鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
; _; B- z" j0 i0 F$ @! C; E& T7 C; F3 j3 u" y
, w* ]2 l- o* r. }# W 我们学密法时,包括每次修仪轨做会供时都有提醒,要观五种圆满,因为这是修密法的前提条件!要进入密乘,必须要一切皆观为圆满、观为清净!
* I' H& ~/ W$ o6 X2 o
! T7 R" O9 H/ y; u; B: e
t! K) J1 ~1 I! f' G8 K- K
; U' L M9 `+ D; X, O
! s6 G+ f5 r, |* b3 e
0 i& _# D' M2 s- s6 }! d E I 在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时,如同在黄金遍地的地方,找不到一块普通的石头一样,根本不会有不清净不圆满的显现,一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话,卧是法身,起身是大圆满。卧着行,躺着行;睡着可以,坐着也可以。都是清净的,都是圆满的。
* l$ Y1 F* C+ N/ ~1 n9 C8 {$ K# H9 X3 d L& M& m6 y( b( |) |8 F
) ~4 }7 ~/ e! ^) _3 X0 p * U! k( r+ ~9 B5 D, }5 d
8 N ~) H/ `2 }1 R- D/ X5 `. E$ D6 Z% s4 }$ G6 C1 U
大光明的境界不同于大空性的见解,大空性的见解是即身成佛的因,今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行,都是即身成佛、今生成佛的因,都会成为菩提果的捷径。境界不同,结果也不同。
7 _. h! V3 u, q7 W1 H; @2 m
8 A- a* ^( x& r5 ?/ S+ h" u6 |2 g& q/ R+ {8 U# @ w! V
) O# ^ q ^; G; P* Y
7 _" J) ?1 c( j/ Y5 `
! t1 D/ s0 B* @$ J2 B8 k$ @ 而具备大光明见解的摄持,则一切的言行、所作的一切善事,都会变成即身成佛的因,在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。7 z' {7 Z* k$ y4 k
5 ^0 K' O0 P3 [" m; b6 b, X" c( A$ ]
- w) |. C9 J! ~5 U L, Z+ ~ , H; x: ]" J$ t. H* j% c7 P5 G
$ N6 n( Z& j+ Q8 q, _
! V# R( c1 ^6 j) Z. M% S
具有无我和空性的见解,证悟了大空性的真理,以此境界的摄持,我们的言行及所做的一切善事,都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因,但不一定能即身成佛,不一定在此生中获得菩提果。7 C! L! @' M0 i) B+ ^
9 P: R2 W, p2 F( p% w5 C& U4 i6 A9 @: u% x- b. Z$ C5 E
0 J( U7 C/ g* J, b! A h* X7 V# h9 e% N. W9 W9 E
2 z% i3 ^2 n/ E5 ]8 o: k) p' X 刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的,随时随地都可能成佛。4 ^8 T3 G" [1 o9 E3 P' U) O
! F* ?' b- M0 @
1 o+ A1 j1 J+ q! `$ V" V+ R \; P& |) l7 L# x! F2 ~
! I0 `7 s7 W$ M) o, q
' _; [- s. n- t8 ^' @) p 具有空性的见解摄持,我们的言行,所做的一切善事,都会变成菩提果的直接因,这是近因。然而我们并没有这种见解,如果相续中具备真实无伪的利他菩提心(愿菩提心和行菩提心),则可以成为菩提果的间接因,这是远因,指成就的时间会更长一些。
+ {1 [" z' ]: G0 M6 T8 x; W) ^( L6 a; B1 D' [; Y
9 }4 x- |* Q- s7 w4 a9 {
* h) C" p( q. x% w
3 @" W" Z/ }( y2 F3 T; }% A4 I
/ W. R' _3 j3 {9 o+ Z 我们常行积善修德之举,能否成为菩提果的因?这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地,所传的法是即身成佛的方法,对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。: X6 n3 N e$ q& ^4 B( T
) h& E( Z7 ]. g1 [4 p' b7 ^9 f& ?3 }# G/ z$ e" k
3 r1 q, M- Z) a& |. F" F7 R/ Y
2 [+ K4 j z( Q; C. y4 {" U, d( o. o: Z0 W
相续中匮乏世俗菩提心,那么所作的善事及言行,都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态,自己修行的境界或层次在哪里。
5 ^& U# i' _5 D1 _ n- ^2 o" r1 e. i! N' ?, U
3 x2 x( k3 J( S3 f8 s
* |& Q0 X6 F3 y. X, H( U8 h8 i- Q( ^# A2 H: j& M1 O+ |( y
@0 T4 X' |; v/ H2 D: W9 w3 c2 ]
——摘自《修心七要》讲记20
+ m4 h# g: n) B7 h! H1 u" A2 h: |" Q w7 T( I4 {+ m% Y
|
|