ]# K1 B再不断地取舍和调整，
" Q3 E3 O7 C5 r6 O& s' U这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
8 r! T- |9 d9 E" a6 D% P9 e学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
* T; Q5 f. y  N# m5 m4 `( `研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
9 x) J# C/ F+ n2 e/ n! x拿过来提炼，形成自己的面貌。

3 L7 v" C8 `; P7 l2 j书法，越写越难，
$ Q6 f0 y' s7 z8 H. o% k) j$ J是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
' f( S& D* F" U" v. r所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
. _+ j* R7 X; k- _0 _  g2 E全面认识毛笔的三个部分：
1 J* h% b  C/ K笔尖、笔肚、笔根。
, N8 q2 P( {5 A1 c' z: X  k这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
2 _3 G: M. }" T3 Y4 z  @当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
& _7 R6 K( m6 b5 O+ n) a再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
  y+ ^* c9 Q: m排除了杂念，
: d: ]0 o$ r, Z* n/ ^" Y* G这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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( H; o1 a, s8 q* x5 |1 G书法理论
% \# M- Z+ }$ l“半部《老子》治天下”，
# @' T( R  H  `) l- _/ U  N古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
: T' D- ~( r; y$ \宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
% A) w* C: \" _( u+ s0 X艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
; H# [/ P7 c' N) f" h5 \8 x* n肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
- j' |3 `$ v1 L8 }7 v+ j3 r与过去文人士大夫的精英书法不同，
# w* a7 Z. q/ F! P我们现在书法的门槛很低，
8 g- {. ]* a' t) ?. o你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
- g. c- u2 F$ P* a9 x, i+ U& @如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
( b8 K: r* v' H你可以架设一座桥梁，
. x0 }3 I( \0 ]7 {) D5 @: V找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
法可教，书法不可教。
2 Y: c" G' V, d( }4 @要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

* L) L# q" B  m( m/ m' D赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
( f# A' U- f6 Y; ?所以，书法家是教不出来的，可以自学，
" _! `9 ]& T( C( b" P. F3 G教和不教，交流很重要；
" b# v* T* G8 p+ N6 H古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
5 J' K2 ^( _5 z7 e9 }+ I+ D& `. F大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
, q- s9 C( D) l6 q9 M关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
* ~! }4 S7 q/ Y* V* }篆刻有无限开拓的可能，
2 C% L% w! W, }$ f试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
9 h3 b) Q5 u) V, S, _" L( @篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
7 x( @! x1 M& e; C) ~都讲格局气度，
7 b5 N/ q( [& V3 q讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
0 x5 y$ ]# ]  R( ]0 {; Q) b要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
1 f) O6 p8 e: w3 X" x) ^把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

- R$ L3 m( }8 m" O! x: m, \$ L; G; q谢谢您！