达真堪布：如何观察上师善知识

悦音海螺

* Q2 E/ m% _% p9 ^& K" {7 N
6 D; U, O" N5 S' b! G1 N$ Q
    密勒日巴尊者曾说过：弟子不观察上师如同服毒，会丧失慧命，上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识，可以分为三个阶段。第一个阶段，观察上师善知识。




: j- d. h. y: ]% R7 C; }
6 C- D3 P1 F8 R+ n7 Z    以分别心很难衡量、观察一位成就者的境界，但是通过观察言行示现，也能了知是否是具德的上师。好比未见山顶有火，但是看到浓烟滚滚，即可推断山顶上有火；虽不知远方有水，但见水鸟纷飞，也可判断远方有水。通过言行示现同样可以了解他人内心的境界、功德。此外佛经中也宣讲了上师善知识的功德。

2 K% f$ E. M1 u/ Q



    无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法，都要依止具足法相的善知识。那什么是法相？法相即是特征。若要认识一个事物，需要依靠他的特征来认识，佛法里讲的法相就是特征，以特征认识才是正确无误的。善知识也是，我们通过法相来认识，才能了知是否是一位真正的上师善知识。





    上师善知识的法相讲了很多，小乘里叫亲教师，是传授比丘和比丘尼戒，沙弥和沙弥尼戒的人。亲教师要具足三种功德：一、稳重；二、才智；三、人格功德。


7 w' ?/ c  d; o% r+ D; b


    第一，稳重。小乘的善知识，亲教师，必须是比丘或比丘尼。对比丘来说，受持比丘戒要满十年的时间，在此过程中戒律无有破损，尤其是没有破坏根本戒，如果曾经破坏过支分戒，必须通过忏悔，恢复为具有清净戒律的人，如果期间曾有还俗等行为都不算稳重。



9 X2 j/ D- ^  t& H0 @9 a

) o# i. j2 m' M2 J2 z    第二，才智。精通三藏，尤其精通律藏。能传戒，擅长宣讲戒条，有摄受弟子的能力。
# |% I1 S) p8 W) d' i& ~6 y
9 G# w( ?6 `8 d2 X) I- X$ ^

5 B3 P6 i0 T! a0 L/ C- h
- v- ]) U! l3 ~1 [. d  |
' ~' A' e- I: W) v: ]    第三，人格功德。小乘佛法里讲了二十个五种功德，具足这些功德的比丘或比丘尼才是具足法相的善知识或亲教师。

2 ~2 f3 a; a1 \& ~3 ^: O( ]1 h- @

: A  J; J9 o: l% q3 L3 L! w* Y
0 ^: {8 H1 T. t0 ^3 \
. G/ S6 ]8 i9 a$ b" U9 }5 l% h! |; m    做为大乘的善知识，要具足三学，精通三藏，尤其精通大乘教理，这是非常重要的，否则无法摄受弟子。


% ?8 A* b) U+ M' I
4 o- s7 {8 }( k" c8 b
7 x0 P: J2 C2 U" v  r0 k' Y
8 h* _1 Z8 y2 |+ d; _    还要发菩提心，用自己的生命来守护菩萨戒。菩萨戒有很多，根本戒有一条、四条、十八条。一条戒是不舍众生。无论怎样都不能舍弃众生，这是愿菩提心的根本戒，如果舍弃了众生，愿菩提心的戒体就会在相续中消失。没有愿菩提心，行菩提心的戒体也不复存在，没有墙，又怎会有墙上的图案？根本戒里的根本戒是不舍弃众生。
. `1 B2 Z6 E5 C) h
) z" N2 d7 t# W" N- }



    发菩提心的大乘修行人不能舍弃众生，这个众生包括所有的有形无形的众生，包括你的敌人，包括你最讨厌的人。如果舍弃了众生，就丧失了菩提心，不会有菩萨戒的戒体，不会有菩提心的功德。

$ D* {# G. s+ n# F% A( C



. r* b8 |; Y1 I  y' O$ u


                                ——摘自《修心七要》讲记24
* X7 C2 W& u+ w4 x3 T
+ R2 w3 C& p7 U7 f